生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-）生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （前記事からの続きで御座います。） 何故か、世の人々は盲目的-狂信的に「生き急ぐ」…。今も昔も-旧態依然として、「進歩・発展」の思想・傾向・志向・風潮・世相、を美徳として妄信-狂奔する…。（（人間の構築する）全社会-全世界を概括的に鑑みて、ほぼ共通一致項。）生きる事に意義を見い出せない以上、或いは生きる事も死ぬことも等価値であるならば、何も鼻息を荒くして「生」に対して固執-拘泥する事など無いのでは？（※註。但し私は、おおかたが、疲弊-辛苦-悲哀-苦痛、等を伴うであろう、受苦-受害-自傷-自殺-殺傷、の行為関連を提唱-推讃-奨励-勧誘している訳では決して-断じて無い。）同様にして、「ヒト」という生物種としての存続にも何の意義があるというのか？子孫繁栄を願う根拠-種の保存の確証的正当性、とはいったい何か？出生-産生-出産-増殖という希求欲望の明確な意義、加えてその結果、の正当性-道義性。このまま永続していって、それが何になる…。生命の維持、及びその次代への果て無き継続の尊重ばかりが既に、実証されていないにもかかわらずの前提として、高らかに謳い上げられ、勝手に独り歩きをしている（もはや独走状態）。目的先に在りきで、その目的自体の意義的根拠の、活発な意見の遣り取りを以ての充分充全な、対話・検討・論議や（これらの過程-経緯自体に就いても）、納得出来る説明など見聞した覚え、いまだかつて無し。現在はもとより、過去にも、推知して未来にも、生きる事の意義の確実な証明をする事など、不可能に決まっている！ 自傷行為だけにとどまるならまだいい。それこそ自業自得であるから。即ち、自己責任をきちんと自認-自覚して自己の不始末を処理する限りには。自己領域の範囲内におさめているだけなら非難・弾劾はし難く、その罪悪は問えないかも知れない。然し、他者（人為以外-人間社会以外。例えば、自然環境・他生物・生態系）に対して破壊殺傷などの害悪行為をしたりする、害他行為も平気で軽薄浅慮に当然・常識として定置、そして挙げ句に実行に及ぶ。この事が、加速度的に横行-甚大多発し、もはや常態化しているのが現況-実態。いわば、（当該対象に同意・許可を得ずしての）「自業他得」。こんな事、この先も続けて行って良いのか？当然「否」である。斯様な邪智暴虐非道、許される筈が無いではないか。 「生」にも「死」にも何らの価値的な差異は無い。それならば、いっそいない方が断然良い。消え失せるのが善である。絶滅-滅亡-消滅-消失した方が良い。何よりも、莫大ともいうべき迷惑・凶悪害を被っている、本来は高尚で敬服-尊崇すべき、他者たち（全人類意外）の為にも…。 （あらぬ誤解は是が非でも避けたいですので、ここで前記事からの抜粋引用です。↓）「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。（これ以上、生（産）まない、増やさない、（最終的に）絶やす。非産生・非出産・非出生・非増殖を世界全総合体として遵守・貫徹する事。これ以外の解決策、そして救済策など在りましょうか？これを即座に「悪」と決め付けるのは性急です。例えば、思考方法の囚われ、というものをどうか御留意下さい。それでも「悪」であるのならば何らかの理由・根拠がある筈。それを御示し下さい。） （※私が敢えて特に強調したいこと）極々素朴な事です。利己的要素を多分に（orすべてとして）含意する、「自分がされたら…」「もしも、わたしが（その何らかの当該事象を）被ったら…、受けたならば…」との思いを馳せる事。これぞ「基本（理想とすべき社会及び世界の根本原理）」で御座いましょう？即ち、簡素単純にして、始源元初にして、平易明解にして、金科玉条なり。対象は何も人間だけに限らぬ。「おもいやる」こと-「おもいやり-思い遣り」の大切さ。加えて、「他者の身・立場になってものごとを考える事…」「シミュレート」の如何に難しき事か…。（※敢えて註を喚起致します。ここで「他者」とは、何も必ずしも「ヒト」だけとは限らぬという事に、よくよく御注意及び御深慮下さい…。以下にところどころに出現する「他者」も同様にして、その意味での使用と御解釈下さい。） そのひとつの挙例。リアルな実体験と想像による追体験との圧倒的な差異。そして、それ（決定的なギャップ）を補正する方法～妙案・両者の差-ズレを縮める-埋める為の方策や、注力努力の在り方。これらをどうか是非とも、検討・熟考・配慮・勘案してみて下さい。（例えば人間というものはいざ切羽詰まると（極限状態・危機的状況に追い込まれると）、平時-通常時とは打って変わったとんでもない異常心理に陥りますし、別人の如くに豹変します。これは、夙によく知られたことだと思います。私はこれまで他人による強制圧力のもと、幾度かの同じような経験（暴力的行為・犯罪的行為・人権侵害行為）をせしめられ、やはりそのような状態になった事が御座います。ですので、抑圧される側や、弱者・少数派（社会的マイノリティなど）などの立場の、気持ち・心情といったものが、（飽くまで幾らかは、平和な世界を順調に歩んできた同時代（現代）に於ける一般・普通の人よりは）判るつもりでおりますのです…。（過言でしたらば、申し訳御座いません…。）然し乍ら、やはり限界というものの存在は如何ともし難く、すべてを網羅的に同情する事は残念ながら不可能であります。或る種の一例ですが、その酷悪のひとつに違いない、ほかから押し付けられたものとしての「死」への不本意な直面。「殺されたもの」の実体験を伝える、というひとつのパラドックス。無論これは、「他者が」想像による追体験でしかその過酷さ-悲惨さ-凄惨さは語れませんし、記せません…。然し、出来るだけ克明に近づこうという意志の「可能性」は、決して否定はされてはいない、という事に留意するべきであると強く思います次第なのです…。） 以上の私の思い（先述の前記事を御覧下さらない限りには、コンテクスト的に接続の支障をきたす事が大いに危惧されますので、何卒御参照を御願い申し上げます…。これは、その「前記事」への追補的な意味で提出致しますもので御座います故にて…）に対し、御意見・御感想・その他（無論、何でも結構で御座います）等々を御寄せ下されば幸いに存じます。（その仰せが如何なる御内容（例えば、批評・非難的批判・反論・異論・叱責・助言・提案・挙例・疑問・質問・（論理的）誤謬性の指摘・拙文-悪文に就いての非難と矯正の教唆・技術的な（校正などの）指導・御助力・…等々）であるにせよ）明解な何らかの示し・回答を出せる人は、果たしておられますでしょうか…？兎にも角にも、意思疎通・意見交換を始めない限りには、何も進捗はしませんし（私の個人的な主観-私見だけの「停止」。かかる独善に終わる事は極めて禁忌としており、回避-忌憚致したいのです…）、私の思い-考えがどう他者様に受け取られているのか、まさに五里霧中で、内面的には孤独の暗中模索の様相を呈しているので御座います…。孤立無援（四面楚歌？）の真っ只中に位置する心境であり、苦悩・苦慮・煩悶・焦燥・心労・…はいよいよ増して行くばかり…。更なる、自身の思考察の推進・発展・精緻化を極むるべく、どなたか是非そのお力を御貸し下さりませぬでしょうか？是非とも、御教示願いたいです…。 私の文章構成、自認するくらいに悪文であるばかりか、編集技術（構想の断片を追加しまとめあげる事など…）等に於きましても、誠につたなく幼稚未熟で御座います…。（例えば、スムーズな結構とは程遠い事・表現の拙劣さ（例えば、文章に、滑らかさ-柔軟さ-滑舌の技巧、といったものが無い…）・語弊諸々・説明の不充分さ・不適切な説明様式・論理的誤謬・文法的間違いの可能性・語彙の誤釈の可能性・…等。）ここで以下に各種の補記-付記-追記（-蛇足？）をさせて頂きます事を、御寛容の心で以て御許し下さい…。（前記事なども踏まえました上で）関連付けて戴けたら有り難いのですが、種々の雑感・随想の様なものを記述致してみます次第です。「未完成」の様な体裁（纏まりのない追補-補足の羅列）、私の技術不足・愚かさに起因するもので御座います…。安直な「付け足し」の様で、理解し辛い-難い事、と拝察致します。面目無い限りです、誠に申し訳御座いません…。 「人類史の変遷・推移。」文明・社会文化の在り方として、見栄え・形式だけを立派・豪華にし（まくっ）たとしても肝腎かなめの精神世界の領域が未発達なようでは、とても功績・精華などとはいえたものでは無いと思います。「生きる意義」の解明が未然のまま、とうとうここまで来てしまった…。まるで、基礎無くして人間社会という建造物を構築してしまっているかのようです。（あれよあれよの、まくしたて・「畳み掛け」、式に。）これを以て、「砂上の楼閣」と言うのでは？もしそのような危うい構造の蜃気楼的なものなら、消え失せる（崩れ去る）のは早いし、消し去る（崩して壊す）のもいともた易い。大切な原点の明確な意義付けをなおざりにして、飛躍的に或いは（意図的に？）直視せずに、あれやこれやと、色々様々な方面に於いて、論じては苦悩している、滑稽でぶざまな姿。然し漫然とこの現況をみて、ストレートに笑って（嗤って）などはいられません、事態は深刻なのですから…。即ち、こうしている間にも世界のどこかで無邪気・無垢・無辜の他生物たちが何らかの被害を受け続けているのだから…。粗っぽく人類史を喩えてみるならば、いつの時期・時代の、ほぼなにごともが、初期の原型は同じままで、その様式や規模や程度が違うだけ、という風でしょうか？いわば、数学に於ける概念「図形の相似」をみるかのようです。只ここで、生物としての共生・協調という点に価値基準尺度を置いてみるのならば、旧態依然-現状維持ならまだしも、むしろ大きく退行・堕落・頽廃してはいませんでしょうか？ そして、「明日が保証されぬ時代様相。」「気が付いたらいつの間にやら死んでいた…」こんなこと↑が現実に起こり得る-起こってしまう-起こってもおかしくは無い、恐慌の-暴走の果ての、いかさまのゆがんだ時代（内実は破綻崩壊している文明社会）に、もうすでに到来してしまっているらしいという厳然…。（そのもっとも恰好の代表例が、他でもない人為による「ICBM」の脅威でしょう…。各種色々様々な将来-未来に就いての、美しく輝かしく素晴らしい、ユートピア的構想・栄光譚・希望に満ちた夢談義などがそれこそまことしやかに語られたりすることがありますが、それらの実現の前に、各主体相互の大量殺戮兵器・核爆弾の応酬で、少なくとも人類社会が崩壊-破滅する方が先なのではないでしょうか…？ちょっとした消極的な憧憬・夢想ですが…。せめて、ヒトのみをその殺傷能力の対象とした兵器は…。他・外界には、迷惑・破壊・危害を及ぼさない兵器は…。（※「危険思想！」などと呼べますか…？））そこで自然と内面に浮上して来るものとは、即ち…。こんな時代を生きる我々の思考形態・パラダイムといったものは、自動的に意識的にも無意識的にも、刹那主義・享楽主義・無難安定志向・自己保身性向などに走りがちになる、というのは容易に考えられよう事では御座いませんでしょうか…？世相的に、実際にこういう人々が増大しているのではないのですか？通底していると思われるのは、安楽・安直・場当たり・その場限り的・軽薄短慮、な思考方法に傾倒し耽溺するという姿勢。（尚私の以上の推定的「分析」「解釈」に就いて、とんだ見当違いでしたらば素直に謝ります…。御指摘下されば幸いで御座います…。たかだかせいぜいが「（事実を見誤っているものとしての）ステレオタイプ」的な思い付きに近似したデタラメでしょうか…？） 「（例えば、専門分化の増長や推進と共に）膨張累積し続ける複雑錯綜性と諸問題に対しての、統制や解決の、限界性・無理-不可能。」世の中はいよいよますます、複雑化・錯綜・混迷、を深めるばかり。日頃顕著に感じられると思われます、価値観念の多種多様多極多元化・新規概念の莫大な過剰増産などが、その良い例では？たとえ何とかして法規律で巧みに統括・制御・解決策の発見、がかなったとしても、又しても問題・議題・課題は累積し続けます。もはや、法規律体系・ルール・規範・規則・約款などでの統御保安体制が、この諸カオスの甚多大な奔流に追い付かなくなってしまっているありさまです。このコントロール不能不全となってしまった概況は、今後-将来的に進展をみて改善したりするどころか、更なる増悪化の道へと突き進んで行く事は、推して知れようことでありましょう…。（この場合に於いては、諸弊害要素の累加積算の果ての「多重債務」的状況に対しての、「破産宣告」（という或る種の救済策・責任回避逃亡方法）的なものは講じられてはいません。まさに、つけ・しっぺ返しを主体的且つ客体的リアリティを以て、即ち（当事者のみに限らずに）全世界をひっくるめての一蓮托生・総体として「補償」「返済」をしなければならないのでありましょう…。）もはや、「統御出来ない限界点に来ている」のではないのですか？必死に解決策-救済策を模索してあがいても、迷走-紛糾を深めるばかりか、かえって煩雑なカオスの悪しき増殖を助長する結果にもなりかねません。残念ながら如何に試行錯誤を敢行しても、所詮は無駄に決まっていると強く思うのです。（当該案件への諸対策が必要に応じて、供給されようとも、その内容たるや充全な対話・論議・検証・思考察・具体的計画性などの不足-不備や欠如に由来すると思われる、（浅はかな即席式作成に、或いはいわゆる「対症療法的」処理に、典型的・特有にみられる、限界・悪弊害・汚点からか、）内容のお粗末・ぞんざいなものである事が非常に甚だしいです。例えば、うわべだけ-表層的・浅層的なものに過ぎなかったり、巧みな補完が不充分であったり（いわゆる「ザル法」とか）、実際に適用するにあたり機能不全をきたすもの（現状・実態・事実などを、的確に冷徹に精緻に入念に、分析や検討などの確固たる把握をしないで創り上げた「机上の空論」的なものなど）であったり、すきま余白だらけのマガイモノであったり、曖昧にしたりぼかす事が容易に可能で、なお且つ恣意によりいつでも「甘える」事が出来る「緩衝地帯」「逃げ道」の存する計画的意図的に用意準備された（策謀・詐術・奸計、的な）作成物であったり、（民主主義などの）理念・正当の原理・（実現-完成するべき）諸般の「徳」関連の本分、等に即しておらず精密さに欠け、その場しのぎのぞんざいで粗雑な何の配慮も無い強要的な「包括」「一絡げ」手段であったり、哲学的方法を経ずに創出され、その必然として「徳」「真理」「道義」「倫理」「正義」「合理」「道徳」に適う-則っている、もの、とは言い難いorでは無かったり、…。）いわば、永久無限ループ…。（「水掛け論」式。いたちごっこ然。永遠の「もぐらたたき」ゲーム・無尽の「しらみつぶし」・出口の無い迷路、といったイメージとも呼べるかも知れません…。）人智を尽くしてももはや各種各様・多岐にわたる膨大な問題群（しかも今後も際限無く累加）の統御など出来ない限界点に既に到達してしまっている…。（そこで登場して来るのが-御降臨をこいねがうのが、コンピュータ制御という事になるのでしょうか？擬似的「神」＝「コンピュータ」。人ではない、まさに「超人」です…。これに依拠-委託-依存-委任する事…。いわば、「人工神」という概念（人が神を創生する）の登場。（何と皮肉な事にも…、といった感慨があります。即ち、「神話」シナリオの逆を為すが如くであるからです。）尚これは、「カリスマ不在の時代」「メシア降臨の願望希求」などの言い回しと連関・通底するところがあるように思いますが…。（盤石の信頼を置く事の出来る某（なにがし）の待望。代替的カリスマor新規カリスマへの強く大きな期待。※ところで、少しく質問させて頂きます。こころから安楽して信頼し得るに足る（生命事象に関する領野・身体並びに精神の領域などの重大な面を預託出来るような、具体的でシンボリックな指導者の様な、模範ともなり得る、）カリスマ的メシア的存在って貴方には、漠然とでも何かしらの心当たりが御座いますか？乃至は実際に心中に確然と存在していますか？）神という「命」を創り、そしてその「命」に「命」をあずけるという構図。（まるで既視感があるようなかんじの、幻想架空小説・創作物語、の如き様相では御座いませんか…？）このような↑領域-分野は、俄かに且つ巧みに多面的な深い考察を以て、観察や分析や検討などした上で、理性的に的確に説明・論議・批評する事は悔やしくも、いまのところ（多分に今後も…）非力に過ぎる私にはかなうべくもないです。斯界を専門としている権威にはまさにとんだ「部外者」に過ぎぬ私の、所詮は瑣末な下らぬ物言い～駄説にしか映らないのはひどく自覚致しております…。但しですが、漠然とした所感・情念・予感-予兆といったものを申し上げますと、説明しようのないなにがしかのいびつで悪しきものを感じさせますのです…。） 「意義を見いだせないままこのまま果て無く惰性で生きる事。」各種の「知」に従事する、学者先生がたも解決出来ぬ最大難問。即ち「生きる意義」の、確実な証明の模索・（真の正当性をもつ）その「根拠」の（決定的解答としての）探求。（哲学及びその周辺の思想的世界の碩学が、（「知」の領域のひとつである）科学の立場からの援助・協力を得た上で、即ち最高峰の斯学の学術（科学や技術）及びその結集としての学際的「知」の領域を以て、それらと連携をし共同してあらゆる議論・試行をしても、いまだ結実の相成る事はみていません。）ここで、以下に私が他人様からこれまで頂いた、意見感想その他諸々の一部抜粋を挙げてみます。（※註。ここで「意見感想その他諸々」とは、私の前記事に直接に宛てられたものではなく、私が他のチャネルを利用し、そこから前記事を参照させたうえで届いた、間接的なものです。直接の記事内での何らかの遣り取りは、何故か今まで全く御座いません…。それだけ酷い悪文であるのだとすれば、まさに忸怩たる思いで御座います…。） 「その人がその人らしく生きる事は賛美されるべき事だし、決して横槍を入れたり、邪魔をされるような事があってはならない-してはいけない、…云々」の要旨や、「個々人が生を全うするのに誰からも何者からも制限される事は無い筈だ、何人も平等で自由である、自己実現に向けて生きる意義を各々が模索探求していくのは尊重されるべきであり、他者からとやかく差し出でがましい事を言われる筋合いではない、…云々」の要旨。上記の意見がありました。そうかも知れません、確かに。然し私は断定して憚らないです、「否」である、と。斯様な、理想論的文言はもうさんざんに見飽き聞き飽きているし、又たとえその実現が本当に相成ったとしても、私はそれを否定します。その理由は前記事や先述を御参照下さい。つまりは、他者は眼中に無いヒト-人間-全人類だけの自己中心的な世界像のおこがましさ。自分たちの幸せの追求の為ならば、他者をまで押しのけたり蹴落とし犠牲にしても良いというのでしょうか？これはどう考えても「悪」としか思えないからであります。（生活の快適性や幸福を求めるが余りに他者存在を配慮しない、という身勝手で悪辣な魔性、これは誰にでも判じ得る論を俟たない「わるい」ことである事は、火を見るよりも明らかでは御座いませんか？）「そうまでしてでも生きたいのか」といいたい…。（例えば身近で想起に難くない判り易い例として、畜産業と漁業の世界（（大抵は食料に供される）家畜-被飼養-被養殖-狩猟-漁獲）・実験台生物・ペット愛玩動物・見物-見世物対象化・森林伐採・森林破壊・海洋汚染・異常気象・生物種の恣意的改造-加工（「品種改良」・遺伝子組み換え、など）・大気汚染・気候改変・砂漠化・…などから由来する犠牲者（犠牲物）の立場に思いを致す事が出来ないのでしょうか。これらの犠牲者の尊重すべき生命の寄与的損失のもとに、人間社会というものは成り立っているのです。せめても、本来は愛すべきこれらの多大な生命たちの、強制された貢献・犠牲を前提とした虚構虚飾の人間社会という世界像を、先ずははじめに謙虚にしっかりと認識-銘肝するべきです。）このような社会システムの常態化は、究極的な真理-まことの道義-「（この先選択・重要視すべき進路としての）ひとのみち」、とは断じて言い難いです。（※尚御注意頂きたいのですが、単に陳腐であるからとか、新味が無いからとか、そんな卑小なことを理由にして、上にみる皆々様がたの御意見群に「非」を打つわけではないです。）私は書きました、「自己内に納まっている分ならばまだいい」と。自己責任の範疇での事なら確かにその「御意見」通りの道理かも知れません。自分自身が引き起こした災難・不祥事を全て自己御当人が引き受ける-ひっかぶる分には何ら咎は無いのであります。それこそ「自己負担」「自業自得」であるのですから。しかし人類以外に害悪行為、「害他」を行っているのは、もはや明明白白。人間相互間のみ-ヒト同士だけの、殺し合いや破壊行為ならばまだしも、罪の無い無辜の憐れむべき、他生物たちまでをも巻き込んで、死なばもろともを遂行するのは、人道に反する苛烈極まる悪逆非道行為そのものでは御座いませんのでしょうか？それとも、この悪魔の所業をこそ以てして、これぞ「人道」と呼ぶ、とでもいうのですか？ こんな意見↓もあるようですね。「子孫繁栄願望。これは、生物としての本能だから…」→「？」都合の良いときだけ「本能」「野性」「原始的な本性」を振りかざす、狡猾な変わり身の早さ、だらしなさ、見苦しさ。恣意的に原始・古代に驚愕的時代錯誤を以てして舞い戻ったり、「自然の摂理」を持ち出し「生物元来の原点」との関連付けを敢行したり、のいわば日和見主義…。呆れてものが言えません。時と場合に由りますが、少なくともこの件に於いては一貫した一途な態度を遵守してほしいものです。理性を以てここまで文明というものを築き上げた生物種であるならば、その理性を以てして必死に何とかして「（自己存在の）意義付け」を見つけ出さなくてはならぬのではないのですか？理性的な根拠の無い即時的・直覚的なこの理由。私には誠に失笑ものにしか映りませんのですが…。 「（限りなく）しあわせを追い求め続ける特性をもつものであるから…云々」→「？」先ずは、何を以て「しあわせ」と呼ぶのでしょうか？不朽の「マザーコンピュータ」の完成？（そして果ては「マザーコンプレックス」を気取るという段取りですか…？※蛇足ですが、両者共に略称「マザコン」ですね。）或いは、「不老長寿」？もっと欲張って「不老不死」？或いは、（各人がお互いを尊重し合う原則で）全て一切合切を意のまま思いのまま（自由自在）に出来る世界の具現・到来、を待ち望んでいる・を目指している、という事でしょうか？（詰まりは、（所詮は人為的創作概念に過ぎない、）「神」「神様」のようになりたいとでも？もしかして飽く無き諸々の探求・執着の目的・最終地点の、真相・正体とはこれですか…？）何に価値を置いているのでしょうか？人類総体はいったいこの先何を求めていくのでしょうか？目指しているもの、目指すべきもの、がどうも見えてこない…。これらが、この期に及んでいまだ定まっていないというのが実情では御座いませんか…。（総体では無く、個々別々の幸福の問題なのである、との声も聞こえそうですが、それは刹那主義的生き方或いは享楽主義的世渡りをする人々の増殖と連関しはしませんか？）これも蓋し論外な物言いに感じます次第で、溜め息-嘆息しきりで御座いますのです…。 更には、（各方面に於いて）悩む事・苦悩・憂慮する事自体を目的化-正当化し、これが人間というものの本質であるとする、結局は居直り-開き直りにしか見えない意見。（「知」を存分に漫遊-満喫するのには、別段異議は無いです。但しそれは、外界に悪影響を及ぼさない限りに於いてであります。「知」に取り組む事への「原則」「マナー」「行儀作法」（？）のようなものを履き違えたやからは、誤って「知」を高貴尊尚なものとして決め付け、果ては神聖化-神格化の如くに定置し、それに関与する程度の、小さい-低い～無い者たちを、侮辱蔑視する方向へと次第に傾斜していくのでは御座いませんか？軽んじられる対象者即ち、迫害される者として、無論それは内輪の人間界に限った事でない事は言うまでも無い事でしょう…。）某当該者（ヒト）それぞれが悠長に-お気楽に「なやんで」いるその「同時」に、刻一刻と世界のどこかで貴重な生命（他生物）群が何らかのかたちでおびやかされている、というのに…。何という、「おめでたさ」…。「知」を愛するなどというと、いっけん聞こえはいいですが、かかる概況を鑑みるにあたり、私に言わせればそれは単なる一種の強欲であるだけであると思う次第です。人は間違いや失敗をしながら成長をして行くもの、だから必要悪として仕方が無いのである…、というのも身勝手な述懐にしか聞こえない。当該世代の失態の過程を、更にそのまた次の世代が繰り返すという、連鎖的構図に於いて、又してもそのとばっちり・災厄・負債を、被る-背負わされる-転嫁されるのは人類以外です。各世代の惹起した悪弊害の総集累計は、時間の経過とともに計り知れないものになるのはこれまた自明の理です。遊び半分・面白半分・興味本位の試行-実験、などのていたらくでやられては、たまったものでは無い。（例えば、往々にして「いくらでも失敗・挫折をしてもいいからね…」「次があるから…」などとの諭しの常套シーンがありますが、易々と勝手に保証（「失敗は成功の基」の濫発）しておいて、実際はその安請け合い・無断契約の迷惑・損害の連発に巻き込まれる（債務を負わされる）のは他でも無い人間社会以外の側なのです…。認容許可同意一切無しの連帯責任の強要。「いい」筈が無いです…。）人間側がもし何者かの身代わり-犠牲にされたらどういう気分でしょうか？（ヒトだけが熱弁してやまぬ風情がある）自己生物種至上主義とでもいうのでしょうか？これに就いてだけは、人間世界全体で奇妙な事に一致している観があります。 以上に加えて「お前こそが（模範を示すべく-率先して）死を選べ！…云々」などとの要旨もかなり多数あり…。この↑乱暴野蛮痴劣な文句。蓋し、怒り任せ…。「ha…?」の一言。（どうも、大概の人は勘違いをしているようなのですが、私は「自殺せよ」だの「集団自決せよ」だの「～を殺せ」だの、の類いを言及致した事は一度たりとも無いです。まっとうに伝わっていない悔やしさのひとつです…。「（自分を）誹謗中傷されている！」「（わたしが）攻撃されている！」とでも、直感的浅慮で以て感じたのでしょうか…？このような方々（フィーリングの世界の住人）に、再度前記事内容をよくよく御覧じろ、と申し上げたいです。）とんだ感情論的かつ浅薄幼稚・陳腐常套な、そしてお粗末で貧しい文言としか言いようがありません…。（勿論これ以外にも、おおかた私の記事をざっと見て適当にかいつまんで、気に食わぬ所の、揚げ足取りをしたり、熱心に粗探しをしてくる-きたような内容の「回答」も沢山ありました…。）そこには何の論理的説得性が微塵にも垣間見る事が出来ないです。まじめに-真摯に問題に向き合う-直視する、姿など感じられぬ…。その意向を前提としても、ならば、道義性・合理性・正当性を踏まえた上での説明を以てしての、その意思の歴たる理由・根拠を示してくれればよいものを、それさえ示さず揶揄皮肉悪口暴言だけ吐いてそれっきりトンズラ…。蓋しまったくお気軽にして卑劣、私のこころのなかでは脱力的な「アハハハッ…」であります…。本気-正気で物申しているのでしょうか？そんな誰でも容易に気付く-思い付く、のが出来よう初歩的な事柄、いやしくもこの私が今まで、考えなかった-苦悩してこなかったとでもお思いか？直観的に内容を大雑把にとらえ、軽薄短慮な気持ちでの侮辱蔑視意思の伝達目的、或いは性急に興奮-激昂してのほぼ悪意だけを突き付ける目的、としての発言に違いないでしょう…。更に、主張と矛盾している（「絶滅-滅亡-消失を提唱しているおまえ自身が何故生存しているのか！？」「言行不一致だ！」とか。）とでもお思いなのでしょうか？それでは、私が生まれてきた意味は何になってしまうというのでしょう。「死」という事実に到る事、即ちすべてに先行する自我というものが存在しなくなれば、元も子も無いとしか言いようがない…。包み隠さず申します、「私は生きたい」。加えて、直截に言わせて貰えば、辛い・苦しい・痛い、思いをするのは「もう」懲り懲りウンザリで嫌であります…！主体性を充全に発揮して、私らしくあるがままに生きたいのです。（※野放図な我が儘を地で行くのとは全く以て違います、何卒誤解無きよう…。）なぜか？私の存在の意義を探求しその本懐を遂げんが為です。（「意味」ではありません、「意義」であります）（※では、その「本懐」とは？ここでは敢えて申し述べたりは致しません…。大変リスキーに過ぎますゆえに…。おそらくは推知出来よう事ですし、ストレートに歯に衣着せずに記述しようものなら、その結果の極めて惨憺たる事は、まさしく自明の理であるからで御座います…。） ひとまず現時点での総括で御座います…。以上を鑑みました上でも、やはり私の内面でどうしても動かしがたい最終結論で御座います…。少なくとも「理性」というものを以て文明を築き上げて来た、全人類・ヒトという生物種、は同じくその「理性」を以てその人類史というものに、罪悪感・責任感・謙虚な謝罪の念・犯罪行為の決然たる自覚、を以ていさぎよく終止符を打つべきであると思います。（「（発展的な）幕引き」「栄誉ある譲歩辞世」等として考え直す（最低限には、再考や思考転換を試みる）のは如何がでしょうか。）「哲学は、死ぬる-滅する、事と見つけたり」（※註。以下のように思うのです。「我、思ふ。哲学とは（その行き着く先、究極には）死ぬる-滅する事と見つけたり」と…。）他生物にしてみればジャマモノの存在が消え失せた事など、認知～認識されないかも知れないし、知覚ですらさえもされないかも知れない。然しそれはそれでよいのではないでしょうか…。それこそ人間・全人類の「自己満足」的・独善的・耽美的な自身への打ち止め-けじめ付け、であっても、その結果は他者存在を配慮・尊重するという事に連関するのであり、大いに、ほまれ・誇り・大義・名誉、のある事なのであるとわきまえた方が、（逆説的かも知れませんが）かえってその実（相）は、（ヒト総体の意思としては）いさぎよく「幸せ」と呼べるものなのでは…？これこそ「有終の美」では御座いませんか…？ 「いやそれはおかしい」「そんな筈は無い、お前は間違っている！」などの異論・反論・駁論・持論をお持ちの方よ。おのれの信念・矜持とするところや、積み重ねて来た薀蓄・（多年の）経歴上の功績や実歴・「武勇伝」を披露したくてうずうずしている御仁達よ。勝ち負け・勝敗という次元にひどく固執拘泥頓着する衒学者様方よ。このままでは私のひとり舞台であります。口惜しいならば、諭してみて下さい。諫めてみて下さいよ。さあ、たしなめてみて下さい。どうぞ、咎めてみて下さいな。我こそはと思う方、どうぞ喝破でも論破でもしてみて下さい。いままで論駁し倒された覚えは一度たりとも・一切無し、というのが私の正直な実感です。（（もし「生意気！」「大言壮語を！」「バカの分際で！」と御聴こえならば、）御留意頂きたいのですが、別に尊大ぶっているわけでは御座いませんし、（奇）妙な自己陶酔に浸かっているのでもありません。記事内容に就いて自慢や誇示をするような性分でも無いですし、「上には上が存在する」事を考えれば、みだりに軽率な発言など出来ようもありません…。（現代に於いては蓋し稀有と思われるその様な勇気の要る事、「何と畏れ多くも…」「滅相な…」という謙虚の情（裏を返せば利己保身的な自己防衛心理）が働いてしまい、結局は遂行に到らないというのは私だって同じです…。つまりは、いわゆる「小心者」にしか過ぎません…。）やけくそに、居直ったり・開き直っているわけでもないです。勝ち誇っているような勝利感、優越感、或いは誇大妄想的自信のようなものとも全く以て違います。ましてや自覚的に、自身単独の世界で虚勢を張っていたり、自尊孤高を決め込んでいるのでは断じて御座いません…。（前述のように他者との交流・コミュニケーションの意欲は大いに御座います。）御理解頂ければ幸いです。） 斯様な事を、不器用この上なく具申する私という者に就いて。「何を気宇壮大な事を…！」「誇大妄想か？」「一愚民の分際で何を生意気な…！」との思いも御在りで御座いましょう。（そんな事すらも重々自認はして御座います。）しかし敢えて申し上げます。少なくとも私の人生は一回きりしか保証されていない、という事を。即ち、スケールの大き過ぎる夢物語であろうと、何とかこの与えられた一度だけのチャンスに、我が本懐を遂げねばならぬという事です。（※註。上記から類推～邪推して、何か物騒な事をしでかすのでは、とかの誤解或いは曲解はしないで戴きたいもので御座います。）私自身の問題としてのみならず他の方々にも言える事と思いますが、個別事象に逐一いちいち拘泥しているようでは、命がいくつあってもとても足りやしない事は自明な事でありましょう。世界-社会に溢れる、膨大な些細な事象諸々にとらわれていては、限られた人生（人生ゲーム）という制限時間-タイムリミットの冗費、であるに相違ない筈。あれもこれもに、構っていようものなら-関わりを持とうとすれば、瑣末な事への執着の連鎖ばかりですべてが終わってしまう…。（無残な「バッドエンド」、むなしき「ゲームオーバー」…。）由って、可能な限り挙動の無駄を省いて、情報受容摂取や自身入力や自己発信などに於いて、出来るだけ適切な当該種類の取捨選別を要求される事は必定の理でありましょう。（世の中に山積している-し続ける、「ナゼ？何故？」「謎」の類いへ積極的に関わりをもち、思索や問題解決処理に励む事。或いは、多種多様な因果関係の究明に勤しみ明け暮れる事。これらを、過剰多大に～すべてに於いて、我が一身に背負う-抱え込むような事をしてしまったら、全く一向にきりが無い……、これは考えるまでも無く当然である事とは思いませんか？ただ何となく生きて、ハイ、それで終り…。それでも良いのですか…？）判じ得易いよく似た具体的例としては、いわば、ハードル走競技のテクニックのようなイメージでしょうか？即ち、障害物を跳び越える際に、ただ高いだけの跳躍では非ずに、出来るだけ最小限の飛躍を以てして、スタミナ-体力の温存節約及びタイムの縮減を、用意周到に計る-打算するという感じの…。「万骨」として枯れ果て埋没する事無く、如何に首尾よく自己実現を完遂させるか。すべてはおのれの技量次第…。ところで尚、衒奇趣味に基づく無責任な軽々しい気まぐれや、ガセネタ（を）スキャタリング本位での所思表明でもないし、私自身が不断からそれを地で行く人間であるという訳でも御座いません。個人的には私自身に、自己顕示欲求や他者による自己承認願望が存する事は、どうしても否定は出来ません…。しかし敢えて申し上げたいのですが、私のそれは決して、いわゆる興味本位とか（享楽的な）趣味とか金銭的経済的利得営利欲求とかの意味合いで、意見・主張の提起・運動をしているわけでは無い事です。表現に難航しますが、苦行・執念・ノルマ的作業感覚・義務感・緊迫感・絶望感・使命感（バカみたいですか？）をもって臨む…とかそんなニュアンスで取り組んでおります次第です。ふざけ-面白-遊び半分などでは断じて御座いません、これでも「真剣勝負」でやっているつもりなのです…。深刻な状況を鑑みての私の個人的な想いを緊急性を以て伝えなくてはならない、という責務（？）を痛切に感じるからこそ、敢えて自己顕示をするので御座います…。由りまして、歓喜の情・幸福感・快楽感-悦楽感・充実感-充足感・カタルシスとかいったものとは、およそ縁遠いものであり殆ど楽しくなんか無いです…。むしろ、気持ちが著しく塞ぎ、落ち込み、暗澹として、滞り、進退窮まるといったところで、もがき喘いでいます…。「希望の光」や将来への明るい展望-期待、などは全く見えて来はしません…。常に強い抑鬱感情・閉塞の念に苛まれておりますのが実情で御座います…。（例えばですが貴方は、社会生活において、何かしらの、よからぬ邪悪な得体の知れぬ、支配・抑圧・拘束・統制・捕縛を被っている（将来被る事になる）ような茫漠とした憂慮-憂鬱の感覚-情念みたいなものは、御感じになったりはしませんか？）更には、無力感から由来する自己嫌悪の念の積もり積もる事甚だし…。（これに付随して内心に於いて、（私の言うところの）「他者」をなんら救う事の出来ていない厳然たる事実を踏まえ、苛立ち・良心の呵責・罪悪感も当然の事ながら日増しに膨張してきているのは御判りで御座いましょうか…。）然しあれやこれやと、考えあぐねる事を幾たびも繰り返し、思いを致した挙句、次のように（暫定的に？）自己納得するようになりましたので御座います。即ちそれは、抑鬱状態でいる事の方が「まとも」であり、むしろ平然-平素-平気の風情をしている図太い神経の持ち主のほうこそがおかしいのではないか、と（いささかの自信を以て）考えるようになりました次第です。（この事は、せいぜいが悪しき妥協の産物・開き直り・居直りにしか過ぎぬ、のでありましょうか？）何しろ、世の中というものは、不安・心配・不快・不平不満の念・抑鬱感情を惹起する事象のオンパレードでありますし、絶えず様々色々な苦悩すべき問題・ストレッサー・難問-難題を我々に投げ掛けてきます。そして暗黙裡に、打開策を講じよ、解決処理をせよと要求してきているようでもあります。謎解きの輪の中に、それとなく誘導しているようにも見えます。これをきちんと（（殆ど）完璧さを以て）解決・整理出来ている人の方がある意味で、異常（者）の様に思えるのですが…。（それとも、世の人ほぼ全員が、三面六臂の如くの活躍を見せる「超人」「神業の使い手」という事ですか？）快活さ・充実感・充足感・自信に満ちた感情・（真の）自尊心、をもって生きよ、というほうが時代背景などを鑑みましても、もはや無理があるのではないのでしょうか…？ 「他人の好奇趣味・猟奇心を煽る様なキャッチーさを狙った、扇情目的、或いは、「目立ちたがり屋」本位-根性などとも、とられかねない-誤解or曲解されかねぬ、テーマ・提題及びその内容に就いて…。」滅亡・消失のススメなど感情的になるのは判らぬでもないです。「何という不謹慎な事を…！」と。然し冷静になって考えてみて下さい…。肝腎かなめの「生きる意義」を、ないがしろ・なおざりにして、解明無くして、の「生」は所詮は惰性に過ぎぬという事を。解明が未然であるのに、それを通り越して-飛躍して-超越して-すっ飛ばして、いるようではこの人間社会というものは幻想-虚飾の産物に過ぎぬことを意味しはしまいか？（逆に言えば、基礎在ってはじめての「社会」「法規律」「政治」「経済」「共同体・帰属対象」「諸知学識体系」「産業」…等々の創出・派生となる筈では？）ところで当案件を（これに限らない事ですが…）、先入観念・固定化且つ形骸化してしまった考え方・様々な形式的になってしまった方法論諸々・スキーマ・ヒューリスティック依存・ルーティン思考・パラダイム信仰・…、等々を前提とする前に、ふと・ひとたび立ち止まって、落ち着いて冷静に、これらをそもそもの根底から疑ってみる懐疑的な態度で、思考察をして頂きたいのです。例えば、人間-ヒト中心思想や全人類至上主義に就いて、「「全世界人類教」という名の宗教集団-団体・宗教的なものに、洗脳された-受洗を被っているのだろうか…？教化されたのだろうか…？」、或いは「（自分は）集団妄想にとりつかれた一員であるのか…？」と考えてみるとか、「思い込みへの囚われ」を検討するとか、「初歩的な手品のトリックのようなものに引っ掛かっているのではないのか？」とうたがってみるとか…etc.。以上の挙例やそれ以外等々を出来得る限り充全に鑑みた上で、自身の本来の主体的な思考方法が縛られているのかも知れない…、と随時考え直してみるのはどうでしょうか？（私は（もはや月並みな文言内容かも知れませんが…）「ひとたび・ふと、立ち止まって落ち着いて冷静にものごとを考えてみる事」の重要性を猶も提起したいのです。） 「多種多様多元多極各人各様に存在する「現実」という概念に就いての戸惑い…。」（その一つの例です…。）形而上学的領域（？）・マスメディア系・（特に）文語的形式で表現をする世界、などで語られている「現実」と、身近な余りに平素過ぎる-平和安穏無事（？）に過ぎゆく（ように見える）日常の「現実」との、その圧倒的なギャップ・ずれ・差異に戸惑う-迷妄的になってしまう人々が大部分ではないでしょうか…。私も御多分に漏れぬそのひとりですが、手掛かりとして「確からしさ」から鑑みるに、両者はやはりどこかでつながっている-相通じている…。であるならば、これを「別世界」「異次元」「他空間」「特別事象」の事として切り離して、自己を納得させ割り切ってしまうのは、それこそ「現実逃避」している事に他ならないのではないでしょうか？ 「「信頼関係」が基礎・根幹・前提である筈の人間社会で、あろう事か「人間不信」を示唆的・婉曲的に「教養」として刷り込み・教え込み、教え込まれ-身に付け、ることの本末転倒さ、そしてその事がごく自然な常識として定着しつつあること。」これでは、もう既にその社会はみかけ-かたちだけのものであり、その内実-実相は破綻-崩壊してはいやしませんか？常に鋭敏に四方八方に間断無く警戒センサーを張り巡らさねばならない、油断も隙も無い世相。いついかなる時でも神経を研ぎ澄まさせておかざるを得ない（交感神経（を）働かせ続け、の状態）、否応の無い神経戦-頭脳戦を強いられる…。周り中が、トラップ・罠・敵だらけで一寸先は闇の緊張感に満ち満ちた冷酷非情な世界像。そして、相互の腹の探り合いや、騙し欺く事・騙され欺かれる事が既定の前提となった社会。そこで、このような過酷な環境に於いては、巧みに生き残るために知識偏重という事が、いよいよ過大評価され続けて行く…（のでは？）。（場を精神世界に移行しての「戦争」でしょうか…？おおかたは、（何らか各種の）知学識（系）という「武器」を、持って-持たされて、「（重）武装」をし、社会という「戦場」へ、駆り出して行く-駆り出されて行く…、といったイメージの。）これが人類社会の、遠い過去からようやくにして到達し得てきた答え（ヒト社会の導き出した最終結論？限界点？）だったとでもいうのでしょうか…？こうした情勢-趨勢に対し、なにかの非常にいびつなものを感じるのは私だけですか…？気のせいでしょうか？ （「ところで…」私の言わんとしている事は何（の領域）に分類されるのだろう？然し、この際どう呼称されようが構わない-余り気にしたりはしない。この場合に於いて、形式・様式・名義・分類項目名称、等はさして重要性をもたない。内実・私の思い-考え、が伝わればそれでいい。私は私なのだから…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2023.04.03 15:05
生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （自然発生的に誰しもが考えることだと思われますが、）「人」としての最重要課題、（以下に示しました矢印「⇄」は敷衍の遷移、順序を示すものでは決してありません。考えの原初からの順序列は今となっては最早定かではないと思います。しかし推移の順位、順番などこの際特別段に問題とはならない筈です。只言える事は対象それぞれには紛れもなく深く強い密接な相互関連性が存在している事（相即不離）は自明、という事です。「自」と「他」の截然たる区分けは社会化が前提の現代では、どうしても出来ぬ事なのかも知れません…。）即ち、「私」⇄「人間、ヒト」⇄「全人類」の存在のor生きる意味及び意義並びに根拠とは何でしょうか？（ところで、私自身の「ばか丸出し」然、無知を曝露呈する様で御恥かしい限りですが、私の漠然とした認識では、哲学は「意味」の分野を思考察、片や倫理は「意義」の方面を思考察するものと思っております。自信がありません、とんだ誤釈でしょうか？）個人⇄集団の内面、何たるか、主体、概念、の充全な洞察、考究は緊張感・責任感・切実感・切迫感・羞恥心・謙虚精神・罪悪感・謝罪感、を以て臨むべきことであると強く思います。グローバルな地球的な国際化・社会化した現代に於いては、尚更にも増して人間として考えなければならぬ最重要課題でしょう（然し私、個人的にはその方面の談論風発の見聞、いまだかつて覚え無し）。又更に利己的「意義」（の追究）はわかりますが、利他的「意義」という代物は何らかあるのでしょうか？私、例が思い浮かびません…。然しながら以上、結論を先に言ってしまえば、（予想して今後将来的にも）蓋し凡そその答えは、無い、或いは見つける事は不可能、というのがほぼ決定的な真相かと思われます。少なくとも有史以前以後にも先達諸々が論究せんとして来た事ですが確実な証明、完成の功相成るに至っていないのが現実です（何故ならば、直観的に現実の各様各態のカオスの山積を概観するだけでも、物心ついた人ならば即座にも判じ得る事だからです）。達観して悟りの境地に至った人等、果たしているorいたのでしょうか？（ところで、ちょっとした余談です…。梁塵秘抄の有名な歌、「遊びをせんとや生れけむ、戯れせんとや生れけん、遊ぶ子供の声きけば、我が身さえこそ動がるれ。」があります（殆ど周知ですよね…）。誠に僭越ながら私なりの我田引水、牽強付会な私的解釈を致せば、生きる意義とは何かとの哲学的問いかけであったのでは？、との読み替えを致しました。最重要課題、大切なものを、なおざりに、置き去りにして、個々が勝手気ままに、自由に、遊び（＝諸々の何らかの行為・所作・行動）に耽っています、御執心です。「遊び」イコール各主体それぞれの何らかの欲求願望の充足…と解釈致しました。（かと言って、この場合に於いて、「あそび」とは何も必ずしも娯楽、遊興、享楽、快楽、的な事象に限った事ではありません。人為、ヒトの所業を全て「あそび」として総括。「生きる事の「意義」を考える事、解明する事、無くして「あそ」んでばかり居ていていいのか」との警句…。との読み替えです）つまりは、寄与・貢献・慈善・愛他・利他・学究・研究・勤労・仕事・作業・献身・苦行・ストイシシズム関連・等でさえも究極的には、絶対的には、本質的には利己的欲求願望の一種に過ぎません。）このような状況から鑑みまして、私の個人的な（且つ極論・酷評的な？）言い方をすれば「惰性で駄齢を重ねてきた人類史」と表現せざるを得ません（生意気を申し上げます様ですが…）。 さて、自己、自我とは何か？そして果ては社会や世界全体とは何か？に就いて。これらが何故だか世間的に盲目的気味になっている事、逃避・遁走されがちで遠慮・忌憚扱いを呈している状況の要素・因子を、雑然とですが自分なりに考えてみました。 元来からして、各人各様どのような形であれヒト主導の国際社会の蓋然的な揺るぎ無い存続の「確信」を本気で妄信→考える必要性・切迫感を感じない。 受動的に虚像を妄信させられている、被妄信。 わざと、故意に、意図的に、知らぬふり、かまとと、確信犯的無難志向・事勿れ主義、の道・方略を選択する。 多忙。考えている暇など無し。 外界からの各種何らかの刺激・入力が多過ぎて対処・集中が出来ない、困難。→注意・関心が散逸、分散してしまう。 関心が起こらない。 別の事物象に関心を向けている（夢中になっている）。或いは向けさせられている。もしや「関心寄せ」の巧妙な操作（？）をも被っているのでしょうか？ どうしても具象的とか直観的とか感覚的な、比較的認識・判断の容易な物事が偏愛、嗜好されがちである事。 （挙例として不適当かも知れませんが…、）かの有名な「杜子春」的、生き方・人生設計への転換→落着・帰結。世渡りに於いて、華美豪奢では非ずに、かと言って卑下零細の道を辿る訳でもなく、「中庸」の人生方略を執るべき事こそ最上最良最高なのであると自己を説得してしまうとか…。 特殊な「専門分野」のひとつと解釈して割り切ってしまう（心の中で斯界、斯道の権威に委託）。「どこかのだれかがやってくれているさ…」とか…。 哲学（的思想関連諸々）など実の無い贅沢な有閑人、閑居者、暇人のくだらない「思索」の産物である、空論だ、との偏見・決め付け。 その他の例としては…。 寡黙、むっつりを決め込む。そして更には何の流儀か知らぬが、自己愛、自己陶酔的に孤高を「地で行く」向きも多数存在。 「能ある鷹は爪を隠す」（実際は、肝腎かなめの「爪」自体そのものが存在しなかったりする人も少なくない様で…。）を気取る御仁たち。 言外に（非言語的コミュニケーションにてで）自身の高尚さ高邁さをそれとなく匂わす、アピールする（しかしその内相実体は何ともお粗末だったりする…。いわば単なる見掛け倒し）。 等々が思い浮かびました（もし以上以外のその他の要因について存知なさっておられますようでしたらば御教示の程、されたく思います…）。 そしてまた更には、哲学的思考をいざしようものなら、その大抵が直接的にも間接的にも、外界的要因からも「禁忌の事項・行為」として抑圧・阻害・妨害を被る事になる様に思えます。その兆しを、歓迎ないし放置（中立的対応）するどころか由々しきものとして冷遇する、攻撃対象とする暗黙裡の符牒でも存在しているかの様です。例えば、 モラトリアム人間のステレオタイプとしてラベリングされ、誠実に、本気で、真面目に取り合ってくれない。 或いは「小人閑居して不善をなす」の先在、既存パターン・鋳型を連想、→借用して当て嵌めてしまう。 創始・進取の気概の萌芽を社会的圧殺を以て諦念させる。 外的要因の各関係性を鑑みた上での（疑似的シミュレーション的な）学習性無力感による想起から諦めに至ってしまう。 イノベーター、革新者は良い意味でも悪い意味でも統制を乱す存在として、その多くが由々しき曲者として何かと煙たがられる（特に為政者側、保守的傾向人間、権威主義的性格の者、等からは目の敵にされ易い（自分の地位の安泰・盤石・太平を脅かす存在として忌み嫌う）様な感じがします。尚この事は、自由主義の諸刃の剣の様な感じがしないでもありません。哲学的教育課程の画期新規組み入れ・組み込みは、主導者・権威者・為政者側にとっての意図せぬ、計らざる「造反者」「謀叛人」「革新家」「イノベーター」の養育・発生のリスクをも包含する事になるからです）。 遂行せんが為に（主体性を以てして）暗中模索或いは試行錯誤に奔走した、その当該者自身も「角が取れて丸くなってしまった」人々と成り果て「あれは若気の至りであった…」と悔悟してしまう。 人生の過程で様々な紆余曲折を経て、ようやっと持論・自説が凝結、結実をみて、いざ外界に向かって提言したく思うようになりしも、気付いた時には自分は既にもう干からびた老人…。誰も話に耳を貸さない。世の習いで、せいぜい「年寄りのうるさい、つまらない繰り言」扱いを受けるようになってしまう。 「集団・大勢・多数派からの逸脱への恐怖→同調志向、無難志向」という人生設計転向・方針転換パターン。 …等。 斉一性、斉合性、整合性、を重んじるお国柄、国民性の影響も無視出来ない様に思われます（この国固有独特のいわゆる「村八分」思想もこれと関連している感じです）。 以上これらが、珍しくもない顕著、蓋然実態であるのではないでしょうか？かくいう私も、いわゆる「モラトリアム（人間）」或いは「アダルトチルドレン」のそしりを免れぬかもしれません。しかしそのそしる・けなす・ののしる御当人方々は一体全体この問題をどう克服して大のおとなになったのか？所詮「現実逃避」「責任放棄」「妥協」「我慢」「事なかれ主義」「現状満足」「安住志向」「和を以て貴しとなす」「損得の面などから打算して敢えて直視しようとしない」「集団同調」…等々のいずれかを決め込んでいるのが関の山なのでは？やる前から達成の困難さに怯え即座に諦めてしまった短絡への恥、壁を越えられなかった悔しさ、自己自身の勇気の無さ、…等々どうして自己嫌悪に陥らないのでしょうか？摩訶不思議でなりません…。蓋し謎は深まるばかりで理解に苦しみます…。 以上諸々のようなスタンス・態度を是と、している、させられている方々や哲学的思考、の断念を決意、を断念した、を断念している、人々→即ち斯界については寡黙状態の向き・諸人、そして更には哲学的思想関連の、権威、（学）識者、研究者、並びに（市井に存する人に於いても）哲学的な思考関連の情報系統の自分自己自身への入力行為にばかりいそしんでいる傾向の各人たちにも私、強調して提起したいです。自己内の信念なり主張なり言い分なりを外界に向かって発信・出力・表現・「対話」しなきゃあ、てんで意味が無いんだよ！と云いたいのです。（尚、自己の内因的制限要素（無学ものであります…）から、少なくとも私だけに限っては「ハムレット型」よりかは（当たって砕けろ式、猪突猛進然として…）「ドンキホーテ型」（陽明学然とも？）を踏襲する、地で行くしかないのがいささか悔やしい所です…。）更にこうも言いたいです。外的存在として超弩級巨大膨張広範化している決して無視できぬもの、即ちマスメディア・マスコミュなどの送り手から発信される情報、即ち政治、経済、社会問題、事件、等にとらわれ過ぎてはいませんか？と。その殆どが、その場その時限り、当座的、短期的、（確からしい事実ではあるのですが、疑似的であるという意味で…→）空想・錯覚（←例えば、あたかも自分は世界や社会としっかりと繋がっているのだという幻想とか…）・別世界的、虚像・虚構的、民間性・庶民性の無さ、個人の力ではほぼ統制は不可能な点、恣意・偏向的、等の側面に特徴付けられている感じです。しかして、考察すべき事の優先順位を真剣に考えてみれば、（そのようなほぼ無駄な雑念を生起させるものにとらわれる事無しに、）哲学的思考こそがその一番初めに来るべきものであり、且つ課せられた絶対的責務だと思います。 自然を制覇掌握凌駕するというひとつの価値観念、克服への念願、欲求、願望を以てして科学は今の今まで推進されてきました。事物象を明確に「対象化」する事を端緒とする事は論を俟つまでもない「科学」の営みの基本的特徴かと思います。現今まで科学ばかりが盛んに伸びました（細密化、精緻化、分化、新生）が、この方面（哲学的思想関連、周辺）の議論の（微々たるものでもいいし或いは画期的な）進捗はあったでしょうか？諸「科学」分野は目まぐるしい隆盛をきたして目覚ましいものがありますが、肝腎の道徳、正義、正道、道義、倫理、聖性の精神、がおろそかにされている感じ…。尚注意しなければならないのは「科学それ自体は厳然と存在しているのみ。」という事だと思います。（その意味に於いては進捗途上（或いは「発見予定」的な科学）のものはおろか、未成立、未知、未開拓、未踏、未然、の科学（隠れて・隠されて、いまだ見果てぬ・見えない・見えていない・見る事が出来ない科学）もまだまだある筈です。「潜在科学」？）只、それ自体には何の罪業性も無いです（科学の無害性）。紛らわしい、ややこしいのですが、厳密には科学の功罪を問う事自体は全くのナンセンスであると思います。但し、志学の傾向や「知識」「学」の取捨選択の、（情緒的・恣意的な）「偏向性」が問題として取り沙汰されると思います。科学は推進、進捗させるにあたり目的が同時に発生すると思うのですが、その根底にあるものは返報・見返り・報酬等といった利益・利得に対する何らかの欲求願望（←私情、主観、個人的or固有or特定の嗜好・趣味・価値観念、を含意したものとして…）にまつわる要素因子であり、これを自動的に包含する、兼ね備える事になってしまうと思います。外的な要因として時代・世相・社会に由来する要請・需要・機運・採用のされ易さ、等もある種の変数・関係性として大いに考えられるかと思います。これらの関係性が介在、絡んでくる事に由り、始めて、これを運用する側に対してこそ、問題点が所在（私情、欲望、価値観念、感情、好悪、恣意、…等を以てして科学を良い意味でも悪い意味でも利用する）して来るのであると思います。 哲学はもっと万人（万「生物」にも）に門戸を開け放たれているべきです。哲学自体に「悪気」（？）は無いのでしょうが、飽くなき精緻化を求め続けたがあまりに、複雑・難解（・怪奇）化してしまい、もはや実用的とは言えなくなってしまっている観があります（よく似たいい例が「広辞苑」でしょうか？内容の、精緻さ、広範さ、正確さ、情報量の多さ、等の面に於いて、紛れもなく非常に優秀、秀逸。その功績は殆ど誰もが認める所です。然し直截に言ってしまえば、重い！小回りが利かない！即ち、そのあまりの膨大な情報量を詰め込み過ぎたが為に、自重（ジジュウ）の重過ぎさがあだとなって、果たして便利、実用的と言えるかどうかははなはだ疑問…。という点です）。例えば緊急時、暴動時、巨大異変時、等の場面に於ける長考熟慮高学識を必要とされる様になってしまった哲学の実用性とは？と考えました。つまり長広膨大な「理論」が咄嗟、突差に何の役に立つのか？という素朴な疑問をかねてより、懐疑的な私は抱いております。ですから、机上の空論呼ばわりされる事態が判らぬでもありません。そのほかには、個々別々の、関係性、特徴、差異、等を加味した上で問題として顕在化される「汎用性」とかも考慮するべきに値するのでは？（例えば、国別・地域別等の場の素因、人種別・性格別・世代（「世代間のギャップ、壁」とか）別等の人間的素因、時代・時期等の時間の素因、等。） 哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは国連が考えられますが、実際のその進捗状況がどの程度なのかは全く謎に包まれています（もしかして、この方面の議論など軽視されているのが実情では？）。しかも、国連の組織としての実質的真相、即ち実効力・拘束力の無さ、見掛け倒しの弱体的勢力に過ぎない事、道徳・倫理面に於いての完璧性とはまだまだほど遠くいまだ考究・整備が発展途上にある事、威厳が今ひとつ欠如している事、平等とは言い難く偏向性・階層性・差別性・恣意性が内在している事、等を考え合わせれば大きく夢・希望・期待を託す程までには、残念ながらとても出来ないように思えます。非常に不安定的、危なっかしい感じ、印象を受けてしまいますのです。他に哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは大学あたりでしょうか…。具体的にどのような授業が行われているのかは、私は全く知るべくもありませんので、せいぜい想像の域を出ぬのが何とも拙いのですが、例えば、その現場に於いては、哲学と哲学史とをはき違えていやしまいませんでしょうか。他の偉大な先駆者達の、軌跡、わだち、功績、記録、資料、文献、をなぞる、模倣する、踏襲する、学習する、…。これだけでは真の哲学とは言えないのでは？無論自説の創始・展開の為の、参考資料やヒントとする分には大いに有意義でありましょうが、そこに主体的な私情や自己からの思考察を含意した編集的行為が必要なのではないですか？あと、私的、個人的牙城（限定的な空間、例えば、研究室、教室、議場、講壇場所、議会、講演会、等）に立て籠もって、引き籠もって、閉じ籠もって、内輪で同志間であれやこれやと議論・談論・意見交換してみてもそとに向けて出力しなければ何の意義も無いです。これでは、ほんの少数の限られた学者連達だけのみに許容認可されている所詮は、独善的、自己満足的、快楽享楽悦楽的、衒学欲求的、な→「知的遊戯」・「お遊び」・私的趣味・道楽・娯楽・ゲーム・学知識の発揚or誇示の場、といった所ではないでしょうか。そして、せいぜい為政者層・権力層或いは富裕層の諮問機関どまりに成り下がっているのが実態かと。知的興奮を満喫し、教えを垂れる事に悦楽感を得、尚且つも高給取りで…。こんなうまい商売は無いのではないでしょうか…。自称「学者」「識者」の→実質「オタク」どまりなのでは？孤高を決め込んでいる、特権化・専売特許化した、形式的哲学に堕した、ブラックボックス化してしまった、象牙の塔化した、敷居の高くなってしまった、哲学及びその周辺の「知」関連に未来はあるでしょうか？（昔も今も）（学）識者もさることながら哲学者関連の人々に、緊迫した課題を先送り、棚上げしている自我に対して良心の咎め、呵責は無いor無かったのでしょうか？無力感に自己嫌悪に陥ってはいないのでしょうか？哲学的思考の始まりの時代はいまだ制圧制御しきれない自然の脅威にさらされていました。然しそれは今は昔の事、自然を気が済むまで征服、凌駕しまくってきた現今は価値観念の画期的革新が必須、迫られていると思います。 国際的情報化の進展により学際的活動もそれに伴って活発を見せていると思います。盛んな議論の展開、意見交換も、IT化がなおも行き渡り続けている現代に於いて、より増して可能になってくる筈です。取り分け哲学・倫理学の分野方面に於いては一体どうでしょうか？哲学と科学の類似点は万人（万生物）に更に時代・空間をも超えて共有され得るという事でしょうか？（尚私は科学も哲学も時間、時代、時系列、空間、場所を（一過性では非ずして）超越している点では類似性有りと思っています。）共有されるべき「確からしさ」「認知・判断の手掛かり」の淵源として重要です。「実証」された事、それが固定的なものなのか変動的なものなのかは、私悔やしくも残念ながらつまびらかには理解出来ません…。多大なる勉強、練習熟達が必要かも知れませんね…。 ここで一応漠然雑然とではありますが、私の「哲学」というものに対する私見、一家言を以下↓に示しておきます…。（斯界の権威、専門家には適うべくもない浅見でしょうが…。従いまして自信は全然御座いません…。これらは、雑然漠然曖昧模糊としたものであり「信念」という程くらいにまでには、完全な凝固凝結をみてはおりません…。未だ途上の思案に過ぎぬものです…。） 時空超越の哲学不偏・普遍（・不変（←ある意味に於いては少し語弊及び誤解の発生があるかもしれません…））の哲学最大公約数的な哲学汎用性のある哲学万人はおろか万生物に共有されるべき、哲学人種、生物種の垣根、境界線を取り払った哲学「フィロソフィー→知（智）を愛する。愛知。愛智。」にははなはだ疑問。懐疑的態度をとっております。「「自」と「他」からの、「主」と「客」からの、「私」と「公」からの、（公私、自他、主客、の各併存としての、）概念思考察の、行為・いとなみ・知」あたりが適当or妥当or穏当なのでは？ 伏線・示唆・布石、的な企図・狙いを込めます意味で、以下に私の所感・随想・雑考・主張…等々の諸々を記述させて頂きます。雑然且つ漠然としてしまうのを助長してしまいます事が懸念材料として気になってしまいますが、そこは御高察を以てして文脈絡を判じ戴けますと助かります…。私の、作文（幼少の頃より苦手、不得手で御座いました…）・構文・講述・論説、の能力の低劣さに起因する事を素直に認めます。済みませんが御容赦下さい…。 私の意見・主張・所信として兼ねてより発信・提言したかった事を述べてみます。親愛和性の生成喚起の素因として、どう考えても直観的な「類似性」こそが最重要候補なのでは？これは、哲学の見地から、道徳・倫理・正当性の確からしさ、を思考察する際にかなり、重要な、優先的な、明解し易い、ヒトという生物種として正統性の高い、要素因子事項のひとつとするべき事であるとの信念を、個人的に私は持つようになっております。（私の考えを判り易く説明致しますと、例えば、愛する、親近感を抱く対象としては大方が先ずは同類たるヒトでしょう。そこには、無論明確な偏り、偏向性があります。他方、その逆というか凡そヒトとは特徴的に全然似通っていないもの（生物も、非・無生物も）に対してはさほどの親愛和性を抱くことは、無し～稀でしょう。その習いから推知できよう事でしょうが、生物学的に近縁の哺乳類に対して愛着を抱き易い傾向であるのを説明出来るのではないでしょうか？引いてはやや分派たるものであれども、やはり近縁の脊椎動物系統各種各様に対しても、量的・質的にグラデーション然ではあると思いますが、当該対象に愛情を感じてそれを注ぐ傾向があるのではないのでしょうか？（尚、似通っているが為にかえって気に食わないという例外もありますね…。例えば、サルや同生物種たるヒトの「ライバル」とか他集団系、等。競争心・闘争感・葛藤、が生じるのは大変頻繁に散見される事です。）） 先在知識、先有傾向、に就いて。先有・先在・既有・既存の固定的な価値観念と客観的概念との、新事物象・潜在的「知」に対する、盲点化、シーリング、注意妨害、対象化の阻害、視野・感覚の狭小化、思考のかたさ・とらわれ・こわばり。規範や「常識」が一旦成立してしまうと（あたかも硬性憲法のようなかんじで）柔軟に意識・認知を変容する事が出来なくなり、認識・判断の手がかりとしてそればかりに依存、拘泥してしまいがちのように見受けられます。「常識」「通念」自体を疑うべきです。例えば、政治家・公務員・学識経験者・学界権威イコール優遇措置且つ高給取りの図式。これらの人々はその大概が、その存在の詭弁性を露見、顕在化させないように巧妙に立ち回る、渡世術に於けるしたたかなスペシャリスト・偽善者たちであると思うのですが如何がでしょうか？付言すると「なんとまあ、ここまでぬかすか…」と思われる、いわれるかも知れませんが究極的には、「知」至上主義、「「知」イコール、高尚。尊ぶべきもの。愛すべきもの。の図式、構図」こそをも疑うべきかもしれません…。「智」をこいねがう事や愛する事、「智」「知」「学」こそ最上、崇高という一辺倒な一般的認知、一種の思い込み、金科玉条的硬直信仰をも、熟慮・反省・今一度の再考・検討・検証・証明しなければならない画期に来ているのかも知れません（というよりかは遅れ馳せ過ぎます）。ここで、個人的に昔から珍妖怪奇異変妙、疑問・謎と思っております「常識」及びその周辺的事象の具体的な例を以下に列挙してみる事に致します。↓ 先述も致しました通り、為政者、政治家、公務員、公僕、が高給取り且つ厚遇をされている事（この事象は何故か殆ど全世界万国共通になっています。（歴史的）経験則からの正当性、或いは何らかの合理的根拠があっての事だから…、ということなのでしょうか？）。 法の番人、警察（の例えば横暴、公私混同行為、職権濫用、威力を以ての「御役得」の不当接収）に対するお目付け役、監査役、牽制機関・組織はしっかりと整備されているのか？その不祥事実があったとしても、かばい合い、もみ消し、証拠隠滅工作などで公けに露呈しない、闇に葬り去られているのが実態では？ アイヌ民族へ北海道をなぜ返還しないのか？アメリカ先住民（ネイティブ・アメリカン）アメリカンインディアンにも何故アメリカ大陸を返還しないのか？（その他にも斯様な類例はいくらでもあるでしょう…。） 理想としての直接選挙はいまだの（当時の）社会システムでは到底不可能→間接選挙に妥協。間接選挙は飽くまで直接選挙実現へ向けての暫定的施行であった筈（？）。しかし現在時点に於いてはそれが実現不可能かといえばそうでもなさそうな感じです。どうして旧態依然なのでしょうか？ 憂慮すべきものである事件、社会問題、犯罪、その他不祥的事案諸々が最早興味本位の、エンターテインメント、ショー化している事を薄々自覚しておきながら好奇心（猟奇心）旺盛に野次馬根性でそれらに異常なまでに関心、注目を寄せ、外界に向けては然も善人・健常者ぶって、刺激に飢えているその内心を公言、告白しようとしない事。事件が起こるのを、送り手側も受け手側も、期待している、待ち望んでいる、のが本当の実態ですよね…。 食品表示に於いて何故か原材料欄に「水」の表記がなされぬ事…。 デモ、ストライキ、（リンチング、リンチ）モッブ、暴徒、テロリズム、一揆、社会的抗議活動としての暴動、実力行使、クーデター、など何か物騒なイメージが往々にして存在すると思われますが、関与当事者の善悪を審議するにあたっては、その見かけ・形式、先入観念、偏見、決め付けに拘泥するのでは非ずに、その本質たる道義面・正当性の方をこそが問題として取り沙汰されなければならないのでは？（「勝てば官軍負ければ賊軍」という言葉は少しく関係性有りかなと思います。） 少なくともこの日本国に於いてはデモ活動の成功を見た例が殆どありません。これは引いては政治的無関心の増長につながると思います。為政者側の国民、民衆、庶民、に対する軽侮蔑、「ナメ切った」感情・態度も増長させるものと思います。被政者・民間からの直接の示威行為や暴力的攻撃や威力行使で牽制する事は、温床・ぬるま湯に浸ってやりたい放題尽くしの、これらの御仁達の道徳関連の「引き締め」に有効、有意義なのかも知れません…。しかしこんなことを発言しようものならば、すぐにもやれ「凶悪な危険思想だ」、「許されぬテロリズムだ」だのとの自己防衛的見地からの糾弾が、まさに「この手の人々たち」自身から殺到してくるのは想像に難くありません…。 政治を執り行うにあたり「おとなしい奴ら（庶民・民衆）には何をやっても許される」という傲岸不遜な軽侮蔑が慣行化しており、その自己本位の錯覚から産生される諸々の横暴の断行がほぼ常態・固定化してしまっている事。背景には日本特有の事情・風土・因習・素地、即ち「お上に楯突く」者・事は殆ど必ずや何らかの損害を被る結果となる事が歴史的経験則然として認知されており、物申す事だけでも憚られる傾向にあり、何でもかんでも唯唯諾諾の姿勢をとってしまいがちにある事だと思います。「政治に携わる者（為政者関連にとどまらず、公務員、そして学界関連の人々も含めて）、公僕たるべし、清貧たるべし、謙虚誠実たるべし」であると、私強く思うのですが、そうでは無かったのでしょうか？現状は「本末転倒」の様相を呈してはいませんか？他方、経済界・商業界・産業界、系統に携わる人が人生のゲームルール（なお余談ですが、正当さ、誠実さ、道徳の高雅さ、等といったものだけでは世間を昇り詰める事が出来ないのが現実。出世するには、学歴誇示、対人コミュニケーションの巧みさ、狡猾な渡世術、詭弁、カリスマ性、虚偽、臨機応変の適応性、権謀術数、非合法まがいの合法、等々を駆使する事が必須とされ、そして又許容認可されている様であります）にきちんと沿って、功利を得、財を成し、幸福を満喫・謳歌する事には特段の異論はさほどにはありませんが（ゲームの勝者としての正当な報酬・利得なのですから仕方が無いのでしょう…）、職務に「公共性」を包含する、内包している者達にあっては、その方面によりもっとの慎重性が求められるものと思います。公私混同、お役所仕事、たらい回し、搾取、自己中心的なありさま・エゴイズム、融通の利かぬ「杓子定規」行為、各種の税金賦課・徴収の正当性・根拠の不明確さ、等々の職務怠慢行為が跳梁跋扈しているのもいかがわしいものです。 閑話休題で御座います。私がこのような事（自分の生きる意義、ヒト・全人類の存在意義云々）を考えるようになったそもそものいきさつは、日常的に普通に行われている「動物食」について疑念を抱くようになった事が、恐らくその端緒、きっかけ、契機だと思います。 身近な例として、例えばですが動物一般の中でも取り分けて脊椎動物系全般を食するという事の思想について当惑・苦悩・念慮致す様になって来たのであります…。「動物食」概念が、もはや何ら疑う余地の無い「常識」とされ「当然」化「当たり前」となっている事自体が不正でおかしいような、そして喫緊に再考・熟慮検討すべき重要課題・人類の絶対的責務だと思うのですが…。そして他の動物に対しての殺戮・奴隷化・隷属・使役・搾取・奪取（例えば牛乳・（鶏）卵など（←これらのような直接的殺傷・殺害過程を経ないものについてもです！））は、果たして本当に正道なのかと。これは集団妄想？或いは、新種の、新手の、新趣向の壮大な不文律的ジョーク？或いは暗黙の了解的な人生作法？何かのトリックかと見まごうばかりの狂態ぶりに思えるのです。かの有名な寓話「裸の王様」を連想起せずにはおれません…。そして少なくとも現実に私はその渦中に生きている、真っ只中に存在している…。根本的に考えて、信じられません…。しかしこれは驚愕の現実そのものなのです…。この問題を、今さら敢えて取り沙汰すのも野暮ったい、「ダサい」とでもいうのでしょうか…？現代に於いては当然周知の事ながら、世界各地、全国津々浦々、どこででも動物（の死体）が平然と「普通常識」として、「展示」され、販売・交易されています。尚、実験台として供される動物にしてみてもそうです。「一将功なりて万骨枯る」という言葉がありますが、その万骨とは何か？この場合に於いては言うまでもなく人間（功なりた「一将」）の何らかの諸々の利得目的（安全性確認、研究目的、人間の身代わり、等々）の為に「犠牲」「いけにえ」とされた実験台動物たちに他なりません！もしこの状況が逆の立場であったらと考えた事はありませんか？即ち、自身、家族、親類、友人、…等々が同じようにされたら、と自分たちの身になって考えてみたらどうでしょうか？当然の事ながら、嫌でしょう、悲しい・哀しいでしょう、恐い・怖いでしょう、泣くでしょう、怒るでしょう、痛いでしょう、苦しいでしょう、辛いでしょう、不平不満不快不幸を感じるでしょう、危害殺傷を受ける恐ろしさに怯え慄くでしょう、憎悪するでしょう、怨恨の念を抱くでしょう！そして果ては、復讐・報復・仕返しをしてやる、殺意（「ブッ殺してやる」）を抱く、までに発展するでしょう！いざ自分（或いは自身に関与度の高い諸関係者）が同じことをされたらイヤなくせに…。身勝手極まりますね。私は少数派（１人だけ？）なれど自信・確信をもって言えます。斯様な事が「平常」となっている世の中（膨大多数派）の方が、イカレている、狂っている、まるで狂気の沙汰そのものである、と。殺害感・殺戮感・残虐感を味わいたくない、実感したくないが為に、残虐場面・グロテスクシーンは巧妙に（編集？）カット、シーリング、意識外への駆逐駆除、や「オブラートに包む」行為をされています。消費者に「殺し」の生々しさを感じさせぬよう、感じにくくさせるよう、あの手この手を駆使して免罪的方略が案出され続けています。例えば、丸々全体では無しの、切り身・「ミンチ」化・部分化・形状をとどめなく加工、…等々。秘匿・秘密化・隠匿のテクニックの練熟練達は更なる増進長をし続けております。 現状実態（劣悪な環境に拘束収容監禁囲い込み、殺傷、殺害、等々）を直視しようとはせずに、目を背ける事を志向する卑怯劣な人間の術法策…。汚い仕事には手を付けない或いはつけたがらず例えば屠畜、屠殺などを一部の人々に代行さす…。そして、自己を悪玉・悪役・悪人化させたくない（戦略的、戦術的、打算的）意から修羅場を見たがらない、見ようとしない、見たくない、…を決め込む。社会的分担の名のもとに屠殺業務を一部の人達だけに請け負わせています。もし屠殺の執行者が自分本人だったら対象動物を目の前にして、まさにまのあたりにして、自らの手で以てして殺害を、果たして敢行出来ますでしょうか？殺害の「現場」を「実際に」「見て」いないから、野放図な事（悪逆非道の実態の判りにくさ、認識の難しさより生ずる、際限の無い浅薄的・浅慮的・無計画的・ゲーム感覚的・「非情、無情、無機」的・仮想的大量殺戮など）になるのではありませんか？（そこには現実感が存在していない…。）これは明らかに間接的にせよ全員が全員、殺害幇助・殺害を「実行」している事は決定的だと思います（全人類が共犯者・かたわれ、→実質的殺害犯人。共犯犯罪の咎で）。少なくとも生活上の基本且つ重要分野「食」に於いては「きれいごと」だけが独り歩きしている観があります。他には、健康栄養の向上、増進や健康・長寿の礼讃・奨励（健康且つ長寿、両方共兼備しよう！とは何と贅沢、欲張りな…）を「大義名分」「錦の御旗」として掲げ、その為なら何をやっても良いのである、という（口に出しては言えない、言い辛い）パターン・図式。「健康」も「長寿」も、きこえはマイルド、ソフトですがその実、立派な自己愛的独善的恣意的「強欲」に他なりません。私、最近では「しあわせ」「幸福感」「福祉」といった概念でさえも「強欲」の一種に思えて来ました…。例えば「魚を食べよう（ＩＰＡ、ＤＨＡ、良質タンパク質、等の摂取の目的）」とか「牛乳、乳製品を積極的に取ろう（目的は良質蛋白質源やカルシウムや乳酸菌等）」とかよく見かけますね…。 さて、逆に実質的な蜜月関係にある他生物の卑近な例としては、ゴキブリ、ハエ、カ、ナメクジ、その他害虫類、カビ、感染源・病原細菌ウイルス関連、（少々躊躇しますが、カラスも？）、…等々凡そロクなものは無い…。仲が良いのは皮肉な事に人間たちが唾棄・軽蔑・侮辱・逃避忌憚してやまぬいわゆるところの「害悪生物」関連系統ばかり。ところで、昨今動物愛護の兆し機運がようやくにして生まれて来始めているようですが、その対象動物を何らかに特定する傾向が顕著。蓋し恣意的で偏向性のあるまがいものですね。こんなものは「まことの博愛主義」とは断じて程遠い。 以上のこの実態を更に敷衍すれば、人間社会以外即ち、他生物・自然環境・生態系に対しての、具体的な人間側が与えるインパクトの例としては、牧畜産・水産・酪農・狩猟・乱獲・飼養・汚染・養殖・運行用途・ゴミ大多量廃棄・破壊・ペット化・いわゆる「殺処分」（つまりは大多量虐殺戮。例、感染予防、公衆衛生・免疫の名目で正当性を掲げ、家畜を皆殺しにしたり…はよくある事です）・オゾン層破壊・砂漠の拡大化・地球温暖化・気候改変・環境汚染・大気汚染・海洋汚染・地球の惑星としての老朽疲弊化（余命の甚大な短縮化所作）・生殺与奪の掌握・伐採・実験台用・鑑賞対象・人類の汚点のはけ口・食餌としてのジャンク残渣の転嫁・絶滅に追いやる・絶滅させてしまった事・…等々（列挙の尽きる事が無い感じです…）。尚以て人間以外は全て所有物化され、「人（？）格」無しの「物」或いは「商品」「私有物」扱い…。私利我欲の為に人間外に犠牲を強いる。その正当性・合理性を誇示・説得せんが為の「錦の御旗」「大義名分」の例としては「健康栄養に資するため（屠殺・乱獲・生態系の攪乱、等）」「医療の向上（実験台生物をいけにえとする、等）」「生活の質の向上（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「科学の発展（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「産業・工業の進歩（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」等が挙げられるかと思います。問答無用で自分勝手、そして関与対象にコンセンサスすら一切無し。全く強制無断での自然環境や貴重で尊い生命を持った他生物への、以上の極めて悪逆非道と思える人類の暴虐的諸行、果たして倫理・道徳的な真実の正当性は一体いずこにあるというのですか…。哲学的且つ倫理学的に鑑みるに道義性に明らかに反しているように強く思います。地球という惑星・世界はヒト一生物種の独占物などと誰が何の権限を以て決め付けたのでしょうか？今現在地球は文字通りの、読んで字のごとくの、まさに「無法地帯」と化してしまっています。（例えば先述も致しましたが、身近な判り易い、想像に難くない凄惨な例として特に家畜や養殖や実験台動物や愛玩動物業界、関連についてはまさに「現代にいまだ猶以て残存する奴隷制度」であります。）私は人類よりもむしろ、ヒト以外即ち、他生物・自然環境こそ尊ぶべき高尚な存在のように思えてなりません…。ずっと平和的・共存共生的・青き美しき地球の存続に貢献的で高貴であり、素晴らしく、賛美・称讃すべき存在であると強く思うのですが…。何と循環型社会の対象化に成功しその永久存続の大切さを提唱して叫んでいる、その御当人御自身こそが諸悪の、根源・犯人・元凶なのですから、こんな皮肉で滑稽な冗談、茶番劇、喜劇は無いです。そもそもヒト以外、人為・人工の対極、即ち自然・天然・生態系そのものこそが既に立派な完成されている循環型社会ではありませんか！何か人類の諸々の所業、動態について、ガン細胞のそれ（（その存在自体が生物種としての）突然変異（物,体,種）・造反（物,者,体）・もとより害悪源・他組織の破壊・増殖・転移・毒素産生・醜悪、不気味・果ては寄生対象の壊滅死滅と共に自滅・…等々）に非常に酷似していると思いませんか？「ヒト、人間、全人類、」イコール、「ガン細胞」→図星。どうですか？悔やしくないですか？恥じ入りませんか？ 「宇宙船地球号」をヒトという狂人が尊大ぶって尚且つ操作の方法・技術・能力・学識、等の点でド素人の体で、そして航路も分からぬままに気分本意で、何の許可もないままに舵取りを代表・率先している図…。何とも滑稽です。勿論「邪性」そのものであります。私は、人間を慈しむのではなく、むしろ人間以外こそを慈しむべきであるとの信念を抱くに到りました。そして、「次世代・子孫にこの美しい地球を残そう…云々」ではなく「（ヒト以外の）他生物・自然環境にこの緑多き青き清く美しい地球を残そう・託そう…」が真実の道理では？と思い至りました次第です…。人類だけが一切全て消滅すればこの地球、きっともっとずっと永・長続き、永持ち、長生きしますよ…。ここに「「ヒト、人間」としての誇り、ではなく「生物」としての誇り」を持つべき事の提唱を致します。あと、ヒトにばかりに注視し「人権」ばかりが主張されておりますが、他生物たちのそれに当たるもの（「（他）生物権」？）の「対象化」及びその尊厳と尊重に就いての話題・情報、何故だか殆ど見聞した事がありません。もう既にその必要性が判り切っている、議論せねばならない重要事項・課題である筈なのに世間の関心からは度外視されている状況…。はなはだ謎です。 何も決して反語調に申し上げているわけでは御座いませんが、わたくしの思念・自説・持論、哲学的・倫理的・論理的等の側面に於いて、どこかおかしい、欠陥性あり、或いは間違っておりましょうか…？以上申し上げた諸々の案件（長々と済みませんが…）に対する諸氏の御意向・スタンス・御見解の程、是非御伺い致したいところで御座います…。 尚、私がこのような考えを持つに至りました要因として以下のような因子も無視出来ませんのです…。自己開示を致しますと、私自身が実体験として疑似的同様の監視（盗撮、盗聴）・拘束・監禁・拘禁・一切の情報の遮断・虐待・実習訓練台・プライバシーの剥奪・アイデンティティーや価値観念の変容の強要（さながら現代版「踏み絵」…）・「フォアグラ」扱い、等の暴虐行為諸々を受けし経緯、いきさつが御座いますので、迫害されているもの（視線の延長上の対象として着眼致しましたものはよくありがちな限られた範疇としての「人種」マイノリティ関連では非ずに、灯台下暗し（或いは世間は意図的に事なかれ、知らぬふりを決め込んで注視しようとしないのでしょうか？）、「人間以外」そのものに他なりません）たちの気持ちがよくわかる（つもりです…）。（※尚敢えて名誉の為に申し添え、付言を致しておきますと私、「前科者」「服役者」「受刑人」といった類いの者ではありません。）結果的に私は生存している。まだましなのでしょう…。ところが、猶以てそれらのものたちはその殆どがもっと酷い悲劇的結末、即ち「死」という末路を辿りゆく。「死」という陰惨な暗淵が待ち受けている。こんな事がまかり通っていて本当に良いのでしょうか。ただ単純に常識的に（そして利己的・打算的要素も含意して…）「自分がされたら…」と（を）考えるだけでいい、と思いを馳せるだけでいい。他者・相手の身になって物事を考えるという事、「共感」、「同感」、「同情」、「配慮」、「おもいやり」。その当該対象は何も「人」に限ったことではあるまい事でしょう。「人」としてでは無しに「生物」としての誇り、というものを考えるようになった次第です…。人に限ったマイノリティは言うまでもない事ですが、それ以上の差別・侮蔑・屈辱・暴力・虐待的扱いを受け続けて来ているものたち、即ち、ヒト以外、他生物の「声」「気持ち」「感情」を疑似的に代弁すれば、「不安」「心配」「おそろしい」「こわい」「かなしい」「悲嘆」「つらい」「くるしい」「不快」「いたい」「ひどい」「怒り」「ムカつく」「存在しないでくれ」「いないでくれ」「消え失せてくれ」…等々。人間に対して生喚起される思いの大半が負の感情である事は誰にでも推知できよう事です。判り易く言ってしまえば、他生物たちからのヒトへの印象はまさに、かのおぞましい醜悪狂凶暴な、大多量の「ゾンビー」群そのものではありませんか？ 私はこれらを勘案した結果、以下の確信に到りました。逆説的ですが滅亡こそ真の救済なのだと思います（「発展的滅亡」と言わせて貰いたいです）。何より、もうこれ以上あれこれ悩まなくて済む。誰も差別化する事や優劣を競い合い叩き合う事も無くなる（実際のたたかい・あらそいは無論の事、知性方面諸々での瑣末なそうした差別化に就いても、終息して真っ平らになる（これぞ真の平和、平等））。誠に結構な事ではありませんか！世の中の累積し続けている諸カオスもこれにて単純明快、截然と全て万事解決できます。「快刀乱麻を断つ」であります。それらが生み出される、産出される根源泉自体が消失滅するのですから…。生きる意味の何たるかの解明を他生物に託すというのも建設的な思考法だと思います。託す譲る「譲り合い」の精神を深慮するべきです。地球の舵取りを他生物たちに委託して自分たちはいさぎよく謙虚に辞世する…。何とロマンティック、（建設的な意味での）メルヘンティックな事か。有終の美では御座いませんか…。これぞ誠の美しき「玉砕」なり。自己自身に付与、授与した「勲章」及びそれを敢行した自分達に、名誉感情を抱き陶酔しながら滅亡自決を以て果てる…。これぞ真実・真理の「自己満足」では？尚「滅亡」「絶滅」などというと負、マイナスのイメージを持たれるのが大方かと思われますが然にあらず。それこそ思考のとらわれであります。決して「悪」でなどありません。何故ならば地球存続に寄与貢献するという非常に尊尚崇高な名誉、聖者善人的行為、生物としての誇りある気高い偉業、を貫徹、全う出来ます。当然ながら主体が存在しなくなったその際（絶後）には感知は出来ないのでありますが（草葉の陰（から見守っている）という言葉もありますが…）、ある種の栄誉ある勲章獲得感を抱いて、生存期間内（空前）に自信・誇りを持って生きられます。地球のその後に大きな期待・希望を寄せるという甘美な夢に浸れます。道義面、聖性、精神性の精華は宇宙空間に燦然と輝く或いは謙虚さを以て瞬くでしょう。これも又言わずもがなですが、それを賛美称讃する肝腎の「評価者」は蓋し確認出来ませんのですが…。（もしかして次期・次代の地球の主導者・覇者が？（よもやあるまい事だとは思いますが、地球外生物も？））かと言って仮にも全人類が大量自殺を決行するのは、恐ろしく怖く辛くかなしく痛く苦しい…。私も我が身にそんな事を課すのは包み隠さず直截に申し上げまして、願い下げ、御免被りたいのが率直な所です…。少しでも考えればすぐにも誰にでも、わかる、思い付く、私なりに編み出した簡潔単純明快な妙案（？）があります。「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。（「産めよ増やせよ（地に満ちよ）」→ヒト一生物種の、のさばる事の増長・台頭を促進・推進・奨励する思想…。もはや今となっては、どう見たって美徳なんかにはとても思えません。代表的な、時代錯誤・旧弊のひとつであるととみに思います。）国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。しかしこれを自然と共生的な人種、アイヌ民族、アボリジニ、ある種の原住民族、その他自然・環境と共存共生的生活を営んでいるコミュニティ、…等々までに強要するはさすがに私、心苦しい事と思いました…。しかしこの（「同胞はらから」としての）罪悪感に対抗する個人的な意識は持つに至りました。地球というかけがえのない惑星の恒久的維持の為の絶対的「必要悪」としてせねばならぬ自滅亡行為、この詳細要旨を何とか事の正当性を説得して責任認識を自覚して貰い、合意・許容・承諾を貰うしかありません。いくらこうした平和的諸共同体が、どれ程の正義、正道性、道義性、道徳性、聖性、等の生物的正当性を現時点では持ち得ているとはいえども、人というものは恣意的存在たるがゆえに高邁な共生の精神が永久存続する事などほぼ絶対的に望むべくもありません。どのようにせよいつかは必ず、脳神経系を特別に発達させてきた生物としての宿命的顛末、即ち科学文明に傾倒気味になり、堕落腐敗した現世界状況と同じ道筋、経緯を辿りゆくに決まっているからです。仮にも、地球の他生物・自然環境との共存共生の確固たるシステムを構築するのに成功したとします。しかし、内面に必ずや幾らかの「狂気」「邪性」を孕んでいるヒトの事、大方結局最期は崩壊・破綻するのは時間の問題（しかもせいぜい短期間）であると確信を持って言えます。ヒトという種の滅亡消失の徹底完遂まで、暫定的で道義的な取り組みに邁進する事こそ一刻も早く全世界が足並みを揃えての優先的緊急課題事項であると思います。尚私、俄然、突如にこの様な「滅亡こそが最良最善」との思いに至った訳ではありません。無論、妥協的な共生共存の道、手立て（例えば草食、菜食主義に決然、截然と徹する様に規制するとか…）を考えてこなかった訳では無いのです。しかし、足るを知る事が出来ぬヒトという一生物種のさだめ、満ち足りなさがゆえに、ほぼあらゆる面に於いて、その欲望が、過度化、極端化し易いです（無秩序なまでの欲の追求）。他生物には無い独特の、狂乱性、偏執性、を内在しているのです。それに呼応するが如くに「産」「官」「学」（「民」も？）が一丸となって欲望の開発に余念が無く御執心であります（ここに於いても「官」「学」辺りが真の黒幕なのでは？）。こんな事からして、そのような共生共存への意欲の兆しの生まれる気配ですら、感じられない。そして、或いは、自己を統制・制御する事等、一過性には出来得たとしても、その恒久存続など所詮は気まぐれなヒトの事、やはりいつかは道を外れ行くは自明の理。ここは一挙に、いさぎよく截然と一切合切をゼロにするしかないと思い到った訳です。逆問しますが他にどのような代替の「名案」「救済策」などありましょうか？そのようなものが存在するとすれば、是非とも拝聴させて頂きたい所です。 他生物は各種各様の行為行動を起こしますが、この事を換言、別言すれば他生物はおろかヒト以外はその形式に違い、差異こそはあれ外界との「対話」を全う、貫徹しています（各々当該の何らかのチャネルを用いて対話的行為（影響・交渉・意思疎通・コミュニケーション等々）をしていると思うのです）。つまり自然環境並びに生態系の維持に意図的でないにせよしっかりと調和をもって斉一的・整合的に共生して「貢献」しています（現在進行形で…）。変化、変動、変容ありとしてもその程度は極めて緩徐なものであります（恐らくはヒト以外の諸生物・事物象にその認識は全くない事かと思われるのですが、例え何らかの、変化・変動・変容、の事象があったとしても、当該相互の疑似的コンセンサス・同意・合意、が貫徹されているとみなしても全く問題は無いと断言出来ようものです。正当な自然・環境の、摂理・秩序に従っているのですから…。人間の所作のような強烈・衝撃的な「インパクト」は皆無であると思う次第です）。 自由に生きて自由に死んでゆく。これは少なくとも他生物には全く問題の無い結構な事かと思います。しかし人間だけに限ってはそうはいかない。自傷害他の恐れのある危険・狂凶暴な突然変異種だからです（過剰に好戦的でもあります）。地球環境・生態系の攪乱行為、地球の安寧秩序を乱す悪い意味での特別存在・逸脱者です。煩悩を間断・絶え間無く増産しては結果として確信犯的に自虐に浸り快感、悦楽を得ようとする営みをし続ける変態性生物です。一蓮托生の強要・巻き添えの食わされ・人身御供、をさせられる側、付き合わされる側はたまったものでは無いです。自己内だけに限って納まっているのならまだいい。しかし現実は自業自他得、他への波及、越権行為、僭越行為、を当然・平然と何の疑いも無くエゴイズム満開で他への配慮も無く独断専行している…。被害者の優越。他方、加害者・犯罪人→劣後扱い・代償義務責任あり。これが道義の基礎根本では御座いませんか？人類は何処へ向かおうとしているのでしょうか？到達の目的、目指す最終地点、ゴール地点とは？然し乍ら、切磋琢磨・採長補短どころか、足の引っ張り合い、他・相手を出し抜く事、たたきあい、縄張り争い、に日々日夜明け暮れています（昨今では世界の各界が余りにも複雑難解化して来ており、専門分化、「ブラックボックス」化、秘密化志向（門外不出）、隠蔽秘匿行為、アンチ→「知」・情報の共有、等が進行していると思います。そこからの起因で、予測不可能性、明確な判断のしにくさ、（シンボリックな）カリスマやリーダーの不在、実質的な「識者」の不在、概念の不透明性・曖昧さ、等の憂慮するべき事が生じてくるのではないでしょうか？）。そしてあろう事か、まるで、憂鬱になる、苦悩・苦慮する事自体をあたかも楽しんでいるかのようです（愉快犯（変態）？）。普通に考えれば、カオスが蓄積する→苦悩、心配、不安、焦燥等が増大して悲哀・憂鬱になる筈…。然しそれどころか逆に快楽を感じているかの様。かの憂慮の仕草は見せかけの芝居・トリックなのでしょうか？ヒトという種の「存続・永続・継続」に果たして何の意義があるというのでしょうか？消失滅亡、「した方が良い→するべきだ→しなければならない→せよ！」との遷移図式が成り立つ程にもう既に事態は緊迫していると強く思います。人類史という歯車が動き出してしまってからもう久しいです。私、この狂った歯車の暴走にまさに今こそ歯止めをかけねば！との想いにはやっています…。（尚敢えて念の為、御注意を申し上げておきますが、短絡・性急に暴虐的テロ行為を引き起こそうとするような物騒な考え等々は、私一切企図など致しておりません事、御承知置き下さい…。又、世に謂う「犯罪予告」「犯行声明」でもありません…。）インパクト・甚大な負荷の補正を充全に遂行する事を、聖性を備えて代償しなければならない…。人間はその実質は「性悪」であるのに「性善」たる事を希求願望していますね。全人類の最期は「性善」として、いさぎよく、誇りを以て、独善的でない栄誉感を以て、気高くに締め括りとするのが最良です。逆に言えばそれ以外に、どのような道、方策、打開・解決案があるというのでしょうか？盤石たる根拠を含意した「カオス解消」の名案を果たして呈示出来ますか？「人間の存在「意義」→いたっていなくたって特に変わりが無い…」のなら、いっそいない方がよっぽど良いです。敢えて擬人的に表現すれば地球総全体の「意思」としては「ヒトはこの世から早く消え去って欲しい」という声ならぬ声が聞こえてきそうではありませんか？ このまま惰性的に瓦全を決め込むなどもってのほか、許されない。いっそ玉砕を図るべきです。自己の生き様に毅然とした責任を持たなければならない。解決打破せねばならぬ強制責任義務課題であります。のんびりと遊蕩に耽ってなどいられぬ。地球を占領、占拠しておいて尚且つの無責任ぶり、僭越・おこがましき事この上ないです。更には、この期に及んで瓦全を通し続けるなど何とも見苦しくぶざま、見っとも無い。生物としての高尚さに於いて人類は最下等に位置するととみに鑑みます。先人、古人はいみじくも謂うたものですが、「義を見てせざるは勇無きなり」という言葉があります。私、今まで切歯扼腕、手をこまねいていましたが、私は人類の狂乱的暴走を大衆社会に紛れて、傍観者を気取ってこのまま看過する事など最早出来なくなりました。率直には焦燥感も隠し切れません…。（これは先述の自我の生きる意味更には意義ともリンクするかと思われる事です。私の生まれてきた意義とは一体何か？と真剣に考えた結果です…。このまま、普通平凡に大衆に紛れ込んで、好き勝手な事をして勝手に死んでゆくだけが私の本当の人生か？本当にそれでよいのか？と…。）ソクラテス的宜しく「対話」を是・旨とする事を前提とした上で、ジャンヌダルク的に革新の扇動を引き起こして、モーゼの逆、即ちハーメルンの笛吹きの様に全人類を奈落、絶滅へと導く（イメージ）…。個人的なささやかな一縷の憧憬。偉人、有名人とはまるで真逆の、しがない「その他大勢」の内の一人の瑣末な願望…。リーダーシップ、カリスマ性、実力、等の欠如した私には背伸びし過ぎの「英雄願望」「英雄妄想」ではあります…。人類繁栄隆興存続への無謀な反旗…。ただただ憧れてしまいます。儚い夢のまた夢、至極・甚大に愚かしき虚妄ですかね…。 荒唐無稽の愚説・支離滅裂の駄考・暴論・独善的ドグマ・狂信、と一蹴するのは大いに結構。失笑・哄笑・嘲笑・冷笑、なんのその、嗤わば嗤えです。私という、得手公・お山の大将・愚者・大バカ者・「知」「学」分野に於けるたかがザコ・を誹謗中傷、罵倒、嗤うもよし、然し飽くまで、出来得れば「理路整然とした論説・論拠」を以ての反対駁論（の展開）を望んでやみません。意見（反論、叱責、（凡そありえないでしょうが…→）同調、その他何でも（例えば、フォーマルな様式でも、インフォーマルな様式でも、何でも御座れであります））募集中で御座います！尚御留意戴きたいのですが、我説誇示等は、もとより眼中には無いです…。衒奇趣味によるものでも御座いません。ヒント、助言、アドバイス、等々を下さったり、挙例や例えの適切さへの疑問、語彙・術語・用語の誤謬、表現の語弊、ボキャブラリーの貧困さ、言及不足、説得術法の拙劣さ、学知識の未熟さ、論理（展開）の誤り・飛躍・脱線、などを御指摘頂いたり、各種様々な至らぬ点を、諭して・諫めて、下されば大変貴重な後学となります。ここに到って、もはや「機は熟し過ぎている」「役者は疾うに出揃った」「御膳立ては既に出来ている、整っている」といった観があります（というのも、先ず言論の自由が保障されている（？）のはかなり多大で重要な事ですし（建て前としては。まだ思想統制的要素も潜在的に残存している様です…）、国際化並びに学際化の著しい進捗、そしてなかんずくインフォメーションテクノロジーIT関連（取り分けインターネットワーク）の、拡大、隆盛、膨張。対話、意思疎通、意見交換、議論、の場が整備されてきている訳です。他にも様々な論究するにあたっての各種各様の優遇的要素因子が沢山抽出されると思います）。先述致しました通り、この方面の推進を最優先課題と位置付けて、今こそ一刻も早く倫理、正道、道義、道徳、の何たるかを慎重に冷静に充全に考究しなければならないと強く思います。文化・文明、科学・技術、の外見的発展と精神性の昇華とは必ずしも相関していないのが実態ではないでしょうか？これ以上の生活便利、利便性の追求をしたところでその合理性、正当性、意義が解明されていない現状では只の果てしない「惰性」の一言に尽きます。（これは言うなれば「賽の河原の石積み」、無意味作業、にやや似ている所有りかと思います。）さてここで私、敢えて強気に宣言致します。いざ来たれ！いざ参れ！自作我説どなたかくじいてみよ！正道を以て論駁してみよ！私決して木石ではないゆえそれが、哲学的に道義的に倫理（学）的に論理的に適うものであり、納得・承服出来るものならば、我論にはいつまでもの見苦しくもの拘泥・固執は致しません。瞬殺？即瓦解？果たしてそうでしょうか？蜂起（呆気？）・社会挑発を提唱届出して我考の結びとします。ここに挑戦状を叩き付けます！ （以上、誠に拙文で済みませんでした…。社交辞令の謙遜ではなく、真の意味での、恥ずかしさでいっぱいの、自分でも嫌になって来るくらいの下手くそさであります…。単なる「おしゃべり」の範疇を過ぎなかったでしょうか…？それどころか、余りの粗雑さから、「意味不明」「理解不能」「判読・解読不可」の烙印を押され、まさに正真正銘の「狂文」のように映っているのでしょうね…。不甲斐無さで遣り切れない思いです…。こうした文章構成技術には残念な事に長じては御座いませんので、まさに「我流」そのものになってしまっております…。（例えば他者の視点から見れば、「井の中の蛙大海を知らず」式に、近視眼的に過ぎる、目先の事ばかりにとらわれている、とかの印象を与える内容であり、それへの糾弾は免れないかも…。特に、過度の感情論的文体に堕しているようなかんじが、率直に申し上げて否めません…。「凡そ論理的とは程遠い、言い難い」という致命的な愚行をしでかしてしまっているかも知れず、非難轟々を大変恐怖します…。されども、肝要な、「対話者」、意思交換相手、客観的批評者、お目付け役、監査、評定者の役割を担っていただける方がどうしても必要です。助力を頂き、思考をよりもっと磨きたい…。鍛錬、習熟を図りたい…。例えくずおれても自己内省、フィードバックを図り再起を試行し続ける事に由り、更なる自身の練達、精進を致す気概です。）いわゆるところの「論客」の様には立ち居振る舞えません…。（悔やしいかな、欲を申せば、そうなりたいのですが…。いかんせん才能の無さが恨めしいところです…。）どうかそこの所は大目に見て下さりますと助かります心境です（判読し辛い事多々かと思われます。文としての、表現、文脈絡、構成、帰結、等全てに於いてがギクシャクとしてしまっています…。申し訳御座いません、なにとぞ御容赦下さい…）。流麗な文体とは凡そ言えぬ事は自認…。冗長に過ぎるきらい、蛇足の有り過ぎ、自覚は致しております。御恥ずかしながら、学術的並びに学際的とはとても言えぬことも承知（然し枚挙に遑が無い「知」や「学」のどれをどのくらい最低限にも備えていなければならないのかという疑問は残る所です。真っ先に思い付いた手がかりとして強いて申せば、確からしさからして、まさに「義務教育」内容だけこそは最低限必須とされるという事になりましょうか？）。学術、知恵、見識、考証、洞察、の貧しさ、乏しさ、浅はかさから来たる、論究、考究、論拠、根拠、の不充分さ、矛盾、相反、…等々も悔やしくも無学者、無～低能人間、無頼の徒、の私自身の実力の未熟・欠如、不徳の致すところとの心得を抱いております。悟空出来ざりし事も生来の我が「さが」故、これも誠に忸怩…。おおよそ言わんとしている事を、寛容に御賢察下されば有り難い限りです。 ※尚、御留意頂きたいのですが、以上の諸々の所感、何か（例えば特定の本・書籍、宗教的見地、思想団体組織、政治的信念、信仰心、…等々）に感化・影響されてのものでは、決して御座いません。何らかの「回し者」、「手先」、「狂信的信奉者」、「特定の思想関連のor宗教関連の「宣教人」」等でもなく、飽くまでわたくし個人の内面で記憶などを基にして色々な関係性から独自に考察してオリジナル（※無論、完全・絶対の「オリジナル」などは存在し得ぬ事は承知。編集過程を因子として含みます）に編み出した案出観念です。偏重的なor多大な程度の引用・借用・流用などは一切しておりませんし、過度に偏向的に引用図書・参考文献としたものも御座いません。傾倒対象も特に存在しませんし、「受け売り」でもありません（同様にして、以上これらも厳密、正確、純粋、完全、絶対、な意味に於いては然に非ず事は重々自覚致しております）。（念の為に更に付け加えておきます。私、空想・幻想小説や漫画の類いに耽溺している訳でもなければ、アニメーションやゲーム関連のマニア・熱狂の徒でもありません。）何もことさら性急に先入観・偏見で、怪しげな思想の押し付け、押し売りなどと誤解・曲解なさったりする、…等々はどうぞ御勘弁頂きたい所です…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2023.04.03 15:00
生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-）生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （前記事からの続きで御座います。） 何故か、世の人々は盲目的-狂信的に「生き急ぐ」…。今も昔も-旧態依然として、「進歩・発展」の思想・傾向・志向・風潮・世相、を美徳として妄信-狂奔する…。（（人間の構築する）全社会-全世界を概括的に鑑みて、ほぼ共通一致項。）生きる事に意義を見い出せない以上、或いは生きる事も死ぬことも等価値であるならば、何も鼻息を荒くして「生」に対して固執-拘泥する事など無いのでは？（※註。但し私は、おおかたが、疲弊-辛苦-悲哀-苦痛、等を伴うであろう、受苦-受害-自傷-自殺-殺傷、の行為関連を提唱-推讃-奨励-勧誘している訳では決して-断じて無い。）同様にして、「ヒト」という生物種としての存続にも何の意義があるというのか？子孫繁栄を願う根拠-種の保存の確証的正当性、とはいったい何か？出生-産生-出産-増殖という希求欲望の明確な意義、加えてその結果、の正当性-道義性。このまま永続していって、それが何になる…。生命の維持、及びその次代への果て無き継続の尊重ばかりが既に、実証されていないにもかかわらずの前提として、高らかに謳い上げられ、勝手に独り歩きをしている（もはや独走状態）。目的先に在りきで、その目的自体の意義的根拠の、活発な意見の遣り取りを以ての充分充全な、対話・検討・論議や（これらの過程-経緯自体に就いても）、納得出来る説明など見聞した覚え、いまだかつて無し。現在はもとより、過去にも、推知して未来にも、生きる事の意義の確実な証明をする事など、不可能に決まっている！ 自傷行為だけにとどまるならまだいい。それこそ自業自得であるから。即ち、自己責任をきちんと自認-自覚して自己の不始末を処理する限りには。自己領域の範囲内におさめているだけなら非難・弾劾はし難く、その罪悪は問えないかも知れない。然し、他者（人為以外-人間社会以外。例えば、自然環境・他生物・生態系）に対して破壊殺傷などの害悪行為をしたりする、害他行為も平気で軽薄浅慮に当然・常識として定置、そして挙げ句に実行に及ぶ。この事が、加速度的に横行-甚大多発し、もはや常態化しているのが現況-実態。いわば、（当該対象に同意・許可を得ずしての）「自業他得」。こんな事、この先も続けて行って良いのか？当然「否」である。斯様な邪智暴虐非道、許される筈が無いではないか。 「生」にも「死」にも何らの価値的な差異は無い。それならば、いっそいない方が断然良い。消え失せるのが善である。絶滅-滅亡-消滅-消失した方が良い。何よりも、莫大ともいうべき迷惑・凶悪害を被っている、本来は高尚で敬服-尊崇すべき、他者たち（全人類意外）の為にも…。 （あらぬ誤解は是が非でも避けたいですので、ここで前記事からの抜粋引用です。↓）「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。（これ以上、生（産）まない、増やさない、（最終的に）絶やす。非産生・非出産・非出生・非増殖を世界全総合体として遵守・貫徹する事。これ以外の解決策、そして救済策など在りましょうか？これを即座に「悪」と決め付けるのは性急です。例えば、思考方法の囚われ、というものをどうか御留意下さい。それでも「悪」であるのならば何らかの理由・根拠がある筈。それを御示し下さい。） （※私が敢えて特に強調したいこと）極々素朴な事です。利己的要素を多分に（orすべてとして）含意する、「自分がされたら…」「もしも、わたしが（その何らかの当該事象を）被ったら…、受けたならば…」との思いを馳せる事。これぞ「基本（理想とすべき社会及び世界の根本原理）」で御座いましょう？即ち、簡素単純にして、始源元初にして、平易明解にして、金科玉条なり。対象は何も人間だけに限らぬ。「おもいやる」こと-「おもいやり-思い遣り」の大切さ。加えて、「他者の身・立場になってものごとを考える事…」「シミュレート」の如何に難しき事か…。（※敢えて註を喚起致します。ここで「他者」とは、何も必ずしも「ヒト」だけとは限らぬという事に、よくよく御注意及び御深慮下さい…。以下にところどころに出現する「他者」も同様にして、その意味での使用と御解釈下さい。） そのひとつの挙例。リアルな実体験と想像による追体験との圧倒的な差異。そして、それ（決定的なギャップ）を補正する方法～妙案・両者の差-ズレを縮める-埋める為の方策や、注力努力の在り方。これらをどうか是非とも、検討・熟考・配慮・勘案してみて下さい。（例えば人間というものはいざ切羽詰まると（極限状態・危機的状況に追い込まれると）、平時-通常時とは打って変わったとんでもない異常心理に陥りますし、別人の如くに豹変します。これは、夙によく知られたことだと思います。私はこれまで他人による強制圧力のもと、幾度かの同じような経験（暴力的行為・犯罪的行為・人権侵害行為）をせしめられ、やはりそのような状態になった事が御座います。ですので、抑圧される側や、弱者・少数派（社会的マイノリティなど）などの立場の、気持ち・心情といったものが、（飽くまで幾らかは、平和な世界を順調に歩んできた同時代（現代）に於ける一般・普通の人よりは）判るつもりでおりますのです…。（過言でしたらば、申し訳御座いません…。）然し乍ら、やはり限界というものの存在は如何ともし難く、すべてを網羅的に同情する事は残念ながら不可能であります。或る種の一例ですが、その酷悪のひとつに違いない、ほかから押し付けられたものとしての「死」への不本意な直面。「殺されたもの」の実体験を伝える、というひとつのパラドックス。無論これは、「他者が」想像による追体験でしかその過酷さ-悲惨さ-凄惨さは語れませんし、記せません…。然し、出来るだけ克明に近づこうという意志の「可能性」は、決して否定はされてはいない、という事に留意するべきであると強く思います次第なのです…。） 以上の私の思い（先述の前記事を御覧下さらない限りには、コンテクスト的に接続の支障をきたす事が大いに危惧されますので、何卒御参照を御願い申し上げます…。これは、その「前記事」への追補的な意味で提出致しますもので御座います故にて…）に対し、御意見・御感想・その他（無論、何でも結構で御座います）等々を御寄せ下されば幸いに存じます。（その仰せが如何なる御内容（例えば、批評・非難的批判・反論・異論・叱責・助言・提案・挙例・疑問・質問・（論理的）誤謬性の指摘・拙文-悪文に就いての非難と矯正の教唆・技術的な（校正などの）指導・御助力・…等々）であるにせよ）明解な何らかの示し・回答を出せる人は、果たしておられますでしょうか…？兎にも角にも、意思疎通・意見交換を始めない限りには、何も進捗はしませんし（私の個人的な主観-私見だけの「停止」。かかる独善に終わる事は極めて禁忌としており、回避-忌憚致したいのです…）、私の思い-考えがどう他者様に受け取られているのか、まさに五里霧中で、内面的には孤独の暗中模索の様相を呈しているので御座います…。孤立無援（四面楚歌？）の真っ只中に位置する心境であり、苦悩・苦慮・煩悶・焦燥・心労・…はいよいよ増して行くばかり…。更なる、自身の思考察の推進・発展・精緻化を極むるべく、どなたか是非そのお力を御貸し下さりませぬでしょうか？是非とも、御教示願いたいです…。 私の文章構成、自認するくらいに悪文であるばかりか、編集技術（構想の断片を追加しまとめあげる事など…）等に於きましても、誠につたなく幼稚未熟で御座います…。（例えば、スムーズな結構とは程遠い事・表現の拙劣さ（例えば、文章に、滑らかさ-柔軟さ-滑舌の技巧、といったものが無い…）・語弊諸々・説明の不充分さ・不適切な説明様式・論理的誤謬・文法的間違いの可能性・語彙の誤釈の可能性・…等。）ここで以下に各種の補記-付記-追記（-蛇足？）をさせて頂きます事を、御寛容の心で以て御許し下さい…。（前記事なども踏まえました上で）関連付けて戴けたら有り難いのですが、種々の雑感・随想の様なものを記述致してみます次第です。「未完成」の様な体裁（纏まりのない追補-補足の羅列）、私の技術不足・愚かさに起因するもので御座います…。安直な「付け足し」の様で、理解し辛い-難い事、と拝察致します。面目無い限りです、誠に申し訳御座いません…。 「人類史の変遷・推移。」文明・社会文化の在り方として、見栄え・形式だけを立派・豪華にし（まくっ）たとしても肝腎かなめの精神世界の領域が未発達なようでは、とても功績・精華などとはいえたものでは無いと思います。「生きる意義」の解明が未然のまま、とうとうここまで来てしまった…。まるで、基礎無くして人間社会という建造物を構築してしまっているかのようです。（あれよあれよの、まくしたて・「畳み掛け」、式に。）これを以て、「砂上の楼閣」と言うのでは？もしそのような危うい構造の蜃気楼的なものなら、消え失せる（崩れ去る）のは早いし、消し去る（崩して壊す）のもいともた易い。大切な原点の明確な意義付けをなおざりにして、飛躍的に或いは（意図的に？）直視せずに、あれやこれやと、色々様々な方面に於いて、論じては苦悩している、滑稽でぶざまな姿。然し漫然とこの現況をみて、ストレートに笑って（嗤って）などはいられません、事態は深刻なのですから…。即ち、こうしている間にも世界のどこかで無邪気・無垢・無辜の他生物たちが何らかの被害を受け続けているのだから…。粗っぽく人類史を喩えてみるならば、いつの時期・時代の、ほぼなにごともが、初期の原型は同じままで、その様式や規模や程度が違うだけ、という風でしょうか？いわば、数学に於ける概念「図形の相似」をみるかのようです。只ここで、生物としての共生・協調という点に価値基準尺度を置いてみるのならば、旧態依然-現状維持ならまだしも、むしろ大きく退行・堕落・頽廃してはいませんでしょうか？ そして、「明日が保証されぬ時代様相。」「気が付いたらいつの間にやら死んでいた…」こんなこと↑が現実に起こり得る-起こってしまう-起こってもおかしくは無い、恐慌の-暴走の果ての、いかさまのゆがんだ時代（内実は破綻崩壊している文明社会）に、もうすでに到来してしまっているらしいという厳然…。（そのもっとも恰好の代表例が、他でもない人為による「ICBM」の脅威でしょう…。各種色々様々な将来-未来に就いての、美しく輝かしく素晴らしい、ユートピア的構想・栄光譚・希望に満ちた夢談義などがそれこそまことしやかに語られたりすることがありますが、それらの実現の前に、各主体相互の大量殺戮兵器・核爆弾の応酬で、少なくとも人類社会が崩壊-破滅する方が先なのではないでしょうか…？ちょっとした消極的な憧憬・夢想ですが…。せめて、ヒトのみをその殺傷能力の対象とした兵器は…。他・外界には、迷惑・破壊・危害を及ぼさない兵器は…。（※「危険思想！」などと呼べますか…？））そこで自然と内面に浮上して来るものとは、即ち…。こんな時代を生きる我々の思考形態・パラダイムといったものは、自動的に意識的にも無意識的にも、刹那主義・享楽主義・無難安定志向・自己保身性向などに走りがちになる、というのは容易に考えられよう事では御座いませんでしょうか…？世相的に、実際にこういう人々が増大しているのではないのですか？通底していると思われるのは、安楽・安直・場当たり・その場限り的・軽薄短慮、な思考方法に傾倒し耽溺するという姿勢。（尚私の以上の推定的「分析」「解釈」に就いて、とんだ見当違いでしたらば素直に謝ります…。御指摘下されば幸いで御座います…。たかだかせいぜいが「（事実を見誤っているものとしての）ステレオタイプ」的な思い付きに近似したデタラメでしょうか…？） 「（例えば、専門分化の増長や推進と共に）膨張累積し続ける複雑錯綜性と諸問題に対しての、統制や解決の、限界性・無理-不可能。」世の中はいよいよますます、複雑化・錯綜・混迷、を深めるばかり。日頃顕著に感じられると思われます、価値観念の多種多様多極多元化・新規概念の莫大な過剰増産などが、その良い例では？たとえ何とかして法規律で巧みに統括・制御・解決策の発見、がかなったとしても、又しても問題・議題・課題は累積し続けます。もはや、法規律体系・ルール・規範・規則・約款などでの統御保安体制が、この諸カオスの甚多大な奔流に追い付かなくなってしまっているありさまです。このコントロール不能不全となってしまった概況は、今後-将来的に進展をみて改善したりするどころか、更なる増悪化の道へと突き進んで行く事は、推して知れようことでありましょう…。（この場合に於いては、諸弊害要素の累加積算の果ての「多重債務」的状況に対しての、「破産宣告」（という或る種の救済策・責任回避逃亡方法）的なものは講じられてはいません。まさに、つけ・しっぺ返しを主体的且つ客体的リアリティを以て、即ち（当事者のみに限らずに）全世界をひっくるめての一蓮托生・総体として「補償」「返済」をしなければならないのでありましょう…。）もはや、「統御出来ない限界点に来ている」のではないのですか？必死に解決策-救済策を模索してあがいても、迷走-紛糾を深めるばかりか、かえって煩雑なカオスの悪しき増殖を助長する結果にもなりかねません。残念ながら如何に試行錯誤を敢行しても、所詮は無駄に決まっていると強く思うのです。（当該案件への諸対策が必要に応じて、供給されようとも、その内容たるや充全な対話・論議・検証・思考察・具体的計画性などの不足-不備や欠如に由来すると思われる、（浅はかな即席式作成に、或いはいわゆる「対症療法的」処理に、典型的・特有にみられる、限界・悪弊害・汚点からか、）内容のお粗末・ぞんざいなものである事が非常に甚だしいです。例えば、うわべだけ-表層的・浅層的なものに過ぎなかったり、巧みな補完が不充分であったり（いわゆる「ザル法」とか）、実際に適用するにあたり機能不全をきたすもの（現状・実態・事実などを、的確に冷徹に精緻に入念に、分析や検討などの確固たる把握をしないで創り上げた「机上の空論」的なものなど）であったり、すきま余白だらけのマガイモノであったり、曖昧にしたりぼかす事が容易に可能で、なお且つ恣意によりいつでも「甘える」事が出来る「緩衝地帯」「逃げ道」の存する計画的意図的に用意準備された（策謀・詐術・奸計、的な）作成物であったり、（民主主義などの）理念・正当の原理・（実現-完成するべき）諸般の「徳」関連の本分、等に即しておらず精密さに欠け、その場しのぎのぞんざいで粗雑な何の配慮も無い強要的な「包括」「一絡げ」手段であったり、哲学的方法を経ずに創出され、その必然として「徳」「真理」「道義」「倫理」「正義」「合理」「道徳」に適う-則っている、もの、とは言い難いorでは無かったり、…。）いわば、永久無限ループ…。（「水掛け論」式。いたちごっこ然。永遠の「もぐらたたき」ゲーム・無尽の「しらみつぶし」・出口の無い迷路、といったイメージとも呼べるかも知れません…。）人智を尽くしてももはや各種各様・多岐にわたる膨大な問題群（しかも今後も際限無く累加）の統御など出来ない限界点に既に到達してしまっている…。（そこで登場して来るのが-御降臨をこいねがうのが、コンピュータ制御という事になるのでしょうか？擬似的「神」＝「コンピュータ」。人ではない、まさに「超人」です…。これに依拠-委託-依存-委任する事…。いわば、「人工神」という概念（人が神を創生する）の登場。（何と皮肉な事にも…、といった感慨があります。即ち、「神話」シナリオの逆を為すが如くであるからです。）尚これは、「カリスマ不在の時代」「メシア降臨の願望希求」などの言い回しと連関・通底するところがあるように思いますが…。（盤石の信頼を置く事の出来る某（なにがし）の待望。代替的カリスマor新規カリスマへの強く大きな期待。※ところで、少しく質問させて頂きます。こころから安楽して信頼し得るに足る（生命事象に関する領野・身体並びに精神の領域などの重大な面を預託出来るような、具体的でシンボリックな指導者の様な、模範ともなり得る、）カリスマ的メシア的存在って貴方には、漠然とでも何かしらの心当たりが御座いますか？乃至は実際に心中に確然と存在していますか？）神という「命」を創り、そしてその「命」に「命」をあずけるという構図。（まるで既視感があるようなかんじの、幻想架空小説・創作物語、の如き様相では御座いませんか…？）このような↑領域-分野は、俄かに且つ巧みに多面的な深い考察を以て、観察や分析や検討などした上で、理性的に的確に説明・論議・批評する事は悔やしくも、いまのところ（多分に今後も…）非力に過ぎる私にはかなうべくもないです。斯界を専門としている権威にはまさにとんだ「部外者」に過ぎぬ私の、所詮は瑣末な下らぬ物言い～駄説にしか映らないのはひどく自覚致しております…。但しですが、漠然とした所感・情念・予感-予兆といったものを申し上げますと、説明しようのないなにがしかのいびつで悪しきものを感じさせますのです…。） 「意義を見いだせないままこのまま果て無く惰性で生きる事。」各種の「知」に従事する、学者先生がたも解決出来ぬ最大難問。即ち「生きる意義」の、確実な証明の模索・（真の正当性をもつ）その「根拠」の（決定的解答としての）探求。（哲学及びその周辺の思想的世界の碩学が、（「知」の領域のひとつである）科学の立場からの援助・協力を得た上で、即ち最高峰の斯学の学術（科学や技術）及びその結集としての学際的「知」の領域を以て、それらと連携をし共同してあらゆる議論・試行をしても、いまだ結実の相成る事はみていません。）ここで、以下に私が他人様からこれまで頂いた、意見感想その他諸々の一部抜粋を挙げてみます。（※註。ここで「意見感想その他諸々」とは、私の前記事に直接に宛てられたものではなく、私が他のチャネルを利用し、そこから前記事を参照させたうえで届いた、間接的なものです。直接の記事内での何らかの遣り取りは、何故か今まで全く御座いません…。それだけ酷い悪文であるのだとすれば、まさに忸怩たる思いで御座います…。） 「その人がその人らしく生きる事は賛美されるべき事だし、決して横槍を入れたり、邪魔をされるような事があってはならない-してはいけない、…云々」の要旨や、「個々人が生を全うするのに誰からも何者からも制限される事は無い筈だ、何人も平等で自由である、自己実現に向けて生きる意義を各々が模索探求していくのは尊重されるべきであり、他者からとやかく差し出でがましい事を言われる筋合いではない、…云々」の要旨。上記の意見がありました。そうかも知れません、確かに。然し私は断定して憚らないです、「否」である、と。斯様な、理想論的文言はもうさんざんに見飽き聞き飽きているし、又たとえその実現が本当に相成ったとしても、私はそれを否定します。その理由は前記事や先述を御参照下さい。つまりは、他者は眼中に無いヒト-人間-全人類だけの自己中心的な世界像のおこがましさ。自分たちの幸せの追求の為ならば、他者をまで押しのけたり蹴落とし犠牲にしても良いというのでしょうか？これはどう考えても「悪」としか思えないからであります。（生活の快適性や幸福を求めるが余りに他者存在を配慮しない、という身勝手で悪辣な魔性、これは誰にでも判じ得る論を俟たない「わるい」ことである事は、火を見るよりも明らかでは御座いませんか？）「そうまでしてでも生きたいのか」といいたい…。（例えば身近で想起に難くない判り易い例として、畜産業と漁業の世界（（大抵は食料に供される）家畜-被飼養-被養殖-狩猟-漁獲）・実験台生物・ペット愛玩動物・見物-見世物対象化・森林伐採・森林破壊・海洋汚染・異常気象・生物種の恣意的改造-加工（「品種改良」・遺伝子組み換え、など）・大気汚染・気候改変・砂漠化・…などから由来する犠牲者（犠牲物）の立場に思いを致す事が出来ないのでしょうか。これらの犠牲者の尊重すべき生命の寄与的損失のもとに、人間社会というものは成り立っているのです。せめても、本来は愛すべきこれらの多大な生命たちの、強制された貢献・犠牲を前提とした虚構虚飾の人間社会という世界像を、先ずははじめに謙虚にしっかりと認識-銘肝するべきです。）このような社会システムの常態化は、究極的な真理-まことの道義-「（この先選択・重要視すべき進路としての）ひとのみち」、とは断じて言い難いです。（※尚御注意頂きたいのですが、単に陳腐であるからとか、新味が無いからとか、そんな卑小なことを理由にして、上にみる皆々様がたの御意見群に「非」を打つわけではないです。）私は書きました、「自己内に納まっている分ならばまだいい」と。自己責任の範疇での事なら確かにその「御意見」通りの道理かも知れません。自分自身が引き起こした災難・不祥事を全て自己御当人が引き受ける-ひっかぶる分には何ら咎は無いのであります。それこそ「自己負担」「自業自得」であるのですから。しかし人類以外に害悪行為、「害他」を行っているのは、もはや明明白白。人間相互間のみ-ヒト同士だけの、殺し合いや破壊行為ならばまだしも、罪の無い無辜の憐れむべき、他生物たちまでをも巻き込んで、死なばもろともを遂行するのは、人道に反する苛烈極まる悪逆非道行為そのものでは御座いませんのでしょうか？それとも、この悪魔の所業をこそ以てして、これぞ「人道」と呼ぶ、とでもいうのですか？ こんな意見↓もあるようですね。「子孫繁栄願望。これは、生物としての本能だから…」→「？」都合の良いときだけ「本能」「野性」「原始的な本性」を振りかざす、狡猾な変わり身の早さ、だらしなさ、見苦しさ。恣意的に原始・古代に驚愕的時代錯誤を以てして舞い戻ったり、「自然の摂理」を持ち出し「生物元来の原点」との関連付けを敢行したり、のいわば日和見主義…。呆れてものが言えません。時と場合に由りますが、少なくともこの件に於いては一貫した一途な態度を遵守してほしいものです。理性を以てここまで文明というものを築き上げた生物種であるならば、その理性を以てして必死に何とかして「（自己存在の）意義付け」を見つけ出さなくてはならぬのではないのですか？理性的な根拠の無い即時的・直覚的なこの理由。私には誠に失笑ものにしか映りませんのですが…。 「（限りなく）しあわせを追い求め続ける特性をもつものであるから…云々」→「？」先ずは、何を以て「しあわせ」と呼ぶのでしょうか？不朽の「マザーコンピュータ」の完成？（そして果ては「マザーコンプレックス」を気取るという段取りですか…？※蛇足ですが、両者共に略称「マザコン」ですね。）或いは、「不老長寿」？もっと欲張って「不老不死」？或いは、（各人がお互いを尊重し合う原則で）全て一切合切を意のまま思いのまま（自由自在）に出来る世界の具現・到来、を待ち望んでいる・を目指している、という事でしょうか？（詰まりは、（所詮は人為的創作概念に過ぎない、）「神」「神様」のようになりたいとでも？もしかして飽く無き諸々の探求・執着の目的・最終地点の、真相・正体とはこれですか…？）何に価値を置いているのでしょうか？人類総体はいったいこの先何を求めていくのでしょうか？目指しているもの、目指すべきもの、がどうも見えてこない…。これらが、この期に及んでいまだ定まっていないというのが実情では御座いませんか…。（総体では無く、個々別々の幸福の問題なのである、との声も聞こえそうですが、それは刹那主義的生き方或いは享楽主義的世渡りをする人々の増殖と連関しはしませんか？）これも蓋し論外な物言いに感じます次第で、溜め息-嘆息しきりで御座いますのです…。 更には、（各方面に於いて）悩む事・苦悩・憂慮する事自体を目的化-正当化し、これが人間というものの本質であるとする、結局は居直り-開き直りにしか見えない意見。（「知」を存分に漫遊-満喫するのには、別段異議は無いです。但しそれは、外界に悪影響を及ぼさない限りに於いてであります。「知」に取り組む事への「原則」「マナー」「行儀作法」（？）のようなものを履き違えたやからは、誤って「知」を高貴尊尚なものとして決め付け、果ては神聖化-神格化の如くに定置し、それに関与する程度の、小さい-低い～無い者たちを、侮辱蔑視する方向へと次第に傾斜していくのでは御座いませんか？軽んじられる対象者即ち、迫害される者として、無論それは内輪の人間界に限った事でない事は言うまでも無い事でしょう…。）某当該者（ヒト）それぞれが悠長に-お気楽に「なやんで」いるその「同時」に、刻一刻と世界のどこかで貴重な生命（他生物）群が何らかのかたちでおびやかされている、というのに…。何という、「おめでたさ」…。「知」を愛するなどというと、いっけん聞こえはいいですが、かかる概況を鑑みるにあたり、私に言わせればそれは単なる一種の強欲であるだけであると思う次第です。人は間違いや失敗をしながら成長をして行くもの、だから必要悪として仕方が無いのである…、というのも身勝手な述懐にしか聞こえない。当該世代の失態の過程を、更にそのまた次の世代が繰り返すという、連鎖的構図に於いて、又してもそのとばっちり・災厄・負債を、被る-背負わされる-転嫁されるのは人類以外です。各世代の惹起した悪弊害の総集累計は、時間の経過とともに計り知れないものになるのはこれまた自明の理です。遊び半分・面白半分・興味本位の試行-実験、などのていたらくでやられては、たまったものでは無い。（例えば、往々にして「いくらでも失敗・挫折をしてもいいからね…」「次があるから…」などとの諭しの常套シーンがありますが、易々と勝手に保証（「失敗は成功の基」の濫発）しておいて、実際はその安請け合い・無断契約の迷惑・損害の連発に巻き込まれる（債務を負わされる）のは他でも無い人間社会以外の側なのです…。認容許可同意一切無しの連帯責任の強要。「いい」筈が無いです…。）人間側がもし何者かの身代わり-犠牲にされたらどういう気分でしょうか？（ヒトだけが熱弁してやまぬ風情がある）自己生物種至上主義とでもいうのでしょうか？これに就いてだけは、人間世界全体で奇妙な事に一致している観があります。 以上に加えて「お前こそが（模範を示すべく-率先して）死を選べ！…云々」などとの要旨もかなり多数あり…。この↑乱暴野蛮痴劣な文句。蓋し、怒り任せ…。「ha…?」の一言。（どうも、大概の人は勘違いをしているようなのですが、私は「自殺せよ」だの「集団自決せよ」だの「～を殺せ」だの、の類いを言及致した事は一度たりとも無いです。まっとうに伝わっていない悔やしさのひとつです…。「（自分を）誹謗中傷されている！」「（わたしが）攻撃されている！」とでも、直感的浅慮で以て感じたのでしょうか…？このような方々（フィーリングの世界の住人）に、再度前記事内容をよくよく御覧じろ、と申し上げたいです。）とんだ感情論的かつ浅薄幼稚・陳腐常套な、そしてお粗末で貧しい文言としか言いようがありません…。（勿論これ以外にも、おおかた私の記事をざっと見て適当にかいつまんで、気に食わぬ所の、揚げ足取りをしたり、熱心に粗探しをしてくる-きたような内容の「回答」も沢山ありました…。）そこには何の論理的説得性が微塵にも垣間見る事が出来ないです。まじめに-真摯に問題に向き合う-直視する、姿など感じられぬ…。その意向を前提としても、ならば、道義性・合理性・正当性を踏まえた上での説明を以てしての、その意思の歴たる理由・根拠を示してくれればよいものを、それさえ示さず揶揄皮肉悪口暴言だけ吐いてそれっきりトンズラ…。蓋しまったくお気軽にして卑劣、私のこころのなかでは脱力的な「アハハハッ…」であります…。本気-正気で物申しているのでしょうか？そんな誰でも容易に気付く-思い付く、のが出来よう初歩的な事柄、いやしくもこの私が今まで、考えなかった-苦悩してこなかったとでもお思いか？直観的に内容を大雑把にとらえ、軽薄短慮な気持ちでの侮辱蔑視意思の伝達目的、或いは性急に興奮-激昂してのほぼ悪意だけを突き付ける目的、としての発言に違いないでしょう…。更に、主張と矛盾している（「絶滅-滅亡-消失を提唱しているおまえ自身が何故生存しているのか！？」「言行不一致だ！」とか。）とでもお思いなのでしょうか？それでは、私が生まれてきた意味は何になってしまうというのでしょう。「死」という事実に到る事、即ちすべてに先行する自我というものが存在しなくなれば、元も子も無いとしか言いようがない…。包み隠さず申します、「私は生きたい」。加えて、直截に言わせて貰えば、辛い・苦しい・痛い、思いをするのは「もう」懲り懲りウンザリで嫌であります…！主体性を充全に発揮して、私らしくあるがままに生きたいのです。（※野放図な我が儘を地で行くのとは全く以て違います、何卒誤解無きよう…。）なぜか？私の存在の意義を探求しその本懐を遂げんが為です。（「意味」ではありません、「意義」であります）（※では、その「本懐」とは？ここでは敢えて申し述べたりは致しません…。大変リスキーに過ぎますゆえに…。おそらくは推知出来よう事ですし、ストレートに歯に衣着せずに記述しようものなら、その結果の極めて惨憺たる事は、まさしく自明の理であるからで御座います…。） ひとまず現時点での総括で御座います…。以上を鑑みました上でも、やはり私の内面でどうしても動かしがたい最終結論で御座います…。少なくとも「理性」というものを以て文明を築き上げて来た、全人類・ヒトという生物種、は同じくその「理性」を以てその人類史というものに、罪悪感・責任感・謙虚な謝罪の念・犯罪行為の決然たる自覚、を以ていさぎよく終止符を打つべきであると思います。（「（発展的な）幕引き」「栄誉ある譲歩辞世」等として考え直す（最低限には、再考や思考転換を試みる）のは如何がでしょうか。）「哲学は、死ぬる-滅する、事と見つけたり」（※註。以下のように思うのです。「我、思ふ。哲学とは（その行き着く先、究極には）死ぬる-滅する事と見つけたり」と…。）他生物にしてみればジャマモノの存在が消え失せた事など、認知～認識されないかも知れないし、知覚ですらさえもされないかも知れない。然しそれはそれでよいのではないでしょうか…。それこそ人間・全人類の「自己満足」的・独善的・耽美的な自身への打ち止め-けじめ付け、であっても、その結果は他者存在を配慮・尊重するという事に連関するのであり、大いに、ほまれ・誇り・大義・名誉、のある事なのであるとわきまえた方が、（逆説的かも知れませんが）かえってその実（相）は、（ヒト総体の意思としては）いさぎよく「幸せ」と呼べるものなのでは…？これこそ「有終の美」では御座いませんか…？ 「いやそれはおかしい」「そんな筈は無い、お前は間違っている！」などの異論・反論・駁論・持論をお持ちの方よ。おのれの信念・矜持とするところや、積み重ねて来た薀蓄・（多年の）経歴上の功績や実歴・「武勇伝」を披露したくてうずうずしている御仁達よ。勝ち負け・勝敗という次元にひどく固執拘泥頓着する衒学者様方よ。このままでは私のひとり舞台であります。口惜しいならば、諭してみて下さい。諫めてみて下さいよ。さあ、たしなめてみて下さい。どうぞ、咎めてみて下さいな。我こそはと思う方、どうぞ喝破でも論破でもしてみて下さい。いままで論駁し倒された覚えは一度たりとも・一切無し、というのが私の正直な実感です。（（もし「生意気！」「大言壮語を！」「バカの分際で！」と御聴こえならば、）御留意頂きたいのですが、別に尊大ぶっているわけでは御座いませんし、（奇）妙な自己陶酔に浸かっているのでもありません。記事内容に就いて自慢や誇示をするような性分でも無いですし、「上には上が存在する」事を考えれば、みだりに軽率な発言など出来ようもありません…。（現代に於いては蓋し稀有と思われるその様な勇気の要る事、「何と畏れ多くも…」「滅相な…」という謙虚の情（裏を返せば利己保身的な自己防衛心理）が働いてしまい、結局は遂行に到らないというのは私だって同じです…。つまりは、いわゆる「小心者」にしか過ぎません…。）やけくそに、居直ったり・開き直っているわけでもないです。勝ち誇っているような勝利感、優越感、或いは誇大妄想的自信のようなものとも全く以て違います。ましてや自覚的に、自身単独の世界で虚勢を張っていたり、自尊孤高を決め込んでいるのでは断じて御座いません…。（前述のように他者との交流・コミュニケーションの意欲は大いに御座います。）御理解頂ければ幸いです。） 斯様な事を、不器用この上なく具申する私という者に就いて。「何を気宇壮大な事を…！」「誇大妄想か？」「一愚民の分際で何を生意気な…！」との思いも御在りで御座いましょう。（そんな事すらも重々自認はして御座います。）しかし敢えて申し上げます。少なくとも私の人生は一回きりしか保証されていない、という事を。即ち、スケールの大き過ぎる夢物語であろうと、何とかこの与えられた一度だけのチャンスに、我が本懐を遂げねばならぬという事です。（※註。上記から類推～邪推して、何か物騒な事をしでかすのでは、とかの誤解或いは曲解はしないで戴きたいもので御座います。）私自身の問題としてのみならず他の方々にも言える事と思いますが、個別事象に逐一いちいち拘泥しているようでは、命がいくつあってもとても足りやしない事は自明な事でありましょう。世界-社会に溢れる、膨大な些細な事象諸々にとらわれていては、限られた人生（人生ゲーム）という制限時間-タイムリミットの冗費、であるに相違ない筈。あれもこれもに、構っていようものなら-関わりを持とうとすれば、瑣末な事への執着の連鎖ばかりですべてが終わってしまう…。（無残な「バッドエンド」、むなしき「ゲームオーバー」…。）由って、可能な限り挙動の無駄を省いて、情報受容摂取や自身入力や自己発信などに於いて、出来るだけ適切な当該種類の取捨選別を要求される事は必定の理でありましょう。（世の中に山積している-し続ける、「ナゼ？何故？」「謎」の類いへ積極的に関わりをもち、思索や問題解決処理に励む事。或いは、多種多様な因果関係の究明に勤しみ明け暮れる事。これらを、過剰多大に～すべてに於いて、我が一身に背負う-抱え込むような事をしてしまったら、全く一向にきりが無い……、これは考えるまでも無く当然である事とは思いませんか？ただ何となく生きて、ハイ、それで終り…。それでも良いのですか…？）判じ得易いよく似た具体的例としては、いわば、ハードル走競技のテクニックのようなイメージでしょうか？即ち、障害物を跳び越える際に、ただ高いだけの跳躍では非ずに、出来るだけ最小限の飛躍を以てして、スタミナ-体力の温存節約及びタイムの縮減を、用意周到に計る-打算するという感じの…。「万骨」として枯れ果て埋没する事無く、如何に首尾よく自己実現を完遂させるか。すべてはおのれの技量次第…。ところで尚、衒奇趣味に基づく無責任な軽々しい気まぐれや、ガセネタ（を）スキャタリング本位での所思表明でもないし、私自身が不断からそれを地で行く人間であるという訳でも御座いません。個人的には私自身に、自己顕示欲求や他者による自己承認願望が存する事は、どうしても否定は出来ません…。しかし敢えて申し上げたいのですが、私のそれは決して、いわゆる興味本位とか（享楽的な）趣味とか金銭的経済的利得営利欲求とかの意味合いで、意見・主張の提起・運動をしているわけでは無い事です。表現に難航しますが、苦行・執念・ノルマ的作業感覚・義務感・緊迫感・絶望感・使命感（バカみたいですか？）をもって臨む…とかそんなニュアンスで取り組んでおります次第です。ふざけ-面白-遊び半分などでは断じて御座いません、これでも「真剣勝負」でやっているつもりなのです…。深刻な状況を鑑みての私の個人的な想いを緊急性を以て伝えなくてはならない、という責務（？）を痛切に感じるからこそ、敢えて自己顕示をするので御座います…。由りまして、歓喜の情・幸福感・快楽感-悦楽感・充実感-充足感・カタルシスとかいったものとは、およそ縁遠いものであり殆ど楽しくなんか無いです…。むしろ、気持ちが著しく塞ぎ、落ち込み、暗澹として、滞り、進退窮まるといったところで、もがき喘いでいます…。「希望の光」や将来への明るい展望-期待、などは全く見えて来はしません…。常に強い抑鬱感情・閉塞の念に苛まれておりますのが実情で御座います…。（例えばですが貴方は、社会生活において、何かしらの、よからぬ邪悪な得体の知れぬ、支配・抑圧・拘束・統制・捕縛を被っている（将来被る事になる）ような茫漠とした憂慮-憂鬱の感覚-情念みたいなものは、御感じになったりはしませんか？）更には、無力感から由来する自己嫌悪の念の積もり積もる事甚だし…。（これに付随して内心に於いて、（私の言うところの）「他者」をなんら救う事の出来ていない厳然たる事実を踏まえ、苛立ち・良心の呵責・罪悪感も当然の事ながら日増しに膨張してきているのは御判りで御座いましょうか…。）然しあれやこれやと、考えあぐねる事を幾たびも繰り返し、思いを致した挙句、次のように（暫定的に？）自己納得するようになりましたので御座います。即ちそれは、抑鬱状態でいる事の方が「まとも」であり、むしろ平然-平素-平気の風情をしている図太い神経の持ち主のほうこそがおかしいのではないか、と（いささかの自信を以て）考えるようになりました次第です。（この事は、せいぜいが悪しき妥協の産物・開き直り・居直りにしか過ぎぬ、のでありましょうか？）何しろ、世の中というものは、不安・心配・不快・不平不満の念・抑鬱感情を惹起する事象のオンパレードでありますし、絶えず様々色々な苦悩すべき問題・ストレッサー・難問-難題を我々に投げ掛けてきます。そして暗黙裡に、打開策を講じよ、解決処理をせよと要求してきているようでもあります。謎解きの輪の中に、それとなく誘導しているようにも見えます。これをきちんと（（殆ど）完璧さを以て）解決・整理出来ている人の方がある意味で、異常（者）の様に思えるのですが…。（それとも、世の人ほぼ全員が、三面六臂の如くの活躍を見せる「超人」「神業の使い手」という事ですか？）快活さ・充実感・充足感・自信に満ちた感情・（真の）自尊心、をもって生きよ、というほうが時代背景などを鑑みましても、もはや無理があるのではないのでしょうか…？ 「他人の好奇趣味・猟奇心を煽る様なキャッチーさを狙った、扇情目的、或いは、「目立ちたがり屋」本位-根性などとも、とられかねない-誤解or曲解されかねぬ、テーマ・提題及びその内容に就いて…。」滅亡・消失のススメなど感情的になるのは判らぬでもないです。「何という不謹慎な事を…！」と。然し冷静になって考えてみて下さい…。肝腎かなめの「生きる意義」を、ないがしろ・なおざりにして、解明無くして、の「生」は所詮は惰性に過ぎぬという事を。解明が未然であるのに、それを通り越して-飛躍して-超越して-すっ飛ばして、いるようではこの人間社会というものは幻想-虚飾の産物に過ぎぬことを意味しはしまいか？（逆に言えば、基礎在ってはじめての「社会」「法規律」「政治」「経済」「共同体・帰属対象」「諸知学識体系」「産業」…等々の創出・派生となる筈では？）ところで当案件を（これに限らない事ですが…）、先入観念・固定化且つ形骸化してしまった考え方・様々な形式的になってしまった方法論諸々・スキーマ・ヒューリスティック依存・ルーティン思考・パラダイム信仰・…、等々を前提とする前に、ふと・ひとたび立ち止まって、落ち着いて冷静に、これらをそもそもの根底から疑ってみる懐疑的な態度で、思考察をして頂きたいのです。例えば、人間-ヒト中心思想や全人類至上主義に就いて、「「全世界人類教」という名の宗教集団-団体・宗教的なものに、洗脳された-受洗を被っているのだろうか…？教化されたのだろうか…？」、或いは「（自分は）集団妄想にとりつかれた一員であるのか…？」と考えてみるとか、「思い込みへの囚われ」を検討するとか、「初歩的な手品のトリックのようなものに引っ掛かっているのではないのか？」とうたがってみるとか…etc.。以上の挙例やそれ以外等々を出来得る限り充全に鑑みた上で、自身の本来の主体的な思考方法が縛られているのかも知れない…、と随時考え直してみるのはどうでしょうか？（私は（もはや月並みな文言内容かも知れませんが…）「ひとたび・ふと、立ち止まって落ち着いて冷静にものごとを考えてみる事」の重要性を猶も提起したいのです。） 「多種多様多元多極各人各様に存在する「現実」という概念に就いての戸惑い…。」（その一つの例です…。）形而上学的領域（？）・マスメディア系・（特に）文語的形式で表現をする世界、などで語られている「現実」と、身近な余りに平素過ぎる-平和安穏無事（？）に過ぎゆく（ように見える）日常の「現実」との、その圧倒的なギャップ・ずれ・差異に戸惑う-迷妄的になってしまう人々が大部分ではないでしょうか…。私も御多分に漏れぬそのひとりですが、手掛かりとして「確からしさ」から鑑みるに、両者はやはりどこかでつながっている-相通じている…。であるならば、これを「別世界」「異次元」「他空間」「特別事象」の事として切り離して、自己を納得させ割り切ってしまうのは、それこそ「現実逃避」している事に他ならないのではないでしょうか？ 「「信頼関係」が基礎・根幹・前提である筈の人間社会で、あろう事か「人間不信」を示唆的・婉曲的に「教養」として刷り込み・教え込み、教え込まれ-身に付け、ることの本末転倒さ、そしてその事がごく自然な常識として定着しつつあること。」これでは、もう既にその社会はみかけ-かたちだけのものであり、その内実-実相は破綻-崩壊してはいやしませんか？常に鋭敏に四方八方に間断無く警戒センサーを張り巡らさねばならない、油断も隙も無い世相。いついかなる時でも神経を研ぎ澄まさせておかざるを得ない（交感神経（を）働かせ続け、の状態）、否応の無い神経戦-頭脳戦を強いられる…。周り中が、トラップ・罠・敵だらけで一寸先は闇の緊張感に満ち満ちた冷酷非情な世界像。そして、相互の腹の探り合いや、騙し欺く事・騙され欺かれる事が既定の前提となった社会。そこで、このような過酷な環境に於いては、巧みに生き残るために知識偏重という事が、いよいよ過大評価され続けて行く…（のでは？）。（場を精神世界に移行しての「戦争」でしょうか…？おおかたは、（何らか各種の）知学識（系）という「武器」を、持って-持たされて、「（重）武装」をし、社会という「戦場」へ、駆り出して行く-駆り出されて行く…、といったイメージの。）これが人類社会の、遠い過去からようやくにして到達し得てきた答え（ヒト社会の導き出した最終結論？限界点？）だったとでもいうのでしょうか…？こうした情勢-趨勢に対し、なにかの非常にいびつなものを感じるのは私だけですか…？気のせいでしょうか？ （「ところで…」私の言わんとしている事は何（の領域）に分類されるのだろう？然し、この際どう呼称されようが構わない-余り気にしたりはしない。この場合に於いて、形式・様式・名義・分類項目名称、等はさして重要性をもたない。内実・私の思い-考え、が伝わればそれでいい。私は私なのだから…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2022.11.21 15:05
生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （自然発生的に誰しもが考えることだと思われますが、）「人」としての最重要課題、（以下に示しました矢印「⇄」は敷衍の遷移、順序を示すものでは決してありません。考えの原初からの順序列は今となっては最早定かではないと思います。しかし推移の順位、順番などこの際特別段に問題とはならない筈です。只言える事は対象それぞれには紛れもなく深く強い密接な相互関連性が存在している事（相即不離）は自明、という事です。「自」と「他」の截然たる区分けは社会化が前提の現代では、どうしても出来ぬ事なのかも知れません…。）即ち、「私」⇄「人間、ヒト」⇄「全人類」の存在のor生きる意味及び意義並びに根拠とは何でしょうか？（ところで、私自身の「ばか丸出し」然、無知を曝露呈する様で御恥かしい限りですが、私の漠然とした認識では、哲学は「意味」の分野を思考察、片や倫理は「意義」の方面を思考察するものと思っております。自信がありません、とんだ誤釈でしょうか？）個人⇄集団の内面、何たるか、主体、概念、の充全な洞察、考究は緊張感・責任感・切実感・切迫感・羞恥心・謙虚精神・罪悪感・謝罪感、を以て臨むべきことであると強く思います。グローバルな地球的な国際化・社会化した現代に於いては、尚更にも増して人間として考えなければならぬ最重要課題でしょう（然し私、個人的にはその方面の談論風発の見聞、いまだかつて覚え無し）。又更に利己的「意義」（の追究）はわかりますが、利他的「意義」という代物は何らかあるのでしょうか？私、例が思い浮かびません…。然しながら以上、結論を先に言ってしまえば、（予想して今後将来的にも）蓋し凡そその答えは、無い、或いは見つける事は不可能、というのがほぼ決定的な真相かと思われます。少なくとも有史以前以後にも先達諸々が論究せんとして来た事ですが確実な証明、完成の功相成るに至っていないのが現実です（何故ならば、直観的に現実の各様各態のカオスの山積を概観するだけでも、物心ついた人ならば即座にも判じ得る事だからです）。達観して悟りの境地に至った人等、果たしているorいたのでしょうか？（ところで、ちょっとした余談です…。梁塵秘抄の有名な歌、「遊びをせんとや生れけむ、戯れせんとや生れけん、遊ぶ子供の声きけば、我が身さえこそ動がるれ。」があります（殆ど周知ですよね…）。誠に僭越ながら私なりの我田引水、牽強付会な私的解釈を致せば、生きる意義とは何かとの哲学的問いかけであったのでは？、との読み替えを致しました。最重要課題、大切なものを、なおざりに、置き去りにして、個々が勝手気ままに、自由に、遊び（＝諸々の何らかの行為・所作・行動）に耽っています、御執心です。「遊び」イコール各主体それぞれの何らかの欲求願望の充足…と解釈致しました。（かと言って、この場合に於いて、「あそび」とは何も必ずしも娯楽、遊興、享楽、快楽、的な事象に限った事ではありません。人為、ヒトの所業を全て「あそび」として総括。「生きる事の「意義」を考える事、解明する事、無くして「あそ」んでばかり居ていていいのか」との警句…。との読み替えです）つまりは、寄与・貢献・慈善・愛他・利他・学究・研究・勤労・仕事・作業・献身・苦行・ストイシシズム関連・等でさえも究極的には、絶対的には、本質的には利己的欲求願望の一種に過ぎません。）このような状況から鑑みまして、私の個人的な（且つ極論・酷評的な？）言い方をすれば「惰性で駄齢を重ねてきた人類史」と表現せざるを得ません（生意気を申し上げます様ですが…）。 さて、自己、自我とは何か？そして果ては社会や世界全体とは何か？に就いて。これらが何故だか世間的に盲目的気味になっている事、逃避・遁走されがちで遠慮・忌憚扱いを呈している状況の要素・因子を、雑然とですが自分なりに考えてみました。 元来からして、各人各様どのような形であれヒト主導の国際社会の蓋然的な揺るぎ無い存続の「確信」を本気で妄信→考える必要性・切迫感を感じない。 受動的に虚像を妄信させられている、被妄信。 わざと、故意に、意図的に、知らぬふり、かまとと、確信犯的無難志向・事勿れ主義、の道・方略を選択する。 多忙。考えている暇など無し。 外界からの各種何らかの刺激・入力が多過ぎて対処・集中が出来ない、困難。→注意・関心が散逸、分散してしまう。 関心が起こらない。 別の事物象に関心を向けている（夢中になっている）。或いは向けさせられている。もしや「関心寄せ」の巧妙な操作（？）をも被っているのでしょうか？ どうしても具象的とか直観的とか感覚的な、比較的認識・判断の容易な物事が偏愛、嗜好されがちである事。 （挙例として不適当かも知れませんが…、）かの有名な「杜子春」的、生き方・人生設計への転換→落着・帰結。世渡りに於いて、華美豪奢では非ずに、かと言って卑下零細の道を辿る訳でもなく、「中庸」の人生方略を執るべき事こそ最上最良最高なのであると自己を説得してしまうとか…。 特殊な「専門分野」のひとつと解釈して割り切ってしまう（心の中で斯界、斯道の権威に委託）。「どこかのだれかがやってくれているさ…」とか…。 哲学（的思想関連諸々）など実の無い贅沢な有閑人、閑居者、暇人のくだらない「思索」の産物である、空論だ、との偏見・決め付け。 その他の例としては…。 寡黙、むっつりを決め込む。そして更には何の流儀か知らぬが、自己愛、自己陶酔的に孤高を「地で行く」向きも多数存在。 「能ある鷹は爪を隠す」（実際は、肝腎かなめの「爪」自体そのものが存在しなかったりする人も少なくない様で…。）を気取る御仁たち。 言外に（非言語的コミュニケーションにてで）自身の高尚さ高邁さをそれとなく匂わす、アピールする（しかしその内相実体は何ともお粗末だったりする…。いわば単なる見掛け倒し）。 等々が思い浮かびました（もし以上以外のその他の要因について存知なさっておられますようでしたらば御教示の程、されたく思います…）。 そしてまた更には、哲学的思考をいざしようものなら、その大抵が直接的にも間接的にも、外界的要因からも「禁忌の事項・行為」として抑圧・阻害・妨害を被る事になる様に思えます。その兆しを、歓迎ないし放置（中立的対応）するどころか由々しきものとして冷遇する、攻撃対象とする暗黙裡の符牒でも存在しているかの様です。例えば、 モラトリアム人間のステレオタイプとしてラベリングされ、誠実に、本気で、真面目に取り合ってくれない。 或いは「小人閑居して不善をなす」の先在、既存パターン・鋳型を連想、→借用して当て嵌めてしまう。 創始・進取の気概の萌芽を社会的圧殺を以て諦念させる。 外的要因の各関係性を鑑みた上での（疑似的シミュレーション的な）学習性無力感による想起から諦めに至ってしまう。 イノベーター、革新者は良い意味でも悪い意味でも統制を乱す存在として、その多くが由々しき曲者として何かと煙たがられる（特に為政者側、保守的傾向人間、権威主義的性格の者、等からは目の敵にされ易い（自分の地位の安泰・盤石・太平を脅かす存在として忌み嫌う）様な感じがします。尚この事は、自由主義の諸刃の剣の様な感じがしないでもありません。哲学的教育課程の画期新規組み入れ・組み込みは、主導者・権威者・為政者側にとっての意図せぬ、計らざる「造反者」「謀叛人」「革新家」「イノベーター」の養育・発生のリスクをも包含する事になるからです）。 遂行せんが為に（主体性を以てして）暗中模索或いは試行錯誤に奔走した、その当該者自身も「角が取れて丸くなってしまった」人々と成り果て「あれは若気の至りであった…」と悔悟してしまう。 人生の過程で様々な紆余曲折を経て、ようやっと持論・自説が凝結、結実をみて、いざ外界に向かって提言したく思うようになりしも、気付いた時には自分は既にもう干からびた老人…。誰も話に耳を貸さない。世の習いで、せいぜい「年寄りのうるさい、つまらない繰り言」扱いを受けるようになってしまう。 「集団・大勢・多数派からの逸脱への恐怖→同調志向、無難志向」という人生設計転向・方針転換パターン。 …等。 斉一性、斉合性、整合性、を重んじるお国柄、国民性の影響も無視出来ない様に思われます（この国固有独特のいわゆる「村八分」思想もこれと関連している感じです）。 以上これらが、珍しくもない顕著、蓋然実態であるのではないでしょうか？かくいう私も、いわゆる「モラトリアム（人間）」或いは「アダルトチルドレン」のそしりを免れぬかもしれません。しかしそのそしる・けなす・ののしる御当人方々は一体全体この問題をどう克服して大のおとなになったのか？所詮「現実逃避」「責任放棄」「妥協」「我慢」「事なかれ主義」「現状満足」「安住志向」「和を以て貴しとなす」「損得の面などから打算して敢えて直視しようとしない」「集団同調」…等々のいずれかを決め込んでいるのが関の山なのでは？やる前から達成の困難さに怯え即座に諦めてしまった短絡への恥、壁を越えられなかった悔しさ、自己自身の勇気の無さ、…等々どうして自己嫌悪に陥らないのでしょうか？摩訶不思議でなりません…。蓋し謎は深まるばかりで理解に苦しみます…。 以上諸々のようなスタンス・態度を是と、している、させられている方々や哲学的思考、の断念を決意、を断念した、を断念している、人々→即ち斯界については寡黙状態の向き・諸人、そして更には哲学的思想関連の、権威、（学）識者、研究者、並びに（市井に存する人に於いても）哲学的な思考関連の情報系統の自分自己自身への入力行為にばかりいそしんでいる傾向の各人たちにも私、強調して提起したいです。自己内の信念なり主張なり言い分なりを外界に向かって発信・出力・表現・「対話」しなきゃあ、てんで意味が無いんだよ！と云いたいのです。（尚、自己の内因的制限要素（無学ものであります…）から、少なくとも私だけに限っては「ハムレット型」よりかは（当たって砕けろ式、猪突猛進然として…）「ドンキホーテ型」（陽明学然とも？）を踏襲する、地で行くしかないのがいささか悔やしい所です…。）更にこうも言いたいです。外的存在として超弩級巨大膨張広範化している決して無視できぬもの、即ちマスメディア・マスコミュなどの送り手から発信される情報、即ち政治、経済、社会問題、事件、等にとらわれ過ぎてはいませんか？と。その殆どが、その場その時限り、当座的、短期的、（確からしい事実ではあるのですが、疑似的であるという意味で…→）空想・錯覚（←例えば、あたかも自分は世界や社会としっかりと繋がっているのだという幻想とか…）・別世界的、虚像・虚構的、民間性・庶民性の無さ、個人の力ではほぼ統制は不可能な点、恣意・偏向的、等の側面に特徴付けられている感じです。しかして、考察すべき事の優先順位を真剣に考えてみれば、（そのようなほぼ無駄な雑念を生起させるものにとらわれる事無しに、）哲学的思考こそがその一番初めに来るべきものであり、且つ課せられた絶対的責務だと思います。 自然を制覇掌握凌駕するというひとつの価値観念、克服への念願、欲求、願望を以てして科学は今の今まで推進されてきました。事物象を明確に「対象化」する事を端緒とする事は論を俟つまでもない「科学」の営みの基本的特徴かと思います。現今まで科学ばかりが盛んに伸びました（細密化、精緻化、分化、新生）が、この方面（哲学的思想関連、周辺）の議論の（微々たるものでもいいし或いは画期的な）進捗はあったでしょうか？諸「科学」分野は目まぐるしい隆盛をきたして目覚ましいものがありますが、肝腎の道徳、正義、正道、道義、倫理、聖性の精神、がおろそかにされている感じ…。尚注意しなければならないのは「科学それ自体は厳然と存在しているのみ。」という事だと思います。（その意味に於いては進捗途上（或いは「発見予定」的な科学）のものはおろか、未成立、未知、未開拓、未踏、未然、の科学（隠れて・隠されて、いまだ見果てぬ・見えない・見えていない・見る事が出来ない科学）もまだまだある筈です。「潜在科学」？）只、それ自体には何の罪業性も無いです（科学の無害性）。紛らわしい、ややこしいのですが、厳密には科学の功罪を問う事自体は全くのナンセンスであると思います。但し、志学の傾向や「知識」「学」の取捨選択の、（情緒的・恣意的な）「偏向性」が問題として取り沙汰されると思います。科学は推進、進捗させるにあたり目的が同時に発生すると思うのですが、その根底にあるものは返報・見返り・報酬等といった利益・利得に対する何らかの欲求願望（←私情、主観、個人的or固有or特定の嗜好・趣味・価値観念、を含意したものとして…）にまつわる要素因子であり、これを自動的に包含する、兼ね備える事になってしまうと思います。外的な要因として時代・世相・社会に由来する要請・需要・機運・採用のされ易さ、等もある種の変数・関係性として大いに考えられるかと思います。これらの関係性が介在、絡んでくる事に由り、始めて、これを運用する側に対してこそ、問題点が所在（私情、欲望、価値観念、感情、好悪、恣意、…等を以てして科学を良い意味でも悪い意味でも利用する）して来るのであると思います。 哲学はもっと万人（万「生物」にも）に門戸を開け放たれているべきです。哲学自体に「悪気」（？）は無いのでしょうが、飽くなき精緻化を求め続けたがあまりに、複雑・難解（・怪奇）化してしまい、もはや実用的とは言えなくなってしまっている観があります（よく似たいい例が「広辞苑」でしょうか？内容の、精緻さ、広範さ、正確さ、情報量の多さ、等の面に於いて、紛れもなく非常に優秀、秀逸。その功績は殆ど誰もが認める所です。然し直截に言ってしまえば、重い！小回りが利かない！即ち、そのあまりの膨大な情報量を詰め込み過ぎたが為に、自重（ジジュウ）の重過ぎさがあだとなって、果たして便利、実用的と言えるかどうかははなはだ疑問…。という点です）。例えば緊急時、暴動時、巨大異変時、等の場面に於ける長考熟慮高学識を必要とされる様になってしまった哲学の実用性とは？と考えました。つまり長広膨大な「理論」が咄嗟、突差に何の役に立つのか？という素朴な疑問をかねてより、懐疑的な私は抱いております。ですから、机上の空論呼ばわりされる事態が判らぬでもありません。そのほかには、個々別々の、関係性、特徴、差異、等を加味した上で問題として顕在化される「汎用性」とかも考慮するべきに値するのでは？（例えば、国別・地域別等の場の素因、人種別・性格別・世代（「世代間のギャップ、壁」とか）別等の人間的素因、時代・時期等の時間の素因、等。） 哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは国連が考えられますが、実際のその進捗状況がどの程度なのかは全く謎に包まれています（もしかして、この方面の議論など軽視されているのが実情では？）。しかも、国連の組織としての実質的真相、即ち実効力・拘束力の無さ、見掛け倒しの弱体的勢力に過ぎない事、道徳・倫理面に於いての完璧性とはまだまだほど遠くいまだ考究・整備が発展途上にある事、威厳が今ひとつ欠如している事、平等とは言い難く偏向性・階層性・差別性・恣意性が内在している事、等を考え合わせれば大きく夢・希望・期待を託す程までには、残念ながらとても出来ないように思えます。非常に不安定的、危なっかしい感じ、印象を受けてしまいますのです。他に哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは大学あたりでしょうか…。具体的にどのような授業が行われているのかは、私は全く知るべくもありませんので、せいぜい想像の域を出ぬのが何とも拙いのですが、例えば、その現場に於いては、哲学と哲学史とをはき違えていやしまいませんでしょうか。他の偉大な先駆者達の、軌跡、わだち、功績、記録、資料、文献、をなぞる、模倣する、踏襲する、学習する、…。これだけでは真の哲学とは言えないのでは？無論自説の創始・展開の為の、参考資料やヒントとする分には大いに有意義でありましょうが、そこに主体的な私情や自己からの思考察を含意した編集的行為が必要なのではないですか？あと、私的、個人的牙城（限定的な空間、例えば、研究室、教室、議場、講壇場所、議会、講演会、等）に立て籠もって、引き籠もって、閉じ籠もって、内輪で同志間であれやこれやと議論・談論・意見交換してみてもそとに向けて出力しなければ何の意義も無いです。これでは、ほんの少数の限られた学者連達だけのみに許容認可されている所詮は、独善的、自己満足的、快楽享楽悦楽的、衒学欲求的、な→「知的遊戯」・「お遊び」・私的趣味・道楽・娯楽・ゲーム・学知識の発揚or誇示の場、といった所ではないでしょうか。そして、せいぜい為政者層・権力層或いは富裕層の諮問機関どまりに成り下がっているのが実態かと。知的興奮を満喫し、教えを垂れる事に悦楽感を得、尚且つも高給取りで…。こんなうまい商売は無いのではないでしょうか…。自称「学者」「識者」の→実質「オタク」どまりなのでは？孤高を決め込んでいる、特権化・専売特許化した、形式的哲学に堕した、ブラックボックス化してしまった、象牙の塔化した、敷居の高くなってしまった、哲学及びその周辺の「知」関連に未来はあるでしょうか？（昔も今も）（学）識者もさることながら哲学者関連の人々に、緊迫した課題を先送り、棚上げしている自我に対して良心の咎め、呵責は無いor無かったのでしょうか？無力感に自己嫌悪に陥ってはいないのでしょうか？哲学的思考の始まりの時代はいまだ制圧制御しきれない自然の脅威にさらされていました。然しそれは今は昔の事、自然を気が済むまで征服、凌駕しまくってきた現今は価値観念の画期的革新が必須、迫られていると思います。 国際的情報化の進展により学際的活動もそれに伴って活発を見せていると思います。盛んな議論の展開、意見交換も、IT化がなおも行き渡り続けている現代に於いて、より増して可能になってくる筈です。取り分け哲学・倫理学の分野方面に於いては一体どうでしょうか？哲学と科学の類似点は万人（万生物）に更に時代・空間をも超えて共有され得るという事でしょうか？（尚私は科学も哲学も時間、時代、時系列、空間、場所を（一過性では非ずして）超越している点では類似性有りと思っています。）共有されるべき「確からしさ」「認知・判断の手掛かり」の淵源として重要です。「実証」された事、それが固定的なものなのか変動的なものなのかは、私悔やしくも残念ながらつまびらかには理解出来ません…。多大なる勉強、練習熟達が必要かも知れませんね…。 ここで一応漠然雑然とではありますが、私の「哲学」というものに対する私見、一家言を以下↓に示しておきます…。（斯界の権威、専門家には適うべくもない浅見でしょうが…。従いまして自信は全然御座いません…。これらは、雑然漠然曖昧模糊としたものであり「信念」という程くらいにまでには、完全な凝固凝結をみてはおりません…。未だ途上の思案に過ぎぬものです…。） 時空超越の哲学不偏・普遍（・不変（←ある意味に於いては少し語弊及び誤解の発生があるかもしれません…））の哲学最大公約数的な哲学汎用性のある哲学万人はおろか万生物に共有されるべき、哲学人種、生物種の垣根、境界線を取り払った哲学「フィロソフィー→知（智）を愛する。愛知。愛智。」にははなはだ疑問。懐疑的態度をとっております。「「自」と「他」からの、「主」と「客」からの、「私」と「公」からの、（公私、自他、主客、の各併存としての、）概念思考察の、行為・いとなみ・知」あたりが適当or妥当or穏当なのでは？ 伏線・示唆・布石、的な企図・狙いを込めます意味で、以下に私の所感・随想・雑考・主張…等々の諸々を記述させて頂きます。雑然且つ漠然としてしまうのを助長してしまいます事が懸念材料として気になってしまいますが、そこは御高察を以てして文脈絡を判じ戴けますと助かります…。私の、作文（幼少の頃より苦手、不得手で御座いました…）・構文・講述・論説、の能力の低劣さに起因する事を素直に認めます。済みませんが御容赦下さい…。 私の意見・主張・所信として兼ねてより発信・提言したかった事を述べてみます。親愛和性の生成喚起の素因として、どう考えても直観的な「類似性」こそが最重要候補なのでは？これは、哲学の見地から、道徳・倫理・正当性の確からしさ、を思考察する際にかなり、重要な、優先的な、明解し易い、ヒトという生物種として正統性の高い、要素因子事項のひとつとするべき事であるとの信念を、個人的に私は持つようになっております。（私の考えを判り易く説明致しますと、例えば、愛する、親近感を抱く対象としては大方が先ずは同類たるヒトでしょう。そこには、無論明確な偏り、偏向性があります。他方、その逆というか凡そヒトとは特徴的に全然似通っていないもの（生物も、非・無生物も）に対してはさほどの親愛和性を抱くことは、無し～稀でしょう。その習いから推知できよう事でしょうが、生物学的に近縁の哺乳類に対して愛着を抱き易い傾向であるのを説明出来るのではないでしょうか？引いてはやや分派たるものであれども、やはり近縁の脊椎動物系統各種各様に対しても、量的・質的にグラデーション然ではあると思いますが、当該対象に愛情を感じてそれを注ぐ傾向があるのではないのでしょうか？（尚、似通っているが為にかえって気に食わないという例外もありますね…。例えば、サルや同生物種たるヒトの「ライバル」とか他集団系、等。競争心・闘争感・葛藤、が生じるのは大変頻繁に散見される事です。）） 先在知識、先有傾向、に就いて。先有・先在・既有・既存の固定的な価値観念と客観的概念との、新事物象・潜在的「知」に対する、盲点化、シーリング、注意妨害、対象化の阻害、視野・感覚の狭小化、思考のかたさ・とらわれ・こわばり。規範や「常識」が一旦成立してしまうと（あたかも硬性憲法のようなかんじで）柔軟に意識・認知を変容する事が出来なくなり、認識・判断の手がかりとしてそればかりに依存、拘泥してしまいがちのように見受けられます。「常識」「通念」自体を疑うべきです。例えば、政治家・公務員・学識経験者・学界権威イコール優遇措置且つ高給取りの図式。これらの人々はその大概が、その存在の詭弁性を露見、顕在化させないように巧妙に立ち回る、渡世術に於けるしたたかなスペシャリスト・偽善者たちであると思うのですが如何がでしょうか？付言すると「なんとまあ、ここまでぬかすか…」と思われる、いわれるかも知れませんが究極的には、「知」至上主義、「「知」イコール、高尚。尊ぶべきもの。愛すべきもの。の図式、構図」こそをも疑うべきかもしれません…。「智」をこいねがう事や愛する事、「智」「知」「学」こそ最上、崇高という一辺倒な一般的認知、一種の思い込み、金科玉条的硬直信仰をも、熟慮・反省・今一度の再考・検討・検証・証明しなければならない画期に来ているのかも知れません（というよりかは遅れ馳せ過ぎます）。ここで、個人的に昔から珍妖怪奇異変妙、疑問・謎と思っております「常識」及びその周辺的事象の具体的な例を以下に列挙してみる事に致します。↓ 先述も致しました通り、為政者、政治家、公務員、公僕、が高給取り且つ厚遇をされている事（この事象は何故か殆ど全世界万国共通になっています。（歴史的）経験則からの正当性、或いは何らかの合理的根拠があっての事だから…、ということなのでしょうか？）。 法の番人、警察（の例えば横暴、公私混同行為、職権濫用、威力を以ての「御役得」の不当接収）に対するお目付け役、監査役、牽制機関・組織はしっかりと整備されているのか？その不祥事実があったとしても、かばい合い、もみ消し、証拠隠滅工作などで公けに露呈しない、闇に葬り去られているのが実態では？ アイヌ民族へ北海道をなぜ返還しないのか？アメリカ先住民（ネイティブ・アメリカン）アメリカンインディアンにも何故アメリカ大陸を返還しないのか？（その他にも斯様な類例はいくらでもあるでしょう…。） 理想としての直接選挙はいまだの（当時の）社会システムでは到底不可能→間接選挙に妥協。間接選挙は飽くまで直接選挙実現へ向けての暫定的施行であった筈（？）。しかし現在時点に於いてはそれが実現不可能かといえばそうでもなさそうな感じです。どうして旧態依然なのでしょうか？ 憂慮すべきものである事件、社会問題、犯罪、その他不祥的事案諸々が最早興味本位の、エンターテインメント、ショー化している事を薄々自覚しておきながら好奇心（猟奇心）旺盛に野次馬根性でそれらに異常なまでに関心、注目を寄せ、外界に向けては然も善人・健常者ぶって、刺激に飢えているその内心を公言、告白しようとしない事。事件が起こるのを、送り手側も受け手側も、期待している、待ち望んでいる、のが本当の実態ですよね…。 食品表示に於いて何故か原材料欄に「水」の表記がなされぬ事…。 デモ、ストライキ、（リンチング、リンチ）モッブ、暴徒、テロリズム、一揆、社会的抗議活動としての暴動、実力行使、クーデター、など何か物騒なイメージが往々にして存在すると思われますが、関与当事者の善悪を審議するにあたっては、その見かけ・形式、先入観念、偏見、決め付けに拘泥するのでは非ずに、その本質たる道義面・正当性の方をこそが問題として取り沙汰されなければならないのでは？（「勝てば官軍負ければ賊軍」という言葉は少しく関係性有りかなと思います。） 少なくともこの日本国に於いてはデモ活動の成功を見た例が殆どありません。これは引いては政治的無関心の増長につながると思います。為政者側の国民、民衆、庶民、に対する軽侮蔑、「ナメ切った」感情・態度も増長させるものと思います。被政者・民間からの直接の示威行為や暴力的攻撃や威力行使で牽制する事は、温床・ぬるま湯に浸ってやりたい放題尽くしの、これらの御仁達の道徳関連の「引き締め」に有効、有意義なのかも知れません…。しかしこんなことを発言しようものならば、すぐにもやれ「凶悪な危険思想だ」、「許されぬテロリズムだ」だのとの自己防衛的見地からの糾弾が、まさに「この手の人々たち」自身から殺到してくるのは想像に難くありません…。 政治を執り行うにあたり「おとなしい奴ら（庶民・民衆）には何をやっても許される」という傲岸不遜な軽侮蔑が慣行化しており、その自己本位の錯覚から産生される諸々の横暴の断行がほぼ常態・固定化してしまっている事。背景には日本特有の事情・風土・因習・素地、即ち「お上に楯突く」者・事は殆ど必ずや何らかの損害を被る結果となる事が歴史的経験則然として認知されており、物申す事だけでも憚られる傾向にあり、何でもかんでも唯唯諾諾の姿勢をとってしまいがちにある事だと思います。「政治に携わる者（為政者関連にとどまらず、公務員、そして学界関連の人々も含めて）、公僕たるべし、清貧たるべし、謙虚誠実たるべし」であると、私強く思うのですが、そうでは無かったのでしょうか？現状は「本末転倒」の様相を呈してはいませんか？他方、経済界・商業界・産業界、系統に携わる人が人生のゲームルール（なお余談ですが、正当さ、誠実さ、道徳の高雅さ、等といったものだけでは世間を昇り詰める事が出来ないのが現実。出世するには、学歴誇示、対人コミュニケーションの巧みさ、狡猾な渡世術、詭弁、カリスマ性、虚偽、臨機応変の適応性、権謀術数、非合法まがいの合法、等々を駆使する事が必須とされ、そして又許容認可されている様であります）にきちんと沿って、功利を得、財を成し、幸福を満喫・謳歌する事には特段の異論はさほどにはありませんが（ゲームの勝者としての正当な報酬・利得なのですから仕方が無いのでしょう…）、職務に「公共性」を包含する、内包している者達にあっては、その方面によりもっとの慎重性が求められるものと思います。公私混同、お役所仕事、たらい回し、搾取、自己中心的なありさま・エゴイズム、融通の利かぬ「杓子定規」行為、各種の税金賦課・徴収の正当性・根拠の不明確さ、等々の職務怠慢行為が跳梁跋扈しているのもいかがわしいものです。 閑話休題で御座います。私がこのような事（自分の生きる意義、ヒト・全人類の存在意義云々）を考えるようになったそもそものいきさつは、日常的に普通に行われている「動物食」について疑念を抱くようになった事が、恐らくその端緒、きっかけ、契機だと思います。 身近な例として、例えばですが動物一般の中でも取り分けて脊椎動物系全般を食するという事の思想について当惑・苦悩・念慮致す様になって来たのであります…。「動物食」概念が、もはや何ら疑う余地の無い「常識」とされ「当然」化「当たり前」となっている事自体が不正でおかしいような、そして喫緊に再考・熟慮検討すべき重要課題・人類の絶対的責務だと思うのですが…。そして他の動物に対しての殺戮・奴隷化・隷属・使役・搾取・奪取（例えば牛乳・（鶏）卵など（←これらのような直接的殺傷・殺害過程を経ないものについてもです！））は、果たして本当に正道なのかと。これは集団妄想？或いは、新種の、新手の、新趣向の壮大な不文律的ジョーク？或いは暗黙の了解的な人生作法？何かのトリックかと見まごうばかりの狂態ぶりに思えるのです。かの有名な寓話「裸の王様」を連想起せずにはおれません…。そして少なくとも現実に私はその渦中に生きている、真っ只中に存在している…。根本的に考えて、信じられません…。しかしこれは驚愕の現実そのものなのです…。この問題を、今さら敢えて取り沙汰すのも野暮ったい、「ダサい」とでもいうのでしょうか…？現代に於いては当然周知の事ながら、世界各地、全国津々浦々、どこででも動物（の死体）が平然と「普通常識」として、「展示」され、販売・交易されています。尚、実験台として供される動物にしてみてもそうです。「一将功なりて万骨枯る」という言葉がありますが、その万骨とは何か？この場合に於いては言うまでもなく人間（功なりた「一将」）の何らかの諸々の利得目的（安全性確認、研究目的、人間の身代わり、等々）の為に「犠牲」「いけにえ」とされた実験台動物たちに他なりません！もしこの状況が逆の立場であったらと考えた事はありませんか？即ち、自身、家族、親類、友人、…等々が同じようにされたら、と自分たちの身になって考えてみたらどうでしょうか？当然の事ながら、嫌でしょう、悲しい・哀しいでしょう、恐い・怖いでしょう、泣くでしょう、怒るでしょう、痛いでしょう、苦しいでしょう、辛いでしょう、不平不満不快不幸を感じるでしょう、危害殺傷を受ける恐ろしさに怯え慄くでしょう、憎悪するでしょう、怨恨の念を抱くでしょう！そして果ては、復讐・報復・仕返しをしてやる、殺意（「ブッ殺してやる」）を抱く、までに発展するでしょう！いざ自分（或いは自身に関与度の高い諸関係者）が同じことをされたらイヤなくせに…。身勝手極まりますね。私は少数派（１人だけ？）なれど自信・確信をもって言えます。斯様な事が「平常」となっている世の中（膨大多数派）の方が、イカレている、狂っている、まるで狂気の沙汰そのものである、と。殺害感・殺戮感・残虐感を味わいたくない、実感したくないが為に、残虐場面・グロテスクシーンは巧妙に（編集？）カット、シーリング、意識外への駆逐駆除、や「オブラートに包む」行為をされています。消費者に「殺し」の生々しさを感じさせぬよう、感じにくくさせるよう、あの手この手を駆使して免罪的方略が案出され続けています。例えば、丸々全体では無しの、切り身・「ミンチ」化・部分化・形状をとどめなく加工、…等々。秘匿・秘密化・隠匿のテクニックの練熟練達は更なる増進長をし続けております。 現状実態（劣悪な環境に拘束収容監禁囲い込み、殺傷、殺害、等々）を直視しようとはせずに、目を背ける事を志向する卑怯劣な人間の術法策…。汚い仕事には手を付けない或いはつけたがらず例えば屠畜、屠殺などを一部の人々に代行さす…。そして、自己を悪玉・悪役・悪人化させたくない（戦略的、戦術的、打算的）意から修羅場を見たがらない、見ようとしない、見たくない、…を決め込む。社会的分担の名のもとに屠殺業務を一部の人達だけに請け負わせています。もし屠殺の執行者が自分本人だったら対象動物を目の前にして、まさにまのあたりにして、自らの手で以てして殺害を、果たして敢行出来ますでしょうか？殺害の「現場」を「実際に」「見て」いないから、野放図な事（悪逆非道の実態の判りにくさ、認識の難しさより生ずる、際限の無い浅薄的・浅慮的・無計画的・ゲーム感覚的・「非情、無情、無機」的・仮想的大量殺戮など）になるのではありませんか？（そこには現実感が存在していない…。）これは明らかに間接的にせよ全員が全員、殺害幇助・殺害を「実行」している事は決定的だと思います（全人類が共犯者・かたわれ、→実質的殺害犯人。共犯犯罪の咎で）。少なくとも生活上の基本且つ重要分野「食」に於いては「きれいごと」だけが独り歩きしている観があります。他には、健康栄養の向上、増進や健康・長寿の礼讃・奨励（健康且つ長寿、両方共兼備しよう！とは何と贅沢、欲張りな…）を「大義名分」「錦の御旗」として掲げ、その為なら何をやっても良いのである、という（口に出しては言えない、言い辛い）パターン・図式。「健康」も「長寿」も、きこえはマイルド、ソフトですがその実、立派な自己愛的独善的恣意的「強欲」に他なりません。私、最近では「しあわせ」「幸福感」「福祉」といった概念でさえも「強欲」の一種に思えて来ました…。例えば「魚を食べよう（ＩＰＡ、ＤＨＡ、良質タンパク質、等の摂取の目的）」とか「牛乳、乳製品を積極的に取ろう（目的は良質蛋白質源やカルシウムや乳酸菌等）」とかよく見かけますね…。 さて、逆に実質的な蜜月関係にある他生物の卑近な例としては、ゴキブリ、ハエ、カ、ナメクジ、その他害虫類、カビ、感染源・病原細菌ウイルス関連、（少々躊躇しますが、カラスも？）、…等々凡そロクなものは無い…。仲が良いのは皮肉な事に人間たちが唾棄・軽蔑・侮辱・逃避忌憚してやまぬいわゆるところの「害悪生物」関連系統ばかり。ところで、昨今動物愛護の兆し機運がようやくにして生まれて来始めているようですが、その対象動物を何らかに特定する傾向が顕著。蓋し恣意的で偏向性のあるまがいものですね。こんなものは「まことの博愛主義」とは断じて程遠い。 以上のこの実態を更に敷衍すれば、人間社会以外即ち、他生物・自然環境・生態系に対しての、具体的な人間側が与えるインパクトの例としては、牧畜産・水産・酪農・狩猟・乱獲・飼養・汚染・養殖・運行用途・ゴミ大多量廃棄・破壊・ペット化・いわゆる「殺処分」（つまりは大多量虐殺戮。例、感染予防、公衆衛生・免疫の名目で正当性を掲げ、家畜を皆殺しにしたり…はよくある事です）・オゾン層破壊・砂漠の拡大化・地球温暖化・気候改変・環境汚染・大気汚染・海洋汚染・地球の惑星としての老朽疲弊化（余命の甚大な短縮化所作）・生殺与奪の掌握・伐採・実験台用・鑑賞対象・人類の汚点のはけ口・食餌としてのジャンク残渣の転嫁・絶滅に追いやる・絶滅させてしまった事・…等々（列挙の尽きる事が無い感じです…）。尚以て人間以外は全て所有物化され、「人（？）格」無しの「物」或いは「商品」「私有物」扱い…。私利我欲の為に人間外に犠牲を強いる。その正当性・合理性を誇示・説得せんが為の「錦の御旗」「大義名分」の例としては「健康栄養に資するため（屠殺・乱獲・生態系の攪乱、等）」「医療の向上（実験台生物をいけにえとする、等）」「生活の質の向上（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「科学の発展（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「産業・工業の進歩（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」等が挙げられるかと思います。問答無用で自分勝手、そして関与対象にコンセンサスすら一切無し。全く強制無断での自然環境や貴重で尊い生命を持った他生物への、以上の極めて悪逆非道と思える人類の暴虐的諸行、果たして倫理・道徳的な真実の正当性は一体いずこにあるというのですか…。哲学的且つ倫理学的に鑑みるに道義性に明らかに反しているように強く思います。地球という惑星・世界はヒト一生物種の独占物などと誰が何の権限を以て決め付けたのでしょうか？今現在地球は文字通りの、読んで字のごとくの、まさに「無法地帯」と化してしまっています。（例えば先述も致しましたが、身近な判り易い、想像に難くない凄惨な例として特に家畜や養殖や実験台動物や愛玩動物業界、関連についてはまさに「現代にいまだ猶以て残存する奴隷制度」であります。）私は人類よりもむしろ、ヒト以外即ち、他生物・自然環境こそ尊ぶべき高尚な存在のように思えてなりません…。ずっと平和的・共存共生的・青き美しき地球の存続に貢献的で高貴であり、素晴らしく、賛美・称讃すべき存在であると強く思うのですが…。何と循環型社会の対象化に成功しその永久存続の大切さを提唱して叫んでいる、その御当人御自身こそが諸悪の、根源・犯人・元凶なのですから、こんな皮肉で滑稽な冗談、茶番劇、喜劇は無いです。そもそもヒト以外、人為・人工の対極、即ち自然・天然・生態系そのものこそが既に立派な完成されている循環型社会ではありませんか！何か人類の諸々の所業、動態について、ガン細胞のそれ（（その存在自体が生物種としての）突然変異（物,体,種）・造反（物,者,体）・もとより害悪源・他組織の破壊・増殖・転移・毒素産生・醜悪、不気味・果ては寄生対象の壊滅死滅と共に自滅・…等々）に非常に酷似していると思いませんか？「ヒト、人間、全人類、」イコール、「ガン細胞」→図星。どうですか？悔やしくないですか？恥じ入りませんか？ 「宇宙船地球号」をヒトという狂人が尊大ぶって尚且つ操作の方法・技術・能力・学識、等の点でド素人の体で、そして航路も分からぬままに気分本意で、何の許可もないままに舵取りを代表・率先している図…。何とも滑稽です。勿論「邪性」そのものであります。私は、人間を慈しむのではなく、むしろ人間以外こそを慈しむべきであるとの信念を抱くに到りました。そして、「次世代・子孫にこの美しい地球を残そう…云々」ではなく「（ヒト以外の）他生物・自然環境にこの緑多き青き清く美しい地球を残そう・託そう…」が真実の道理では？と思い至りました次第です…。人類だけが一切全て消滅すればこの地球、きっともっとずっと永・長続き、永持ち、長生きしますよ…。ここに「「ヒト、人間」としての誇り、ではなく「生物」としての誇り」を持つべき事の提唱を致します。あと、ヒトにばかりに注視し「人権」ばかりが主張されておりますが、他生物たちのそれに当たるもの（「（他）生物権」？）の「対象化」及びその尊厳と尊重に就いての話題・情報、何故だか殆ど見聞した事がありません。もう既にその必要性が判り切っている、議論せねばならない重要事項・課題である筈なのに世間の関心からは度外視されている状況…。はなはだ謎です。 何も決して反語調に申し上げているわけでは御座いませんが、わたくしの思念・自説・持論、哲学的・倫理的・論理的等の側面に於いて、どこかおかしい、欠陥性あり、或いは間違っておりましょうか…？以上申し上げた諸々の案件（長々と済みませんが…）に対する諸氏の御意向・スタンス・御見解の程、是非御伺い致したいところで御座います…。 尚、私がこのような考えを持つに至りました要因として以下のような因子も無視出来ませんのです…。自己開示を致しますと、私自身が実体験として疑似的同様の監視（盗撮、盗聴）・拘束・監禁・拘禁・一切の情報の遮断・虐待・実習訓練台・プライバシーの剥奪・アイデンティティーや価値観念の変容の強要（さながら現代版「踏み絵」…）・「フォアグラ」扱い、等の暴虐行為諸々を受けし経緯、いきさつが御座いますので、迫害されているもの（視線の延長上の対象として着眼致しましたものはよくありがちな限られた範疇としての「人種」マイノリティ関連では非ずに、灯台下暗し（或いは世間は意図的に事なかれ、知らぬふりを決め込んで注視しようとしないのでしょうか？）、「人間以外」そのものに他なりません）たちの気持ちがよくわかる（つもりです…）。（※尚敢えて名誉の為に申し添え、付言を致しておきますと私、「前科者」「服役者」「受刑人」といった類いの者ではありません。）結果的に私は生存している。まだましなのでしょう…。ところが、猶以てそれらのものたちはその殆どがもっと酷い悲劇的結末、即ち「死」という末路を辿りゆく。「死」という陰惨な暗淵が待ち受けている。こんな事がまかり通っていて本当に良いのでしょうか。ただ単純に常識的に（そして利己的・打算的要素も含意して…）「自分がされたら…」と（を）考えるだけでいい、と思いを馳せるだけでいい。他者・相手の身になって物事を考えるという事、「共感」、「同感」、「同情」、「配慮」、「おもいやり」。その当該対象は何も「人」に限ったことではあるまい事でしょう。「人」としてでは無しに「生物」としての誇り、というものを考えるようになった次第です…。人に限ったマイノリティは言うまでもない事ですが、それ以上の差別・侮蔑・屈辱・暴力・虐待的扱いを受け続けて来ているものたち、即ち、ヒト以外、他生物の「声」「気持ち」「感情」を疑似的に代弁すれば、「不安」「心配」「おそろしい」「こわい」「かなしい」「悲嘆」「つらい」「くるしい」「不快」「いたい」「ひどい」「怒り」「ムカつく」「存在しないでくれ」「いないでくれ」「消え失せてくれ」…等々。人間に対して生喚起される思いの大半が負の感情である事は誰にでも推知できよう事です。判り易く言ってしまえば、他生物たちからのヒトへの印象はまさに、かのおぞましい醜悪狂凶暴な、大多量の「ゾンビー」群そのものではありませんか？ 私はこれらを勘案した結果、以下の確信に到りました。逆説的ですが滅亡こそ真の救済なのだと思います（「発展的滅亡」と言わせて貰いたいです）。何より、もうこれ以上あれこれ悩まなくて済む。誰も差別化する事や優劣を競い合い叩き合う事も無くなる（実際のたたかい・あらそいは無論の事、知性方面諸々での瑣末なそうした差別化に就いても、終息して真っ平らになる（これぞ真の平和、平等））。誠に結構な事ではありませんか！世の中の累積し続けている諸カオスもこれにて単純明快、截然と全て万事解決できます。「快刀乱麻を断つ」であります。それらが生み出される、産出される根源泉自体が消失滅するのですから…。生きる意味の何たるかの解明を他生物に託すというのも建設的な思考法だと思います。託す譲る「譲り合い」の精神を深慮するべきです。地球の舵取りを他生物たちに委託して自分たちはいさぎよく謙虚に辞世する…。何とロマンティック、（建設的な意味での）メルヘンティックな事か。有終の美では御座いませんか…。これぞ誠の美しき「玉砕」なり。自己自身に付与、授与した「勲章」及びそれを敢行した自分達に、名誉感情を抱き陶酔しながら滅亡自決を以て果てる…。これぞ真実・真理の「自己満足」では？尚「滅亡」「絶滅」などというと負、マイナスのイメージを持たれるのが大方かと思われますが然にあらず。それこそ思考のとらわれであります。決して「悪」でなどありません。何故ならば地球存続に寄与貢献するという非常に尊尚崇高な名誉、聖者善人的行為、生物としての誇りある気高い偉業、を貫徹、全う出来ます。当然ながら主体が存在しなくなったその際（絶後）には感知は出来ないのでありますが（草葉の陰（から見守っている）という言葉もありますが…）、ある種の栄誉ある勲章獲得感を抱いて、生存期間内（空前）に自信・誇りを持って生きられます。地球のその後に大きな期待・希望を寄せるという甘美な夢に浸れます。道義面、聖性、精神性の精華は宇宙空間に燦然と輝く或いは謙虚さを以て瞬くでしょう。これも又言わずもがなですが、それを賛美称讃する肝腎の「評価者」は蓋し確認出来ませんのですが…。（もしかして次期・次代の地球の主導者・覇者が？（よもやあるまい事だとは思いますが、地球外生物も？））かと言って仮にも全人類が大量自殺を決行するのは、恐ろしく怖く辛くかなしく痛く苦しい…。私も我が身にそんな事を課すのは包み隠さず直截に申し上げまして、願い下げ、御免被りたいのが率直な所です…。少しでも考えればすぐにも誰にでも、わかる、思い付く、私なりに編み出した簡潔単純明快な妙案（？）があります。「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。（「産めよ増やせよ（地に満ちよ）」→ヒト一生物種の、のさばる事の増長・台頭を促進・推進・奨励する思想…。もはや今となっては、どう見たって美徳なんかにはとても思えません。代表的な、時代錯誤・旧弊のひとつであるととみに思います。）国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。しかしこれを自然と共生的な人種、アイヌ民族、アボリジニ、ある種の原住民族、その他自然・環境と共存共生的生活を営んでいるコミュニティ、…等々までに強要するはさすがに私、心苦しい事と思いました…。しかしこの（「同胞はらから」としての）罪悪感に対抗する個人的な意識は持つに至りました。地球というかけがえのない惑星の恒久的維持の為の絶対的「必要悪」としてせねばならぬ自滅亡行為、この詳細要旨を何とか事の正当性を説得して責任認識を自覚して貰い、合意・許容・承諾を貰うしかありません。いくらこうした平和的諸共同体が、どれ程の正義、正道性、道義性、道徳性、聖性、等の生物的正当性を現時点では持ち得ているとはいえども、人というものは恣意的存在たるがゆえに高邁な共生の精神が永久存続する事などほぼ絶対的に望むべくもありません。どのようにせよいつかは必ず、脳神経系を特別に発達させてきた生物としての宿命的顛末、即ち科学文明に傾倒気味になり、堕落腐敗した現世界状況と同じ道筋、経緯を辿りゆくに決まっているからです。仮にも、地球の他生物・自然環境との共存共生の確固たるシステムを構築するのに成功したとします。しかし、内面に必ずや幾らかの「狂気」「邪性」を孕んでいるヒトの事、大方結局最期は崩壊・破綻するのは時間の問題（しかもせいぜい短期間）であると確信を持って言えます。ヒトという種の滅亡消失の徹底完遂まで、暫定的で道義的な取り組みに邁進する事こそ一刻も早く全世界が足並みを揃えての優先的緊急課題事項であると思います。尚私、俄然、突如にこの様な「滅亡こそが最良最善」との思いに至った訳ではありません。無論、妥協的な共生共存の道、手立て（例えば草食、菜食主義に決然、截然と徹する様に規制するとか…）を考えてこなかった訳では無いのです。しかし、足るを知る事が出来ぬヒトという一生物種のさだめ、満ち足りなさがゆえに、ほぼあらゆる面に於いて、その欲望が、過度化、極端化し易いです（無秩序なまでの欲の追求）。他生物には無い独特の、狂乱性、偏執性、を内在しているのです。それに呼応するが如くに「産」「官」「学」（「民」も？）が一丸となって欲望の開発に余念が無く御執心であります（ここに於いても「官」「学」辺りが真の黒幕なのでは？）。こんな事からして、そのような共生共存への意欲の兆しの生まれる気配ですら、感じられない。そして、或いは、自己を統制・制御する事等、一過性には出来得たとしても、その恒久存続など所詮は気まぐれなヒトの事、やはりいつかは道を外れ行くは自明の理。ここは一挙に、いさぎよく截然と一切合切をゼロにするしかないと思い到った訳です。逆問しますが他にどのような代替の「名案」「救済策」などありましょうか？そのようなものが存在するとすれば、是非とも拝聴させて頂きたい所です。 他生物は各種各様の行為行動を起こしますが、この事を換言、別言すれば他生物はおろかヒト以外はその形式に違い、差異こそはあれ外界との「対話」を全う、貫徹しています（各々当該の何らかのチャネルを用いて対話的行為（影響・交渉・意思疎通・コミュニケーション等々）をしていると思うのです）。つまり自然環境並びに生態系の維持に意図的でないにせよしっかりと調和をもって斉一的・整合的に共生して「貢献」しています（現在進行形で…）。変化、変動、変容ありとしてもその程度は極めて緩徐なものであります（恐らくはヒト以外の諸生物・事物象にその認識は全くない事かと思われるのですが、例え何らかの、変化・変動・変容、の事象があったとしても、当該相互の疑似的コンセンサス・同意・合意、が貫徹されているとみなしても全く問題は無いと断言出来ようものです。正当な自然・環境の、摂理・秩序に従っているのですから…。人間の所作のような強烈・衝撃的な「インパクト」は皆無であると思う次第です）。 自由に生きて自由に死んでゆく。これは少なくとも他生物には全く問題の無い結構な事かと思います。しかし人間だけに限ってはそうはいかない。自傷害他の恐れのある危険・狂凶暴な突然変異種だからです（過剰に好戦的でもあります）。地球環境・生態系の攪乱行為、地球の安寧秩序を乱す悪い意味での特別存在・逸脱者です。煩悩を間断・絶え間無く増産しては結果として確信犯的に自虐に浸り快感、悦楽を得ようとする営みをし続ける変態性生物です。一蓮托生の強要・巻き添えの食わされ・人身御供、をさせられる側、付き合わされる側はたまったものでは無いです。自己内だけに限って納まっているのならまだいい。しかし現実は自業自他得、他への波及、越権行為、僭越行為、を当然・平然と何の疑いも無くエゴイズム満開で他への配慮も無く独断専行している…。被害者の優越。他方、加害者・犯罪人→劣後扱い・代償義務責任あり。これが道義の基礎根本では御座いませんか？人類は何処へ向かおうとしているのでしょうか？到達の目的、目指す最終地点、ゴール地点とは？然し乍ら、切磋琢磨・採長補短どころか、足の引っ張り合い、他・相手を出し抜く事、たたきあい、縄張り争い、に日々日夜明け暮れています（昨今では世界の各界が余りにも複雑難解化して来ており、専門分化、「ブラックボックス」化、秘密化志向（門外不出）、隠蔽秘匿行為、アンチ→「知」・情報の共有、等が進行していると思います。そこからの起因で、予測不可能性、明確な判断のしにくさ、（シンボリックな）カリスマやリーダーの不在、実質的な「識者」の不在、概念の不透明性・曖昧さ、等の憂慮するべき事が生じてくるのではないでしょうか？）。そしてあろう事か、まるで、憂鬱になる、苦悩・苦慮する事自体をあたかも楽しんでいるかのようです（愉快犯（変態）？）。普通に考えれば、カオスが蓄積する→苦悩、心配、不安、焦燥等が増大して悲哀・憂鬱になる筈…。然しそれどころか逆に快楽を感じているかの様。かの憂慮の仕草は見せかけの芝居・トリックなのでしょうか？ヒトという種の「存続・永続・継続」に果たして何の意義があるというのでしょうか？消失滅亡、「した方が良い→するべきだ→しなければならない→せよ！」との遷移図式が成り立つ程にもう既に事態は緊迫していると強く思います。人類史という歯車が動き出してしまってからもう久しいです。私、この狂った歯車の暴走にまさに今こそ歯止めをかけねば！との想いにはやっています…。（尚敢えて念の為、御注意を申し上げておきますが、短絡・性急に暴虐的テロ行為を引き起こそうとするような物騒な考え等々は、私一切企図など致しておりません事、御承知置き下さい…。又、世に謂う「犯罪予告」「犯行声明」でもありません…。）インパクト・甚大な負荷の補正を充全に遂行する事を、聖性を備えて代償しなければならない…。人間はその実質は「性悪」であるのに「性善」たる事を希求願望していますね。全人類の最期は「性善」として、いさぎよく、誇りを以て、独善的でない栄誉感を以て、気高くに締め括りとするのが最良です。逆に言えばそれ以外に、どのような道、方策、打開・解決案があるというのでしょうか？盤石たる根拠を含意した「カオス解消」の名案を果たして呈示出来ますか？「人間の存在「意義」→いたっていなくたって特に変わりが無い…」のなら、いっそいない方がよっぽど良いです。敢えて擬人的に表現すれば地球総全体の「意思」としては「ヒトはこの世から早く消え去って欲しい」という声ならぬ声が聞こえてきそうではありませんか？ このまま惰性的に瓦全を決め込むなどもってのほか、許されない。いっそ玉砕を図るべきです。自己の生き様に毅然とした責任を持たなければならない。解決打破せねばならぬ強制責任義務課題であります。のんびりと遊蕩に耽ってなどいられぬ。地球を占領、占拠しておいて尚且つの無責任ぶり、僭越・おこがましき事この上ないです。更には、この期に及んで瓦全を通し続けるなど何とも見苦しくぶざま、見っとも無い。生物としての高尚さに於いて人類は最下等に位置するととみに鑑みます。先人、古人はいみじくも謂うたものですが、「義を見てせざるは勇無きなり」という言葉があります。私、今まで切歯扼腕、手をこまねいていましたが、私は人類の狂乱的暴走を大衆社会に紛れて、傍観者を気取ってこのまま看過する事など最早出来なくなりました。率直には焦燥感も隠し切れません…。（これは先述の自我の生きる意味更には意義ともリンクするかと思われる事です。私の生まれてきた意義とは一体何か？と真剣に考えた結果です…。このまま、普通平凡に大衆に紛れ込んで、好き勝手な事をして勝手に死んでゆくだけが私の本当の人生か？本当にそれでよいのか？と…。）ソクラテス的宜しく「対話」を是・旨とする事を前提とした上で、ジャンヌダルク的に革新の扇動を引き起こして、モーゼの逆、即ちハーメルンの笛吹きの様に全人類を奈落、絶滅へと導く（イメージ）…。個人的なささやかな一縷の憧憬。偉人、有名人とはまるで真逆の、しがない「その他大勢」の内の一人の瑣末な願望…。リーダーシップ、カリスマ性、実力、等の欠如した私には背伸びし過ぎの「英雄願望」「英雄妄想」ではあります…。人類繁栄隆興存続への無謀な反旗…。ただただ憧れてしまいます。儚い夢のまた夢、至極・甚大に愚かしき虚妄ですかね…。 荒唐無稽の愚説・支離滅裂の駄考・暴論・独善的ドグマ・狂信、と一蹴するのは大いに結構。失笑・哄笑・嘲笑・冷笑、なんのその、嗤わば嗤えです。私という、得手公・お山の大将・愚者・大バカ者・「知」「学」分野に於けるたかがザコ・を誹謗中傷、罵倒、嗤うもよし、然し飽くまで、出来得れば「理路整然とした論説・論拠」を以ての反対駁論（の展開）を望んでやみません。意見（反論、叱責、（凡そありえないでしょうが…→）同調、その他何でも（例えば、フォーマルな様式でも、インフォーマルな様式でも、何でも御座れであります））募集中で御座います！尚御留意戴きたいのですが、我説誇示等は、もとより眼中には無いです…。衒奇趣味によるものでも御座いません。ヒント、助言、アドバイス、等々を下さったり、挙例や例えの適切さへの疑問、語彙・術語・用語の誤謬、表現の語弊、ボキャブラリーの貧困さ、言及不足、説得術法の拙劣さ、学知識の未熟さ、論理（展開）の誤り・飛躍・脱線、などを御指摘頂いたり、各種様々な至らぬ点を、諭して・諫めて、下されば大変貴重な後学となります。ここに到って、もはや「機は熟し過ぎている」「役者は疾うに出揃った」「御膳立ては既に出来ている、整っている」といった観があります（というのも、先ず言論の自由が保障されている（？）のはかなり多大で重要な事ですし（建て前としては。まだ思想統制的要素も潜在的に残存している様です…）、国際化並びに学際化の著しい進捗、そしてなかんずくインフォメーションテクノロジーIT関連（取り分けインターネットワーク）の、拡大、隆盛、膨張。対話、意思疎通、意見交換、議論、の場が整備されてきている訳です。他にも様々な論究するにあたっての各種各様の優遇的要素因子が沢山抽出されると思います）。先述致しました通り、この方面の推進を最優先課題と位置付けて、今こそ一刻も早く倫理、正道、道義、道徳、の何たるかを慎重に冷静に充全に考究しなければならないと強く思います。文化・文明、科学・技術、の外見的発展と精神性の昇華とは必ずしも相関していないのが実態ではないでしょうか？これ以上の生活便利、利便性の追求をしたところでその合理性、正当性、意義が解明されていない現状では只の果てしない「惰性」の一言に尽きます。（これは言うなれば「賽の河原の石積み」、無意味作業、にやや似ている所有りかと思います。）さてここで私、敢えて強気に宣言致します。いざ来たれ！いざ参れ！自作我説どなたかくじいてみよ！正道を以て論駁してみよ！私決して木石ではないゆえそれが、哲学的に道義的に倫理（学）的に論理的に適うものであり、納得・承服出来るものならば、我論にはいつまでもの見苦しくもの拘泥・固執は致しません。瞬殺？即瓦解？果たしてそうでしょうか？蜂起（呆気？）・社会挑発を提唱届出して我考の結びとします。ここに挑戦状を叩き付けます！ （以上、誠に拙文で済みませんでした…。社交辞令の謙遜ではなく、真の意味での、恥ずかしさでいっぱいの、自分でも嫌になって来るくらいの下手くそさであります…。単なる「おしゃべり」の範疇を過ぎなかったでしょうか…？それどころか、余りの粗雑さから、「意味不明」「理解不能」「判読・解読不可」の烙印を押され、まさに正真正銘の「狂文」のように映っているのでしょうね…。不甲斐無さで遣り切れない思いです…。こうした文章構成技術には残念な事に長じては御座いませんので、まさに「我流」そのものになってしまっております…。（例えば他者の視点から見れば、「井の中の蛙大海を知らず」式に、近視眼的に過ぎる、目先の事ばかりにとらわれている、とかの印象を与える内容であり、それへの糾弾は免れないかも…。特に、過度の感情論的文体に堕しているようなかんじが、率直に申し上げて否めません…。「凡そ論理的とは程遠い、言い難い」という致命的な愚行をしでかしてしまっているかも知れず、非難轟々を大変恐怖します…。されども、肝要な、「対話者」、意思交換相手、客観的批評者、お目付け役、監査、評定者の役割を担っていただける方がどうしても必要です。助力を頂き、思考をよりもっと磨きたい…。鍛錬、習熟を図りたい…。例えくずおれても自己内省、フィードバックを図り再起を試行し続ける事に由り、更なる自身の練達、精進を致す気概です。）いわゆるところの「論客」の様には立ち居振る舞えません…。（悔やしいかな、欲を申せば、そうなりたいのですが…。いかんせん才能の無さが恨めしいところです…。）どうかそこの所は大目に見て下さりますと助かります心境です（判読し辛い事多々かと思われます。文としての、表現、文脈絡、構成、帰結、等全てに於いてがギクシャクとしてしまっています…。申し訳御座いません、なにとぞ御容赦下さい…）。流麗な文体とは凡そ言えぬ事は自認…。冗長に過ぎるきらい、蛇足の有り過ぎ、自覚は致しております。御恥ずかしながら、学術的並びに学際的とはとても言えぬことも承知（然し枚挙に遑が無い「知」や「学」のどれをどのくらい最低限にも備えていなければならないのかという疑問は残る所です。真っ先に思い付いた手がかりとして強いて申せば、確からしさからして、まさに「義務教育」内容だけこそは最低限必須とされるという事になりましょうか？）。学術、知恵、見識、考証、洞察、の貧しさ、乏しさ、浅はかさから来たる、論究、考究、論拠、根拠、の不充分さ、矛盾、相反、…等々も悔やしくも無学者、無～低能人間、無頼の徒、の私自身の実力の未熟・欠如、不徳の致すところとの心得を抱いております。悟空出来ざりし事も生来の我が「さが」故、これも誠に忸怩…。おおよそ言わんとしている事を、寛容に御賢察下されば有り難い限りです。 ※尚、御留意頂きたいのですが、以上の諸々の所感、何か（例えば特定の本・書籍、宗教的見地、思想団体組織、政治的信念、信仰心、…等々）に感化・影響されてのものでは、決して御座いません。何らかの「回し者」、「手先」、「狂信的信奉者」、「特定の思想関連のor宗教関連の「宣教人」」等でもなく、飽くまでわたくし個人の内面で記憶などを基にして色々な関係性から独自に考察してオリジナル（※無論、完全・絶対の「オリジナル」などは存在し得ぬ事は承知。編集過程を因子として含みます）に編み出した案出観念です。偏重的なor多大な程度の引用・借用・流用などは一切しておりませんし、過度に偏向的に引用図書・参考文献としたものも御座いません。傾倒対象も特に存在しませんし、「受け売り」でもありません（同様にして、以上これらも厳密、正確、純粋、完全、絶対、な意味に於いては然に非ず事は重々自覚致しております）。（念の為に更に付け加えておきます。私、空想・幻想小説や漫画の類いに耽溺している訳でもなければ、アニメーションやゲーム関連のマニア・熱狂の徒でもありません。）何もことさら性急に先入観・偏見で、怪しげな思想の押し付け、押し売りなどと誤解・曲解なさったりする、…等々はどうぞ御勘弁頂きたい所です…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2022.11.21 15:00
生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-）生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （前記事からの続きで御座います。） 何故か、世の人々は盲目的-狂信的に「生き急ぐ」…。今も昔も-旧態依然として、「進歩・発展」の思想・傾向・志向・風潮・世相、を美徳として妄信-狂奔する…。（（人間の構築する）全社会-全世界を概括的に鑑みて、ほぼ共通一致項。）生きる事に意義を見い出せない以上、或いは生きる事も死ぬことも等価値であるならば、何も鼻息を荒くして「生」に対して固執-拘泥する事など無いのでは？（※註。但し私は、おおかたが、疲弊-辛苦-悲哀-苦痛、等を伴うであろう、受苦-受害-自傷-自殺-殺傷、の行為関連を提唱-推讃-奨励-勧誘している訳では決して-断じて無い。）同様にして、「ヒト」という生物種としての存続にも何の意義があるというのか？子孫繁栄を願う根拠-種の保存の確証的正当性、とはいったい何か？出生-産生-出産-増殖という希求欲望の明確な意義、加えてその結果、の正当性-道義性。このまま永続していって、それが何になる…。生命の維持、及びその次代への果て無き継続の尊重ばかりが既に、実証されていないにもかかわらずの前提として、高らかに謳い上げられ、勝手に独り歩きをしている（もはや独走状態）。目的先に在りきで、その目的自体の意義的根拠の、活発な意見の遣り取りを以ての充分充全な、対話・検討・論議や（これらの過程-経緯自体に就いても）、納得出来る説明など見聞した覚え、いまだかつて無し。現在はもとより、過去にも、推知して未来にも、生きる事の意義の確実な証明をする事など、不可能に決まっている！ 自傷行為だけにとどまるならまだいい。それこそ自業自得であるから。即ち、自己責任をきちんと自認-自覚して自己の不始末を処理する限りには。自己領域の範囲内におさめているだけなら非難・弾劾はし難く、その罪悪は問えないかも知れない。然し、他者（人為以外-人間社会以外。例えば、自然環境・他生物・生態系）に対して破壊殺傷などの害悪行為をしたりする、害他行為も平気で軽薄浅慮に当然・常識として定置、そして挙げ句に実行に及ぶ。この事が、加速度的に横行-甚大多発し、もはや常態化しているのが現況-実態。いわば、（当該対象に同意・許可を得ずしての）「自業他得」。こんな事、この先も続けて行って良いのか？当然「否」である。斯様な邪智暴虐非道、許される筈が無いではないか。 「生」にも「死」にも何らの価値的な差異は無い。それならば、いっそいない方が断然良い。消え失せるのが善である。絶滅-滅亡-消滅-消失した方が良い。何よりも、莫大ともいうべき迷惑・凶悪害を被っている、本来は高尚で敬服-尊崇すべき、他者たち（全人類意外）の為にも…。 （あらぬ誤解は是が非でも避けたいですので、ここで前記事からの抜粋引用です。↓）「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。（これ以上、生（産）まない、増やさない、（最終的に）絶やす。非産生・非出産・非出生・非増殖を世界全総合体として遵守・貫徹する事。これ以外の解決策、そして救済策など在りましょうか？これを即座に「悪」と決め付けるのは性急です。例えば、思考方法の囚われ、というものをどうか御留意下さい。それでも「悪」であるのならば何らかの理由・根拠がある筈。それを御示し下さい。） （※私が敢えて特に強調したいこと）極々素朴な事です。利己的要素を多分に（orすべてとして）含意する、「自分がされたら…」「もしも、わたしが（その何らかの当該事象を）被ったら…、受けたならば…」との思いを馳せる事。これぞ「基本（理想とすべき社会及び世界の根本原理）」で御座いましょう？即ち、簡素単純にして、始源元初にして、平易明解にして、金科玉条なり。対象は何も人間だけに限らぬ。「おもいやる」こと-「おもいやり-思い遣り」の大切さ。加えて、「他者の身・立場になってものごとを考える事…」「シミュレート」の如何に難しき事か…。（※敢えて註を喚起致します。ここで「他者」とは、何も必ずしも「ヒト」だけとは限らぬという事に、よくよく御注意及び御深慮下さい…。以下にところどころに出現する「他者」も同様にして、その意味での使用と御解釈下さい。） そのひとつの挙例。リアルな実体験と想像による追体験との圧倒的な差異。そして、それ（決定的なギャップ）を補正する方法～妙案・両者の差-ズレを縮める-埋める為の方策や、注力努力の在り方。これらをどうか是非とも、検討・熟考・配慮・勘案してみて下さい。（例えば人間というものはいざ切羽詰まると（極限状態・危機的状況に追い込まれると）、平時-通常時とは打って変わったとんでもない異常心理に陥りますし、別人の如くに豹変します。これは、夙によく知られたことだと思います。私はこれまで他人による強制圧力のもと、幾度かの同じような経験（暴力的行為・犯罪的行為・人権侵害行為）をせしめられ、やはりそのような状態になった事が御座います。ですので、抑圧される側や、弱者・少数派（社会的マイノリティなど）などの立場の、気持ち・心情といったものが、（飽くまで幾らかは、平和な世界を順調に歩んできた同時代（現代）に於ける一般・普通の人よりは）判るつもりでおりますのです…。（過言でしたらば、申し訳御座いません…。）然し乍ら、やはり限界というものの存在は如何ともし難く、すべてを網羅的に同情する事は残念ながら不可能であります。或る種の一例ですが、その酷悪のひとつに違いない、ほかから押し付けられたものとしての「死」への不本意な直面。「殺されたもの」の実体験を伝える、というひとつのパラドックス。無論これは、「他者が」想像による追体験でしかその過酷さ-悲惨さ-凄惨さは語れませんし、記せません…。然し、出来るだけ克明に近づこうという意志の「可能性」は、決して否定はされてはいない、という事に留意するべきであると強く思います次第なのです…。） 以上の私の思い（先述の前記事を御覧下さらない限りには、コンテクスト的に接続の支障をきたす事が大いに危惧されますので、何卒御参照を御願い申し上げます…。これは、その「前記事」への追補的な意味で提出致しますもので御座います故にて…）に対し、御意見・御感想・その他（無論、何でも結構で御座います）等々を御寄せ下されば幸いに存じます。（その仰せが如何なる御内容（例えば、批評・非難的批判・反論・異論・叱責・助言・提案・挙例・疑問・質問・（論理的）誤謬性の指摘・拙文-悪文に就いての非難と矯正の教唆・技術的な（校正などの）指導・御助力・…等々）であるにせよ）明解な何らかの示し・回答を出せる人は、果たしておられますでしょうか…？兎にも角にも、意思疎通・意見交換を始めない限りには、何も進捗はしませんし（私の個人的な主観-私見だけの「停止」。かかる独善に終わる事は極めて禁忌としており、回避-忌憚致したいのです…）、私の思い-考えがどう他者様に受け取られているのか、まさに五里霧中で、内面的には孤独の暗中模索の様相を呈しているので御座います…。孤立無援（四面楚歌？）の真っ只中に位置する心境であり、苦悩・苦慮・煩悶・焦燥・心労・…はいよいよ増して行くばかり…。更なる、自身の思考察の推進・発展・精緻化を極むるべく、どなたか是非そのお力を御貸し下さりませぬでしょうか？是非とも、御教示願いたいです…。 私の文章構成、自認するくらいに悪文であるばかりか、編集技術（構想の断片を追加しまとめあげる事など…）等に於きましても、誠につたなく幼稚未熟で御座います…。（例えば、スムーズな結構とは程遠い事・表現の拙劣さ（例えば、文章に、滑らかさ-柔軟さ-滑舌の技巧、といったものが無い…）・語弊諸々・説明の不充分さ・不適切な説明様式・論理的誤謬・文法的間違いの可能性・語彙の誤釈の可能性・…等。）ここで以下に各種の補記-付記-追記（-蛇足？）をさせて頂きます事を、御寛容の心で以て御許し下さい…。（前記事なども踏まえました上で）関連付けて戴けたら有り難いのですが、種々の雑感・随想の様なものを記述致してみます次第です。「未完成」の様な体裁（纏まりのない追補-補足の羅列）、私の技術不足・愚かさに起因するもので御座います…。安直な「付け足し」の様で、理解し辛い-難い事、と拝察致します。面目無い限りです、誠に申し訳御座いません…。 「人類史の変遷・推移。」文明・社会文化の在り方として、見栄え・形式だけを立派・豪華にし（まくっ）たとしても肝腎かなめの精神世界の領域が未発達なようでは、とても功績・精華などとはいえたものでは無いと思います。「生きる意義」の解明が未然のまま、とうとうここまで来てしまった…。まるで、基礎無くして人間社会という建造物を構築してしまっているかのようです。（あれよあれよの、まくしたて・「畳み掛け」、式に。）これを以て、「砂上の楼閣」と言うのでは？もしそのような危うい構造の蜃気楼的なものなら、消え失せる（崩れ去る）のは早いし、消し去る（崩して壊す）のもいともた易い。大切な原点の明確な意義付けをなおざりにして、飛躍的に或いは（意図的に？）直視せずに、あれやこれやと、色々様々な方面に於いて、論じては苦悩している、滑稽でぶざまな姿。然し漫然とこの現況をみて、ストレートに笑って（嗤って）などはいられません、事態は深刻なのですから…。即ち、こうしている間にも世界のどこかで無邪気・無垢・無辜の他生物たちが何らかの被害を受け続けているのだから…。粗っぽく人類史を喩えてみるならば、いつの時期・時代の、ほぼなにごともが、初期の原型は同じままで、その様式や規模や程度が違うだけ、という風でしょうか？いわば、数学に於ける概念「図形の相似」をみるかのようです。只ここで、生物としての共生・協調という点に価値基準尺度を置いてみるのならば、旧態依然-現状維持ならまだしも、むしろ大きく退行・堕落・頽廃してはいませんでしょうか？ そして、「明日が保証されぬ時代様相。」「気が付いたらいつの間にやら死んでいた…」こんなこと↑が現実に起こり得る-起こってしまう-起こってもおかしくは無い、恐慌の-暴走の果ての、いかさまのゆがんだ時代（内実は破綻崩壊している文明社会）に、もうすでに到来してしまっているらしいという厳然…。（そのもっとも恰好の代表例が、他でもない人為による「ICBM」の脅威でしょう…。各種色々様々な将来-未来に就いての、美しく輝かしく素晴らしい、ユートピア的構想・栄光譚・希望に満ちた夢談義などがそれこそまことしやかに語られたりすることがありますが、それらの実現の前に、各主体相互の大量殺戮兵器・核爆弾の応酬で、少なくとも人類社会が崩壊-破滅する方が先なのではないでしょうか…？ちょっとした消極的な憧憬・夢想ですが…。せめて、ヒトのみをその殺傷能力の対象とした兵器は…。他・外界には、迷惑・破壊・危害を及ぼさない兵器は…。（※「危険思想！」などと呼べますか…？））そこで自然と内面に浮上して来るものとは、即ち…。こんな時代を生きる我々の思考形態・パラダイムといったものは、自動的に意識的にも無意識的にも、刹那主義・享楽主義・無難安定志向・自己保身性向などに走りがちになる、というのは容易に考えられよう事では御座いませんでしょうか…？世相的に、実際にこういう人々が増大しているのではないのですか？通底していると思われるのは、安楽・安直・場当たり・その場限り的・軽薄短慮、な思考方法に傾倒し耽溺するという姿勢。（尚私の以上の推定的「分析」「解釈」に就いて、とんだ見当違いでしたらば素直に謝ります…。御指摘下されば幸いで御座います…。たかだかせいぜいが「（事実を見誤っているものとしての）ステレオタイプ」的な思い付きに近似したデタラメでしょうか…？） 「（例えば、専門分化の増長や推進と共に）膨張累積し続ける複雑錯綜性と諸問題に対しての、統制や解決の、限界性・無理-不可能。」世の中はいよいよますます、複雑化・錯綜・混迷、を深めるばかり。日頃顕著に感じられると思われます、価値観念の多種多様多極多元化・新規概念の莫大な過剰増産などが、その良い例では？たとえ何とかして法規律で巧みに統括・制御・解決策の発見、がかなったとしても、又しても問題・議題・課題は累積し続けます。もはや、法規律体系・ルール・規範・規則・約款などでの統御保安体制が、この諸カオスの甚多大な奔流に追い付かなくなってしまっているありさまです。このコントロール不能不全となってしまった概況は、今後-将来的に進展をみて改善したりするどころか、更なる増悪化の道へと突き進んで行く事は、推して知れようことでありましょう…。（この場合に於いては、諸弊害要素の累加積算の果ての「多重債務」的状況に対しての、「破産宣告」（という或る種の救済策・責任回避逃亡方法）的なものは講じられてはいません。まさに、つけ・しっぺ返しを主体的且つ客体的リアリティを以て、即ち（当事者のみに限らずに）全世界をひっくるめての一蓮托生・総体として「補償」「返済」をしなければならないのでありましょう…。）もはや、「統御出来ない限界点に来ている」のではないのですか？必死に解決策-救済策を模索してあがいても、迷走-紛糾を深めるばかりか、かえって煩雑なカオスの悪しき増殖を助長する結果にもなりかねません。残念ながら如何に試行錯誤を敢行しても、所詮は無駄に決まっていると強く思うのです。（当該案件への諸対策が必要に応じて、供給されようとも、その内容たるや充全な対話・論議・検証・思考察・具体的計画性などの不足-不備や欠如に由来すると思われる、（浅はかな即席式作成に、或いはいわゆる「対症療法的」処理に、典型的・特有にみられる、限界・悪弊害・汚点からか、）内容のお粗末・ぞんざいなものである事が非常に甚だしいです。例えば、うわべだけ-表層的・浅層的なものに過ぎなかったり、巧みな補完が不充分であったり（いわゆる「ザル法」とか）、実際に適用するにあたり機能不全をきたすもの（現状・実態・事実などを、的確に冷徹に精緻に入念に、分析や検討などの確固たる把握をしないで創り上げた「机上の空論」的なものなど）であったり、すきま余白だらけのマガイモノであったり、曖昧にしたりぼかす事が容易に可能で、なお且つ恣意によりいつでも「甘える」事が出来る「緩衝地帯」「逃げ道」の存する計画的意図的に用意準備された（策謀・詐術・奸計、的な）作成物であったり、（民主主義などの）理念・正当の原理・（実現-完成するべき）諸般の「徳」関連の本分、等に即しておらず精密さに欠け、その場しのぎのぞんざいで粗雑な何の配慮も無い強要的な「包括」「一絡げ」手段であったり、哲学的方法を経ずに創出され、その必然として「徳」「真理」「道義」「倫理」「正義」「合理」「道徳」に適う-則っている、もの、とは言い難いorでは無かったり、…。）いわば、永久無限ループ…。（「水掛け論」式。いたちごっこ然。永遠の「もぐらたたき」ゲーム・無尽の「しらみつぶし」・出口の無い迷路、といったイメージとも呼べるかも知れません…。）人智を尽くしてももはや各種各様・多岐にわたる膨大な問題群（しかも今後も際限無く累加）の統御など出来ない限界点に既に到達してしまっている…。（そこで登場して来るのが-御降臨をこいねがうのが、コンピュータ制御という事になるのでしょうか？擬似的「神」＝「コンピュータ」。人ではない、まさに「超人」です…。これに依拠-委託-依存-委任する事…。いわば、「人工神」という概念（人が神を創生する）の登場。（何と皮肉な事にも…、といった感慨があります。即ち、「神話」シナリオの逆を為すが如くであるからです。）尚これは、「カリスマ不在の時代」「メシア降臨の願望希求」などの言い回しと連関・通底するところがあるように思いますが…。（盤石の信頼を置く事の出来る某（なにがし）の待望。代替的カリスマor新規カリスマへの強く大きな期待。※ところで、少しく質問させて頂きます。こころから安楽して信頼し得るに足る（生命事象に関する領野・身体並びに精神の領域などの重大な面を預託出来るような、具体的でシンボリックな指導者の様な、模範ともなり得る、）カリスマ的メシア的存在って貴方には、漠然とでも何かしらの心当たりが御座いますか？乃至は実際に心中に確然と存在していますか？）神という「命」を創り、そしてその「命」に「命」をあずけるという構図。（まるで既視感があるようなかんじの、幻想架空小説・創作物語、の如き様相では御座いませんか…？）このような↑領域-分野は、俄かに且つ巧みに多面的な深い考察を以て、観察や分析や検討などした上で、理性的に的確に説明・論議・批評する事は悔やしくも、いまのところ（多分に今後も…）非力に過ぎる私にはかなうべくもないです。斯界を専門としている権威にはまさにとんだ「部外者」に過ぎぬ私の、所詮は瑣末な下らぬ物言い～駄説にしか映らないのはひどく自覚致しております…。但しですが、漠然とした所感・情念・予感-予兆といったものを申し上げますと、説明しようのないなにがしかのいびつで悪しきものを感じさせますのです…。） 「意義を見いだせないままこのまま果て無く惰性で生きる事。」各種の「知」に従事する、学者先生がたも解決出来ぬ最大難問。即ち「生きる意義」の、確実な証明の模索・（真の正当性をもつ）その「根拠」の（決定的解答としての）探求。（哲学及びその周辺の思想的世界の碩学が、（「知」の領域のひとつである）科学の立場からの援助・協力を得た上で、即ち最高峰の斯学の学術（科学や技術）及びその結集としての学際的「知」の領域を以て、それらと連携をし共同してあらゆる議論・試行をしても、いまだ結実の相成る事はみていません。）ここで、以下に私が他人様からこれまで頂いた、意見感想その他諸々の一部抜粋を挙げてみます。（※註。ここで「意見感想その他諸々」とは、私の前記事に直接に宛てられたものではなく、私が他のチャネルを利用し、そこから前記事を参照させたうえで届いた、間接的なものです。直接の記事内での何らかの遣り取りは、何故か今まで全く御座いません…。それだけ酷い悪文であるのだとすれば、まさに忸怩たる思いで御座います…。） 「その人がその人らしく生きる事は賛美されるべき事だし、決して横槍を入れたり、邪魔をされるような事があってはならない-してはいけない、…云々」の要旨や、「個々人が生を全うするのに誰からも何者からも制限される事は無い筈だ、何人も平等で自由である、自己実現に向けて生きる意義を各々が模索探求していくのは尊重されるべきであり、他者からとやかく差し出でがましい事を言われる筋合いではない、…云々」の要旨。上記の意見がありました。そうかも知れません、確かに。然し私は断定して憚らないです、「否」である、と。斯様な、理想論的文言はもうさんざんに見飽き聞き飽きているし、又たとえその実現が本当に相成ったとしても、私はそれを否定します。その理由は前記事や先述を御参照下さい。つまりは、他者は眼中に無いヒト-人間-全人類だけの自己中心的な世界像のおこがましさ。自分たちの幸せの追求の為ならば、他者をまで押しのけたり蹴落とし犠牲にしても良いというのでしょうか？これはどう考えても「悪」としか思えないからであります。（生活の快適性や幸福を求めるが余りに他者存在を配慮しない、という身勝手で悪辣な魔性、これは誰にでも判じ得る論を俟たない「わるい」ことである事は、火を見るよりも明らかでは御座いませんか？）「そうまでしてでも生きたいのか」といいたい…。（例えば身近で想起に難くない判り易い例として、畜産業と漁業の世界（（大抵は食料に供される）家畜-被飼養-被養殖-狩猟-漁獲）・実験台生物・ペット愛玩動物・見物-見世物対象化・森林伐採・森林破壊・海洋汚染・異常気象・生物種の恣意的改造-加工（「品種改良」・遺伝子組み換え、など）・大気汚染・気候改変・砂漠化・…などから由来する犠牲者（犠牲物）の立場に思いを致す事が出来ないのでしょうか。これらの犠牲者の尊重すべき生命の寄与的損失のもとに、人間社会というものは成り立っているのです。せめても、本来は愛すべきこれらの多大な生命たちの、強制された貢献・犠牲を前提とした虚構虚飾の人間社会という世界像を、先ずははじめに謙虚にしっかりと認識-銘肝するべきです。）このような社会システムの常態化は、究極的な真理-まことの道義-「（この先選択・重要視すべき進路としての）ひとのみち」、とは断じて言い難いです。（※尚御注意頂きたいのですが、単に陳腐であるからとか、新味が無いからとか、そんな卑小なことを理由にして、上にみる皆々様がたの御意見群に「非」を打つわけではないです。）私は書きました、「自己内に納まっている分ならばまだいい」と。自己責任の範疇での事なら確かにその「御意見」通りの道理かも知れません。自分自身が引き起こした災難・不祥事を全て自己御当人が引き受ける-ひっかぶる分には何ら咎は無いのであります。それこそ「自己負担」「自業自得」であるのですから。しかし人類以外に害悪行為、「害他」を行っているのは、もはや明明白白。人間相互間のみ-ヒト同士だけの、殺し合いや破壊行為ならばまだしも、罪の無い無辜の憐れむべき、他生物たちまでをも巻き込んで、死なばもろともを遂行するのは、人道に反する苛烈極まる悪逆非道行為そのものでは御座いませんのでしょうか？それとも、この悪魔の所業をこそ以てして、これぞ「人道」と呼ぶ、とでもいうのですか？ こんな意見↓もあるようですね。「子孫繁栄願望。これは、生物としての本能だから…」→「？」都合の良いときだけ「本能」「野性」「原始的な本性」を振りかざす、狡猾な変わり身の早さ、だらしなさ、見苦しさ。恣意的に原始・古代に驚愕的時代錯誤を以てして舞い戻ったり、「自然の摂理」を持ち出し「生物元来の原点」との関連付けを敢行したり、のいわば日和見主義…。呆れてものが言えません。時と場合に由りますが、少なくともこの件に於いては一貫した一途な態度を遵守してほしいものです。理性を以てここまで文明というものを築き上げた生物種であるならば、その理性を以てして必死に何とかして「（自己存在の）意義付け」を見つけ出さなくてはならぬのではないのですか？理性的な根拠の無い即時的・直覚的なこの理由。私には誠に失笑ものにしか映りませんのですが…。 「（限りなく）しあわせを追い求め続ける特性をもつものであるから…云々」→「？」先ずは、何を以て「しあわせ」と呼ぶのでしょうか？不朽の「マザーコンピュータ」の完成？（そして果ては「マザーコンプレックス」を気取るという段取りですか…？※蛇足ですが、両者共に略称「マザコン」ですね。）或いは、「不老長寿」？もっと欲張って「不老不死」？或いは、（各人がお互いを尊重し合う原則で）全て一切合切を意のまま思いのまま（自由自在）に出来る世界の具現・到来、を待ち望んでいる・を目指している、という事でしょうか？（詰まりは、（所詮は人為的創作概念に過ぎない、）「神」「神様」のようになりたいとでも？もしかして飽く無き諸々の探求・執着の目的・最終地点の、真相・正体とはこれですか…？）何に価値を置いているのでしょうか？人類総体はいったいこの先何を求めていくのでしょうか？目指しているもの、目指すべきもの、がどうも見えてこない…。これらが、この期に及んでいまだ定まっていないというのが実情では御座いませんか…。（総体では無く、個々別々の幸福の問題なのである、との声も聞こえそうですが、それは刹那主義的生き方或いは享楽主義的世渡りをする人々の増殖と連関しはしませんか？）これも蓋し論外な物言いに感じます次第で、溜め息-嘆息しきりで御座いますのです…。 更には、（各方面に於いて）悩む事・苦悩・憂慮する事自体を目的化-正当化し、これが人間というものの本質であるとする、結局は居直り-開き直りにしか見えない意見。（「知」を存分に漫遊-満喫するのには、別段異議は無いです。但しそれは、外界に悪影響を及ぼさない限りに於いてであります。「知」に取り組む事への「原則」「マナー」「行儀作法」（？）のようなものを履き違えたやからは、誤って「知」を高貴尊尚なものとして決め付け、果ては神聖化-神格化の如くに定置し、それに関与する程度の、小さい-低い～無い者たちを、侮辱蔑視する方向へと次第に傾斜していくのでは御座いませんか？軽んじられる対象者即ち、迫害される者として、無論それは内輪の人間界に限った事でない事は言うまでも無い事でしょう…。）某当該者（ヒト）それぞれが悠長に-お気楽に「なやんで」いるその「同時」に、刻一刻と世界のどこかで貴重な生命（他生物）群が何らかのかたちでおびやかされている、というのに…。何という、「おめでたさ」…。「知」を愛するなどというと、いっけん聞こえはいいですが、かかる概況を鑑みるにあたり、私に言わせればそれは単なる一種の強欲であるだけであると思う次第です。人は間違いや失敗をしながら成長をして行くもの、だから必要悪として仕方が無いのである…、というのも身勝手な述懐にしか聞こえない。当該世代の失態の過程を、更にそのまた次の世代が繰り返すという、連鎖的構図に於いて、又してもそのとばっちり・災厄・負債を、被る-背負わされる-転嫁されるのは人類以外です。各世代の惹起した悪弊害の総集累計は、時間の経過とともに計り知れないものになるのはこれまた自明の理です。遊び半分・面白半分・興味本位の試行-実験、などのていたらくでやられては、たまったものでは無い。（例えば、往々にして「いくらでも失敗・挫折をしてもいいからね…」「次があるから…」などとの諭しの常套シーンがありますが、易々と勝手に保証（「失敗は成功の基」の濫発）しておいて、実際はその安請け合い・無断契約の迷惑・損害の連発に巻き込まれる（債務を負わされる）のは他でも無い人間社会以外の側なのです…。認容許可同意一切無しの連帯責任の強要。「いい」筈が無いです…。）人間側がもし何者かの身代わり-犠牲にされたらどういう気分でしょうか？（ヒトだけが熱弁してやまぬ風情がある）自己生物種至上主義とでもいうのでしょうか？これに就いてだけは、人間世界全体で奇妙な事に一致している観があります。 以上に加えて「お前こそが（模範を示すべく-率先して）死を選べ！…云々」などとの要旨もかなり多数あり…。この↑乱暴野蛮痴劣な文句。蓋し、怒り任せ…。「ha…?」の一言。（どうも、大概の人は勘違いをしているようなのですが、私は「自殺せよ」だの「集団自決せよ」だの「～を殺せ」だの、の類いを言及致した事は一度たりとも無いです。まっとうに伝わっていない悔やしさのひとつです…。「（自分を）誹謗中傷されている！」「（わたしが）攻撃されている！」とでも、直感的浅慮で以て感じたのでしょうか…？このような方々（フィーリングの世界の住人）に、再度前記事内容をよくよく御覧じろ、と申し上げたいです。）とんだ感情論的かつ浅薄幼稚・陳腐常套な、そしてお粗末で貧しい文言としか言いようがありません…。（勿論これ以外にも、おおかた私の記事をざっと見て適当にかいつまんで、気に食わぬ所の、揚げ足取りをしたり、熱心に粗探しをしてくる-きたような内容の「回答」も沢山ありました…。）そこには何の論理的説得性が微塵にも垣間見る事が出来ないです。まじめに-真摯に問題に向き合う-直視する、姿など感じられぬ…。その意向を前提としても、ならば、道義性・合理性・正当性を踏まえた上での説明を以てしての、その意思の歴たる理由・根拠を示してくれればよいものを、それさえ示さず揶揄皮肉悪口暴言だけ吐いてそれっきりトンズラ…。蓋しまったくお気軽にして卑劣、私のこころのなかでは脱力的な「アハハハッ…」であります…。本気-正気で物申しているのでしょうか？そんな誰でも容易に気付く-思い付く、のが出来よう初歩的な事柄、いやしくもこの私が今まで、考えなかった-苦悩してこなかったとでもお思いか？直観的に内容を大雑把にとらえ、軽薄短慮な気持ちでの侮辱蔑視意思の伝達目的、或いは性急に興奮-激昂してのほぼ悪意だけを突き付ける目的、としての発言に違いないでしょう…。更に、主張と矛盾している（「絶滅-滅亡-消失を提唱しているおまえ自身が何故生存しているのか！？」「言行不一致だ！」とか。）とでもお思いなのでしょうか？それでは、私が生まれてきた意味は何になってしまうというのでしょう。「死」という事実に到る事、即ちすべてに先行する自我というものが存在しなくなれば、元も子も無いとしか言いようがない…。包み隠さず申します、「私は生きたい」。加えて、直截に言わせて貰えば、辛い・苦しい・痛い、思いをするのは「もう」懲り懲りウンザリで嫌であります…！主体性を充全に発揮して、私らしくあるがままに生きたいのです。（※野放図な我が儘を地で行くのとは全く以て違います、何卒誤解無きよう…。）なぜか？私の存在の意義を探求しその本懐を遂げんが為です。（「意味」ではありません、「意義」であります）（※では、その「本懐」とは？ここでは敢えて申し述べたりは致しません…。大変リスキーに過ぎますゆえに…。おそらくは推知出来よう事ですし、ストレートに歯に衣着せずに記述しようものなら、その結果の極めて惨憺たる事は、まさしく自明の理であるからで御座います…。） ひとまず現時点での総括で御座います…。以上を鑑みました上でも、やはり私の内面でどうしても動かしがたい最終結論で御座います…。少なくとも「理性」というものを以て文明を築き上げて来た、全人類・ヒトという生物種、は同じくその「理性」を以てその人類史というものに、罪悪感・責任感・謙虚な謝罪の念・犯罪行為の決然たる自覚、を以ていさぎよく終止符を打つべきであると思います。（「（発展的な）幕引き」「栄誉ある譲歩辞世」等として考え直す（最低限には、再考や思考転換を試みる）のは如何がでしょうか。）「哲学は、死ぬる-滅する、事と見つけたり」（※註。以下のように思うのです。「我、思ふ。哲学とは（その行き着く先、究極には）死ぬる-滅する事と見つけたり」と…。）他生物にしてみればジャマモノの存在が消え失せた事など、認知～認識されないかも知れないし、知覚ですらさえもされないかも知れない。然しそれはそれでよいのではないでしょうか…。それこそ人間・全人類の「自己満足」的・独善的・耽美的な自身への打ち止め-けじめ付け、であっても、その結果は他者存在を配慮・尊重するという事に連関するのであり、大いに、ほまれ・誇り・大義・名誉、のある事なのであるとわきまえた方が、（逆説的かも知れませんが）かえってその実（相）は、（ヒト総体の意思としては）いさぎよく「幸せ」と呼べるものなのでは…？これこそ「有終の美」では御座いませんか…？ 「いやそれはおかしい」「そんな筈は無い、お前は間違っている！」などの異論・反論・駁論・持論をお持ちの方よ。おのれの信念・矜持とするところや、積み重ねて来た薀蓄・（多年の）経歴上の功績や実歴・「武勇伝」を披露したくてうずうずしている御仁達よ。勝ち負け・勝敗という次元にひどく固執拘泥頓着する衒学者様方よ。このままでは私のひとり舞台であります。口惜しいならば、諭してみて下さい。諫めてみて下さいよ。さあ、たしなめてみて下さい。どうぞ、咎めてみて下さいな。我こそはと思う方、どうぞ喝破でも論破でもしてみて下さい。いままで論駁し倒された覚えは一度たりとも・一切無し、というのが私の正直な実感です。（（もし「生意気！」「大言壮語を！」「バカの分際で！」と御聴こえならば、）御留意頂きたいのですが、別に尊大ぶっているわけでは御座いませんし、（奇）妙な自己陶酔に浸かっているのでもありません。記事内容に就いて自慢や誇示をするような性分でも無いですし、「上には上が存在する」事を考えれば、みだりに軽率な発言など出来ようもありません…。（現代に於いては蓋し稀有と思われるその様な勇気の要る事、「何と畏れ多くも…」「滅相な…」という謙虚の情（裏を返せば利己保身的な自己防衛心理）が働いてしまい、結局は遂行に到らないというのは私だって同じです…。つまりは、いわゆる「小心者」にしか過ぎません…。）やけくそに、居直ったり・開き直っているわけでもないです。勝ち誇っているような勝利感、優越感、或いは誇大妄想的自信のようなものとも全く以て違います。ましてや自覚的に、自身単独の世界で虚勢を張っていたり、自尊孤高を決め込んでいるのでは断じて御座いません…。（前述のように他者との交流・コミュニケーションの意欲は大いに御座います。）御理解頂ければ幸いです。） 斯様な事を、不器用この上なく具申する私という者に就いて。「何を気宇壮大な事を…！」「誇大妄想か？」「一愚民の分際で何を生意気な…！」との思いも御在りで御座いましょう。（そんな事すらも重々自認はして御座います。）しかし敢えて申し上げます。少なくとも私の人生は一回きりしか保証されていない、という事を。即ち、スケールの大き過ぎる夢物語であろうと、何とかこの与えられた一度だけのチャンスに、我が本懐を遂げねばならぬという事です。（※註。上記から類推～邪推して、何か物騒な事をしでかすのでは、とかの誤解或いは曲解はしないで戴きたいもので御座います。）私自身の問題としてのみならず他の方々にも言える事と思いますが、個別事象に逐一いちいち拘泥しているようでは、命がいくつあってもとても足りやしない事は自明な事でありましょう。世界-社会に溢れる、膨大な些細な事象諸々にとらわれていては、限られた人生（人生ゲーム）という制限時間-タイムリミットの冗費、であるに相違ない筈。あれもこれもに、構っていようものなら-関わりを持とうとすれば、瑣末な事への執着の連鎖ばかりですべてが終わってしまう…。（無残な「バッドエンド」、むなしき「ゲームオーバー」…。）由って、可能な限り挙動の無駄を省いて、情報受容摂取や自身入力や自己発信などに於いて、出来るだけ適切な当該種類の取捨選別を要求される事は必定の理でありましょう。（世の中に山積している-し続ける、「ナゼ？何故？」「謎」の類いへ積極的に関わりをもち、思索や問題解決処理に励む事。或いは、多種多様な因果関係の究明に勤しみ明け暮れる事。これらを、過剰多大に～すべてに於いて、我が一身に背負う-抱え込むような事をしてしまったら、全く一向にきりが無い……、これは考えるまでも無く当然である事とは思いませんか？ただ何となく生きて、ハイ、それで終り…。それでも良いのですか…？）判じ得易いよく似た具体的例としては、いわば、ハードル走競技のテクニックのようなイメージでしょうか？即ち、障害物を跳び越える際に、ただ高いだけの跳躍では非ずに、出来るだけ最小限の飛躍を以てして、スタミナ-体力の温存節約及びタイムの縮減を、用意周到に計る-打算するという感じの…。「万骨」として枯れ果て埋没する事無く、如何に首尾よく自己実現を完遂させるか。すべてはおのれの技量次第…。ところで尚、衒奇趣味に基づく無責任な軽々しい気まぐれや、ガセネタ（を）スキャタリング本位での所思表明でもないし、私自身が不断からそれを地で行く人間であるという訳でも御座いません。個人的には私自身に、自己顕示欲求や他者による自己承認願望が存する事は、どうしても否定は出来ません…。しかし敢えて申し上げたいのですが、私のそれは決して、いわゆる興味本位とか（享楽的な）趣味とか金銭的経済的利得営利欲求とかの意味合いで、意見・主張の提起・運動をしているわけでは無い事です。表現に難航しますが、苦行・執念・ノルマ的作業感覚・義務感・緊迫感・絶望感・使命感（バカみたいですか？）をもって臨む…とかそんなニュアンスで取り組んでおります次第です。ふざけ-面白-遊び半分などでは断じて御座いません、これでも「真剣勝負」でやっているつもりなのです…。深刻な状況を鑑みての私の個人的な想いを緊急性を以て伝えなくてはならない、という責務（？）を痛切に感じるからこそ、敢えて自己顕示をするので御座います…。由りまして、歓喜の情・幸福感・快楽感-悦楽感・充実感-充足感・カタルシスとかいったものとは、およそ縁遠いものであり殆ど楽しくなんか無いです…。むしろ、気持ちが著しく塞ぎ、落ち込み、暗澹として、滞り、進退窮まるといったところで、もがき喘いでいます…。「希望の光」や将来への明るい展望-期待、などは全く見えて来はしません…。常に強い抑鬱感情・閉塞の念に苛まれておりますのが実情で御座います…。（例えばですが貴方は、社会生活において、何かしらの、よからぬ邪悪な得体の知れぬ、支配・抑圧・拘束・統制・捕縛を被っている（将来被る事になる）ような茫漠とした憂慮-憂鬱の感覚-情念みたいなものは、御感じになったりはしませんか？）更には、無力感から由来する自己嫌悪の念の積もり積もる事甚だし…。（これに付随して内心に於いて、（私の言うところの）「他者」をなんら救う事の出来ていない厳然たる事実を踏まえ、苛立ち・良心の呵責・罪悪感も当然の事ながら日増しに膨張してきているのは御判りで御座いましょうか…。）然しあれやこれやと、考えあぐねる事を幾たびも繰り返し、思いを致した挙句、次のように（暫定的に？）自己納得するようになりましたので御座います。即ちそれは、抑鬱状態でいる事の方が「まとも」であり、むしろ平然-平素-平気の風情をしている図太い神経の持ち主のほうこそがおかしいのではないか、と（いささかの自信を以て）考えるようになりました次第です。（この事は、せいぜいが悪しき妥協の産物・開き直り・居直りにしか過ぎぬ、のでありましょうか？）何しろ、世の中というものは、不安・心配・不快・不平不満の念・抑鬱感情を惹起する事象のオンパレードでありますし、絶えず様々色々な苦悩すべき問題・ストレッサー・難問-難題を我々に投げ掛けてきます。そして暗黙裡に、打開策を講じよ、解決処理をせよと要求してきているようでもあります。謎解きの輪の中に、それとなく誘導しているようにも見えます。これをきちんと（（殆ど）完璧さを以て）解決・整理出来ている人の方がある意味で、異常（者）の様に思えるのですが…。（それとも、世の人ほぼ全員が、三面六臂の如くの活躍を見せる「超人」「神業の使い手」という事ですか？）快活さ・充実感・充足感・自信に満ちた感情・（真の）自尊心、をもって生きよ、というほうが時代背景などを鑑みましても、もはや無理があるのではないのでしょうか…？ 「他人の好奇趣味・猟奇心を煽る様なキャッチーさを狙った、扇情目的、或いは、「目立ちたがり屋」本位-根性などとも、とられかねない-誤解or曲解されかねぬ、テーマ・提題及びその内容に就いて…。」滅亡・消失のススメなど感情的になるのは判らぬでもないです。「何という不謹慎な事を…！」と。然し冷静になって考えてみて下さい…。肝腎かなめの「生きる意義」を、ないがしろ・なおざりにして、解明無くして、の「生」は所詮は惰性に過ぎぬという事を。解明が未然であるのに、それを通り越して-飛躍して-超越して-すっ飛ばして、いるようではこの人間社会というものは幻想-虚飾の産物に過ぎぬことを意味しはしまいか？（逆に言えば、基礎在ってはじめての「社会」「法規律」「政治」「経済」「共同体・帰属対象」「諸知学識体系」「産業」…等々の創出・派生となる筈では？）ところで当案件を（これに限らない事ですが…）、先入観念・固定化且つ形骸化してしまった考え方・様々な形式的になってしまった方法論諸々・スキーマ・ヒューリスティック依存・ルーティン思考・パラダイム信仰・…、等々を前提とする前に、ふと・ひとたび立ち止まって、落ち着いて冷静に、これらをそもそもの根底から疑ってみる懐疑的な態度で、思考察をして頂きたいのです。例えば、人間-ヒト中心思想や全人類至上主義に就いて、「「全世界人類教」という名の宗教集団-団体・宗教的なものに、洗脳された-受洗を被っているのだろうか…？教化されたのだろうか…？」、或いは「（自分は）集団妄想にとりつかれた一員であるのか…？」と考えてみるとか、「思い込みへの囚われ」を検討するとか、「初歩的な手品のトリックのようなものに引っ掛かっているのではないのか？」とうたがってみるとか…etc.。以上の挙例やそれ以外等々を出来得る限り充全に鑑みた上で、自身の本来の主体的な思考方法が縛られているのかも知れない…、と随時考え直してみるのはどうでしょうか？（私は（もはや月並みな文言内容かも知れませんが…）「ひとたび・ふと、立ち止まって落ち着いて冷静にものごとを考えてみる事」の重要性を猶も提起したいのです。） 「多種多様多元多極各人各様に存在する「現実」という概念に就いての戸惑い…。」（その一つの例です…。）形而上学的領域（？）・マスメディア系・（特に）文語的形式で表現をする世界、などで語られている「現実」と、身近な余りに平素過ぎる-平和安穏無事（？）に過ぎゆく（ように見える）日常の「現実」との、その圧倒的なギャップ・ずれ・差異に戸惑う-迷妄的になってしまう人々が大部分ではないでしょうか…。私も御多分に漏れぬそのひとりですが、手掛かりとして「確からしさ」から鑑みるに、両者はやはりどこかでつながっている-相通じている…。であるならば、これを「別世界」「異次元」「他空間」「特別事象」の事として切り離して、自己を納得させ割り切ってしまうのは、それこそ「現実逃避」している事に他ならないのではないでしょうか？ 「「信頼関係」が基礎・根幹・前提である筈の人間社会で、あろう事か「人間不信」を示唆的・婉曲的に「教養」として刷り込み・教え込み、教え込まれ-身に付け、ることの本末転倒さ、そしてその事がごく自然な常識として定着しつつあること。」これでは、もう既にその社会はみかけ-かたちだけのものであり、その内実-実相は破綻-崩壊してはいやしませんか？常に鋭敏に四方八方に間断無く警戒センサーを張り巡らさねばならない、油断も隙も無い世相。いついかなる時でも神経を研ぎ澄まさせておかざるを得ない（交感神経（を）働かせ続け、の状態）、否応の無い神経戦-頭脳戦を強いられる…。周り中が、トラップ・罠・敵だらけで一寸先は闇の緊張感に満ち満ちた冷酷非情な世界像。そして、相互の腹の探り合いや、騙し欺く事・騙され欺かれる事が既定の前提となった社会。そこで、このような過酷な環境に於いては、巧みに生き残るために知識偏重という事が、いよいよ過大評価され続けて行く…（のでは？）。（場を精神世界に移行しての「戦争」でしょうか…？おおかたは、（何らか各種の）知学識（系）という「武器」を、持って-持たされて、「（重）武装」をし、社会という「戦場」へ、駆り出して行く-駆り出されて行く…、といったイメージの。）これが人類社会の、遠い過去からようやくにして到達し得てきた答え（ヒト社会の導き出した最終結論？限界点？）だったとでもいうのでしょうか…？こうした情勢-趨勢に対し、なにかの非常にいびつなものを感じるのは私だけですか…？気のせいでしょうか？ （「ところで…」私の言わんとしている事は何（の領域）に分類されるのだろう？然し、この際どう呼称されようが構わない-余り気にしたりはしない。この場合に於いて、形式・様式・名義・分類項目名称、等はさして重要性をもたない。内実・私の思い-考え、が伝わればそれでいい。私は私なのだから…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2022.11.10 15:05
生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （自然発生的に誰しもが考えることだと思われますが、）「人」としての最重要課題、（以下に示しました矢印「⇄」は敷衍の遷移、順序を示すものでは決してありません。考えの原初からの順序列は今となっては最早定かではないと思います。しかし推移の順位、順番などこの際特別段に問題とはならない筈です。只言える事は対象それぞれには紛れもなく深く強い密接な相互関連性が存在している事（相即不離）は自明、という事です。「自」と「他」の截然たる区分けは社会化が前提の現代では、どうしても出来ぬ事なのかも知れません…。）即ち、「私」⇄「人間、ヒト」⇄「全人類」の存在のor生きる意味及び意義並びに根拠とは何でしょうか？（ところで、私自身の「ばか丸出し」然、無知を曝露呈する様で御恥かしい限りですが、私の漠然とした認識では、哲学は「意味」の分野を思考察、片や倫理は「意義」の方面を思考察するものと思っております。自信がありません、とんだ誤釈でしょうか？）個人⇄集団の内面、何たるか、主体、概念、の充全な洞察、考究は緊張感・責任感・切実感・切迫感・羞恥心・謙虚精神・罪悪感・謝罪感、を以て臨むべきことであると強く思います。グローバルな地球的な国際化・社会化した現代に於いては、尚更にも増して人間として考えなければならぬ最重要課題でしょう（然し私、個人的にはその方面の談論風発の見聞、いまだかつて覚え無し）。又更に利己的「意義」（の追究）はわかりますが、利他的「意義」という代物は何らかあるのでしょうか？私、例が思い浮かびません…。然しながら以上、結論を先に言ってしまえば、（予想して今後将来的にも）蓋し凡そその答えは、無い、或いは見つける事は不可能、というのがほぼ決定的な真相かと思われます。少なくとも有史以前以後にも先達諸々が論究せんとして来た事ですが確実な証明、完成の功相成るに至っていないのが現実です（何故ならば、直観的に現実の各様各態のカオスの山積を概観するだけでも、物心ついた人ならば即座にも判じ得る事だからです）。達観して悟りの境地に至った人等、果たしているorいたのでしょうか？（ところで、ちょっとした余談です…。梁塵秘抄の有名な歌、「遊びをせんとや生れけむ、戯れせんとや生れけん、遊ぶ子供の声きけば、我が身さえこそ動がるれ。」があります（殆ど周知ですよね…）。誠に僭越ながら私なりの我田引水、牽強付会な私的解釈を致せば、生きる意義とは何かとの哲学的問いかけであったのでは？、との読み替えを致しました。最重要課題、大切なものを、なおざりに、置き去りにして、個々が勝手気ままに、自由に、遊び（＝諸々の何らかの行為・所作・行動）に耽っています、御執心です。「遊び」イコール各主体それぞれの何らかの欲求願望の充足…と解釈致しました。（かと言って、この場合に於いて、「あそび」とは何も必ずしも娯楽、遊興、享楽、快楽、的な事象に限った事ではありません。人為、ヒトの所業を全て「あそび」として総括。「生きる事の「意義」を考える事、解明する事、無くして「あそ」んでばかり居ていていいのか」との警句…。との読み替えです）つまりは、寄与・貢献・慈善・愛他・利他・学究・研究・勤労・仕事・作業・献身・苦行・ストイシシズム関連・等でさえも究極的には、絶対的には、本質的には利己的欲求願望の一種に過ぎません。）このような状況から鑑みまして、私の個人的な（且つ極論・酷評的な？）言い方をすれば「惰性で駄齢を重ねてきた人類史」と表現せざるを得ません（生意気を申し上げます様ですが…）。 さて、自己、自我とは何か？そして果ては社会や世界全体とは何か？に就いて。これらが何故だか世間的に盲目的気味になっている事、逃避・遁走されがちで遠慮・忌憚扱いを呈している状況の要素・因子を、雑然とですが自分なりに考えてみました。 元来からして、各人各様どのような形であれヒト主導の国際社会の蓋然的な揺るぎ無い存続の「確信」を本気で妄信→考える必要性・切迫感を感じない。 受動的に虚像を妄信させられている、被妄信。 わざと、故意に、意図的に、知らぬふり、かまとと、確信犯的無難志向・事勿れ主義、の道・方略を選択する。 多忙。考えている暇など無し。 外界からの各種何らかの刺激・入力が多過ぎて対処・集中が出来ない、困難。→注意・関心が散逸、分散してしまう。 関心が起こらない。 別の事物象に関心を向けている（夢中になっている）。或いは向けさせられている。もしや「関心寄せ」の巧妙な操作（？）をも被っているのでしょうか？ どうしても具象的とか直観的とか感覚的な、比較的認識・判断の容易な物事が偏愛、嗜好されがちである事。 （挙例として不適当かも知れませんが…、）かの有名な「杜子春」的、生き方・人生設計への転換→落着・帰結。世渡りに於いて、華美豪奢では非ずに、かと言って卑下零細の道を辿る訳でもなく、「中庸」の人生方略を執るべき事こそ最上最良最高なのであると自己を説得してしまうとか…。 特殊な「専門分野」のひとつと解釈して割り切ってしまう（心の中で斯界、斯道の権威に委託）。「どこかのだれかがやってくれているさ…」とか…。 哲学（的思想関連諸々）など実の無い贅沢な有閑人、閑居者、暇人のくだらない「思索」の産物である、空論だ、との偏見・決め付け。 その他の例としては…。 寡黙、むっつりを決め込む。そして更には何の流儀か知らぬが、自己愛、自己陶酔的に孤高を「地で行く」向きも多数存在。 「能ある鷹は爪を隠す」（実際は、肝腎かなめの「爪」自体そのものが存在しなかったりする人も少なくない様で…。）を気取る御仁たち。 言外に（非言語的コミュニケーションにてで）自身の高尚さ高邁さをそれとなく匂わす、アピールする（しかしその内相実体は何ともお粗末だったりする…。いわば単なる見掛け倒し）。 等々が思い浮かびました（もし以上以外のその他の要因について存知なさっておられますようでしたらば御教示の程、されたく思います…）。 そしてまた更には、哲学的思考をいざしようものなら、その大抵が直接的にも間接的にも、外界的要因からも「禁忌の事項・行為」として抑圧・阻害・妨害を被る事になる様に思えます。その兆しを、歓迎ないし放置（中立的対応）するどころか由々しきものとして冷遇する、攻撃対象とする暗黙裡の符牒でも存在しているかの様です。例えば、 モラトリアム人間のステレオタイプとしてラベリングされ、誠実に、本気で、真面目に取り合ってくれない。 或いは「小人閑居して不善をなす」の先在、既存パターン・鋳型を連想、→借用して当て嵌めてしまう。 創始・進取の気概の萌芽を社会的圧殺を以て諦念させる。 外的要因の各関係性を鑑みた上での（疑似的シミュレーション的な）学習性無力感による想起から諦めに至ってしまう。 イノベーター、革新者は良い意味でも悪い意味でも統制を乱す存在として、その多くが由々しき曲者として何かと煙たがられる（特に為政者側、保守的傾向人間、権威主義的性格の者、等からは目の敵にされ易い（自分の地位の安泰・盤石・太平を脅かす存在として忌み嫌う）様な感じがします。尚この事は、自由主義の諸刃の剣の様な感じがしないでもありません。哲学的教育課程の画期新規組み入れ・組み込みは、主導者・権威者・為政者側にとっての意図せぬ、計らざる「造反者」「謀叛人」「革新家」「イノベーター」の養育・発生のリスクをも包含する事になるからです）。 遂行せんが為に（主体性を以てして）暗中模索或いは試行錯誤に奔走した、その当該者自身も「角が取れて丸くなってしまった」人々と成り果て「あれは若気の至りであった…」と悔悟してしまう。 人生の過程で様々な紆余曲折を経て、ようやっと持論・自説が凝結、結実をみて、いざ外界に向かって提言したく思うようになりしも、気付いた時には自分は既にもう干からびた老人…。誰も話に耳を貸さない。世の習いで、せいぜい「年寄りのうるさい、つまらない繰り言」扱いを受けるようになってしまう。 「集団・大勢・多数派からの逸脱への恐怖→同調志向、無難志向」という人生設計転向・方針転換パターン。 …等。 斉一性、斉合性、整合性、を重んじるお国柄、国民性の影響も無視出来ない様に思われます（この国固有独特のいわゆる「村八分」思想もこれと関連している感じです）。 以上これらが、珍しくもない顕著、蓋然実態であるのではないでしょうか？かくいう私も、いわゆる「モラトリアム（人間）」或いは「アダルトチルドレン」のそしりを免れぬかもしれません。しかしそのそしる・けなす・ののしる御当人方々は一体全体この問題をどう克服して大のおとなになったのか？所詮「現実逃避」「責任放棄」「妥協」「我慢」「事なかれ主義」「現状満足」「安住志向」「和を以て貴しとなす」「損得の面などから打算して敢えて直視しようとしない」「集団同調」…等々のいずれかを決め込んでいるのが関の山なのでは？やる前から達成の困難さに怯え即座に諦めてしまった短絡への恥、壁を越えられなかった悔しさ、自己自身の勇気の無さ、…等々どうして自己嫌悪に陥らないのでしょうか？摩訶不思議でなりません…。蓋し謎は深まるばかりで理解に苦しみます…。 以上諸々のようなスタンス・態度を是と、している、させられている方々や哲学的思考、の断念を決意、を断念した、を断念している、人々→即ち斯界については寡黙状態の向き・諸人、そして更には哲学的思想関連の、権威、（学）識者、研究者、並びに（市井に存する人に於いても）哲学的な思考関連の情報系統の自分自己自身への入力行為にばかりいそしんでいる傾向の各人たちにも私、強調して提起したいです。自己内の信念なり主張なり言い分なりを外界に向かって発信・出力・表現・「対話」しなきゃあ、てんで意味が無いんだよ！と云いたいのです。（尚、自己の内因的制限要素（無学ものであります…）から、少なくとも私だけに限っては「ハムレット型」よりかは（当たって砕けろ式、猪突猛進然として…）「ドンキホーテ型」（陽明学然とも？）を踏襲する、地で行くしかないのがいささか悔やしい所です…。）更にこうも言いたいです。外的存在として超弩級巨大膨張広範化している決して無視できぬもの、即ちマスメディア・マスコミュなどの送り手から発信される情報、即ち政治、経済、社会問題、事件、等にとらわれ過ぎてはいませんか？と。その殆どが、その場その時限り、当座的、短期的、（確からしい事実ではあるのですが、疑似的であるという意味で…→）空想・錯覚（←例えば、あたかも自分は世界や社会としっかりと繋がっているのだという幻想とか…）・別世界的、虚像・虚構的、民間性・庶民性の無さ、個人の力ではほぼ統制は不可能な点、恣意・偏向的、等の側面に特徴付けられている感じです。しかして、考察すべき事の優先順位を真剣に考えてみれば、（そのようなほぼ無駄な雑念を生起させるものにとらわれる事無しに、）哲学的思考こそがその一番初めに来るべきものであり、且つ課せられた絶対的責務だと思います。 自然を制覇掌握凌駕するというひとつの価値観念、克服への念願、欲求、願望を以てして科学は今の今まで推進されてきました。事物象を明確に「対象化」する事を端緒とする事は論を俟つまでもない「科学」の営みの基本的特徴かと思います。現今まで科学ばかりが盛んに伸びました（細密化、精緻化、分化、新生）が、この方面（哲学的思想関連、周辺）の議論の（微々たるものでもいいし或いは画期的な）進捗はあったでしょうか？諸「科学」分野は目まぐるしい隆盛をきたして目覚ましいものがありますが、肝腎の道徳、正義、正道、道義、倫理、聖性の精神、がおろそかにされている感じ…。尚注意しなければならないのは「科学それ自体は厳然と存在しているのみ。」という事だと思います。（その意味に於いては進捗途上（或いは「発見予定」的な科学）のものはおろか、未成立、未知、未開拓、未踏、未然、の科学（隠れて・隠されて、いまだ見果てぬ・見えない・見えていない・見る事が出来ない科学）もまだまだある筈です。「潜在科学」？）只、それ自体には何の罪業性も無いです（科学の無害性）。紛らわしい、ややこしいのですが、厳密には科学の功罪を問う事自体は全くのナンセンスであると思います。但し、志学の傾向や「知識」「学」の取捨選択の、（情緒的・恣意的な）「偏向性」が問題として取り沙汰されると思います。科学は推進、進捗させるにあたり目的が同時に発生すると思うのですが、その根底にあるものは返報・見返り・報酬等といった利益・利得に対する何らかの欲求願望（←私情、主観、個人的or固有or特定の嗜好・趣味・価値観念、を含意したものとして…）にまつわる要素因子であり、これを自動的に包含する、兼ね備える事になってしまうと思います。外的な要因として時代・世相・社会に由来する要請・需要・機運・採用のされ易さ、等もある種の変数・関係性として大いに考えられるかと思います。これらの関係性が介在、絡んでくる事に由り、始めて、これを運用する側に対してこそ、問題点が所在（私情、欲望、価値観念、感情、好悪、恣意、…等を以てして科学を良い意味でも悪い意味でも利用する）して来るのであると思います。 哲学はもっと万人（万「生物」にも）に門戸を開け放たれているべきです。哲学自体に「悪気」（？）は無いのでしょうが、飽くなき精緻化を求め続けたがあまりに、複雑・難解（・怪奇）化してしまい、もはや実用的とは言えなくなってしまっている観があります（よく似たいい例が「広辞苑」でしょうか？内容の、精緻さ、広範さ、正確さ、情報量の多さ、等の面に於いて、紛れもなく非常に優秀、秀逸。その功績は殆ど誰もが認める所です。然し直截に言ってしまえば、重い！小回りが利かない！即ち、そのあまりの膨大な情報量を詰め込み過ぎたが為に、自重（ジジュウ）の重過ぎさがあだとなって、果たして便利、実用的と言えるかどうかははなはだ疑問…。という点です）。例えば緊急時、暴動時、巨大異変時、等の場面に於ける長考熟慮高学識を必要とされる様になってしまった哲学の実用性とは？と考えました。つまり長広膨大な「理論」が咄嗟、突差に何の役に立つのか？という素朴な疑問をかねてより、懐疑的な私は抱いております。ですから、机上の空論呼ばわりされる事態が判らぬでもありません。そのほかには、個々別々の、関係性、特徴、差異、等を加味した上で問題として顕在化される「汎用性」とかも考慮するべきに値するのでは？（例えば、国別・地域別等の場の素因、人種別・性格別・世代（「世代間のギャップ、壁」とか）別等の人間的素因、時代・時期等の時間の素因、等。） 哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは国連が考えられますが、実際のその進捗状況がどの程度なのかは全く謎に包まれています（もしかして、この方面の議論など軽視されているのが実情では？）。しかも、国連の組織としての実質的真相、即ち実効力・拘束力の無さ、見掛け倒しの弱体的勢力に過ぎない事、道徳・倫理面に於いての完璧性とはまだまだほど遠くいまだ考究・整備が発展途上にある事、威厳が今ひとつ欠如している事、平等とは言い難く偏向性・階層性・差別性・恣意性が内在している事、等を考え合わせれば大きく夢・希望・期待を託す程までには、残念ながらとても出来ないように思えます。非常に不安定的、危なっかしい感じ、印象を受けてしまいますのです。他に哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは大学あたりでしょうか…。具体的にどのような授業が行われているのかは、私は全く知るべくもありませんので、せいぜい想像の域を出ぬのが何とも拙いのですが、例えば、その現場に於いては、哲学と哲学史とをはき違えていやしまいませんでしょうか。他の偉大な先駆者達の、軌跡、わだち、功績、記録、資料、文献、をなぞる、模倣する、踏襲する、学習する、…。これだけでは真の哲学とは言えないのでは？無論自説の創始・展開の為の、参考資料やヒントとする分には大いに有意義でありましょうが、そこに主体的な私情や自己からの思考察を含意した編集的行為が必要なのではないですか？あと、私的、個人的牙城（限定的な空間、例えば、研究室、教室、議場、講壇場所、議会、講演会、等）に立て籠もって、引き籠もって、閉じ籠もって、内輪で同志間であれやこれやと議論・談論・意見交換してみてもそとに向けて出力しなければ何の意義も無いです。これでは、ほんの少数の限られた学者連達だけのみに許容認可されている所詮は、独善的、自己満足的、快楽享楽悦楽的、衒学欲求的、な→「知的遊戯」・「お遊び」・私的趣味・道楽・娯楽・ゲーム・学知識の発揚or誇示の場、といった所ではないでしょうか。そして、せいぜい為政者層・権力層或いは富裕層の諮問機関どまりに成り下がっているのが実態かと。知的興奮を満喫し、教えを垂れる事に悦楽感を得、尚且つも高給取りで…。こんなうまい商売は無いのではないでしょうか…。自称「学者」「識者」の→実質「オタク」どまりなのでは？孤高を決め込んでいる、特権化・専売特許化した、形式的哲学に堕した、ブラックボックス化してしまった、象牙の塔化した、敷居の高くなってしまった、哲学及びその周辺の「知」関連に未来はあるでしょうか？（昔も今も）（学）識者もさることながら哲学者関連の人々に、緊迫した課題を先送り、棚上げしている自我に対して良心の咎め、呵責は無いor無かったのでしょうか？無力感に自己嫌悪に陥ってはいないのでしょうか？哲学的思考の始まりの時代はいまだ制圧制御しきれない自然の脅威にさらされていました。然しそれは今は昔の事、自然を気が済むまで征服、凌駕しまくってきた現今は価値観念の画期的革新が必須、迫られていると思います。 国際的情報化の進展により学際的活動もそれに伴って活発を見せていると思います。盛んな議論の展開、意見交換も、IT化がなおも行き渡り続けている現代に於いて、より増して可能になってくる筈です。取り分け哲学・倫理学の分野方面に於いては一体どうでしょうか？哲学と科学の類似点は万人（万生物）に更に時代・空間をも超えて共有され得るという事でしょうか？（尚私は科学も哲学も時間、時代、時系列、空間、場所を（一過性では非ずして）超越している点では類似性有りと思っています。）共有されるべき「確からしさ」「認知・判断の手掛かり」の淵源として重要です。「実証」された事、それが固定的なものなのか変動的なものなのかは、私悔やしくも残念ながらつまびらかには理解出来ません…。多大なる勉強、練習熟達が必要かも知れませんね…。 ここで一応漠然雑然とではありますが、私の「哲学」というものに対する私見、一家言を以下↓に示しておきます…。（斯界の権威、専門家には適うべくもない浅見でしょうが…。従いまして自信は全然御座いません…。これらは、雑然漠然曖昧模糊としたものであり「信念」という程くらいにまでには、完全な凝固凝結をみてはおりません…。未だ途上の思案に過ぎぬものです…。） 時空超越の哲学不偏・普遍（・不変（←ある意味に於いては少し語弊及び誤解の発生があるかもしれません…））の哲学最大公約数的な哲学汎用性のある哲学万人はおろか万生物に共有されるべき、哲学人種、生物種の垣根、境界線を取り払った哲学「フィロソフィー→知（智）を愛する。愛知。愛智。」にははなはだ疑問。懐疑的態度をとっております。「「自」と「他」からの、「主」と「客」からの、「私」と「公」からの、（公私、自他、主客、の各併存としての、）概念思考察の、行為・いとなみ・知」あたりが適当or妥当or穏当なのでは？ 伏線・示唆・布石、的な企図・狙いを込めます意味で、以下に私の所感・随想・雑考・主張…等々の諸々を記述させて頂きます。雑然且つ漠然としてしまうのを助長してしまいます事が懸念材料として気になってしまいますが、そこは御高察を以てして文脈絡を判じ戴けますと助かります…。私の、作文（幼少の頃より苦手、不得手で御座いました…）・構文・講述・論説、の能力の低劣さに起因する事を素直に認めます。済みませんが御容赦下さい…。 私の意見・主張・所信として兼ねてより発信・提言したかった事を述べてみます。親愛和性の生成喚起の素因として、どう考えても直観的な「類似性」こそが最重要候補なのでは？これは、哲学の見地から、道徳・倫理・正当性の確からしさ、を思考察する際にかなり、重要な、優先的な、明解し易い、ヒトという生物種として正統性の高い、要素因子事項のひとつとするべき事であるとの信念を、個人的に私は持つようになっております。（私の考えを判り易く説明致しますと、例えば、愛する、親近感を抱く対象としては大方が先ずは同類たるヒトでしょう。そこには、無論明確な偏り、偏向性があります。他方、その逆というか凡そヒトとは特徴的に全然似通っていないもの（生物も、非・無生物も）に対してはさほどの親愛和性を抱くことは、無し～稀でしょう。その習いから推知できよう事でしょうが、生物学的に近縁の哺乳類に対して愛着を抱き易い傾向であるのを説明出来るのではないでしょうか？引いてはやや分派たるものであれども、やはり近縁の脊椎動物系統各種各様に対しても、量的・質的にグラデーション然ではあると思いますが、当該対象に愛情を感じてそれを注ぐ傾向があるのではないのでしょうか？（尚、似通っているが為にかえって気に食わないという例外もありますね…。例えば、サルや同生物種たるヒトの「ライバル」とか他集団系、等。競争心・闘争感・葛藤、が生じるのは大変頻繁に散見される事です。）） 先在知識、先有傾向、に就いて。先有・先在・既有・既存の固定的な価値観念と客観的概念との、新事物象・潜在的「知」に対する、盲点化、シーリング、注意妨害、対象化の阻害、視野・感覚の狭小化、思考のかたさ・とらわれ・こわばり。規範や「常識」が一旦成立してしまうと（あたかも硬性憲法のようなかんじで）柔軟に意識・認知を変容する事が出来なくなり、認識・判断の手がかりとしてそればかりに依存、拘泥してしまいがちのように見受けられます。「常識」「通念」自体を疑うべきです。例えば、政治家・公務員・学識経験者・学界権威イコール優遇措置且つ高給取りの図式。これらの人々はその大概が、その存在の詭弁性を露見、顕在化させないように巧妙に立ち回る、渡世術に於けるしたたかなスペシャリスト・偽善者たちであると思うのですが如何がでしょうか？付言すると「なんとまあ、ここまでぬかすか…」と思われる、いわれるかも知れませんが究極的には、「知」至上主義、「「知」イコール、高尚。尊ぶべきもの。愛すべきもの。の図式、構図」こそをも疑うべきかもしれません…。「智」をこいねがう事や愛する事、「智」「知」「学」こそ最上、崇高という一辺倒な一般的認知、一種の思い込み、金科玉条的硬直信仰をも、熟慮・反省・今一度の再考・検討・検証・証明しなければならない画期に来ているのかも知れません（というよりかは遅れ馳せ過ぎます）。ここで、個人的に昔から珍妖怪奇異変妙、疑問・謎と思っております「常識」及びその周辺的事象の具体的な例を以下に列挙してみる事に致します。↓ 先述も致しました通り、為政者、政治家、公務員、公僕、が高給取り且つ厚遇をされている事（この事象は何故か殆ど全世界万国共通になっています。（歴史的）経験則からの正当性、或いは何らかの合理的根拠があっての事だから…、ということなのでしょうか？）。 法の番人、警察（の例えば横暴、公私混同行為、職権濫用、威力を以ての「御役得」の不当接収）に対するお目付け役、監査役、牽制機関・組織はしっかりと整備されているのか？その不祥事実があったとしても、かばい合い、もみ消し、証拠隠滅工作などで公けに露呈しない、闇に葬り去られているのが実態では？ アイヌ民族へ北海道をなぜ返還しないのか？アメリカ先住民（ネイティブ・アメリカン）アメリカンインディアンにも何故アメリカ大陸を返還しないのか？（その他にも斯様な類例はいくらでもあるでしょう…。） 理想としての直接選挙はいまだの（当時の）社会システムでは到底不可能→間接選挙に妥協。間接選挙は飽くまで直接選挙実現へ向けての暫定的施行であった筈（？）。しかし現在時点に於いてはそれが実現不可能かといえばそうでもなさそうな感じです。どうして旧態依然なのでしょうか？ 憂慮すべきものである事件、社会問題、犯罪、その他不祥的事案諸々が最早興味本位の、エンターテインメント、ショー化している事を薄々自覚しておきながら好奇心（猟奇心）旺盛に野次馬根性でそれらに異常なまでに関心、注目を寄せ、外界に向けては然も善人・健常者ぶって、刺激に飢えているその内心を公言、告白しようとしない事。事件が起こるのを、送り手側も受け手側も、期待している、待ち望んでいる、のが本当の実態ですよね…。 食品表示に於いて何故か原材料欄に「水」の表記がなされぬ事…。 デモ、ストライキ、（リンチング、リンチ）モッブ、暴徒、テロリズム、一揆、社会的抗議活動としての暴動、実力行使、クーデター、など何か物騒なイメージが往々にして存在すると思われますが、関与当事者の善悪を審議するにあたっては、その見かけ・形式、先入観念、偏見、決め付けに拘泥するのでは非ずに、その本質たる道義面・正当性の方をこそが問題として取り沙汰されなければならないのでは？（「勝てば官軍負ければ賊軍」という言葉は少しく関係性有りかなと思います。） 少なくともこの日本国に於いてはデモ活動の成功を見た例が殆どありません。これは引いては政治的無関心の増長につながると思います。為政者側の国民、民衆、庶民、に対する軽侮蔑、「ナメ切った」感情・態度も増長させるものと思います。被政者・民間からの直接の示威行為や暴力的攻撃や威力行使で牽制する事は、温床・ぬるま湯に浸ってやりたい放題尽くしの、これらの御仁達の道徳関連の「引き締め」に有効、有意義なのかも知れません…。しかしこんなことを発言しようものならば、すぐにもやれ「凶悪な危険思想だ」、「許されぬテロリズムだ」だのとの自己防衛的見地からの糾弾が、まさに「この手の人々たち」自身から殺到してくるのは想像に難くありません…。 政治を執り行うにあたり「おとなしい奴ら（庶民・民衆）には何をやっても許される」という傲岸不遜な軽侮蔑が慣行化しており、その自己本位の錯覚から産生される諸々の横暴の断行がほぼ常態・固定化してしまっている事。背景には日本特有の事情・風土・因習・素地、即ち「お上に楯突く」者・事は殆ど必ずや何らかの損害を被る結果となる事が歴史的経験則然として認知されており、物申す事だけでも憚られる傾向にあり、何でもかんでも唯唯諾諾の姿勢をとってしまいがちにある事だと思います。「政治に携わる者（為政者関連にとどまらず、公務員、そして学界関連の人々も含めて）、公僕たるべし、清貧たるべし、謙虚誠実たるべし」であると、私強く思うのですが、そうでは無かったのでしょうか？現状は「本末転倒」の様相を呈してはいませんか？他方、経済界・商業界・産業界、系統に携わる人が人生のゲームルール（なお余談ですが、正当さ、誠実さ、道徳の高雅さ、等といったものだけでは世間を昇り詰める事が出来ないのが現実。出世するには、学歴誇示、対人コミュニケーションの巧みさ、狡猾な渡世術、詭弁、カリスマ性、虚偽、臨機応変の適応性、権謀術数、非合法まがいの合法、等々を駆使する事が必須とされ、そして又許容認可されている様であります）にきちんと沿って、功利を得、財を成し、幸福を満喫・謳歌する事には特段の異論はさほどにはありませんが（ゲームの勝者としての正当な報酬・利得なのですから仕方が無いのでしょう…）、職務に「公共性」を包含する、内包している者達にあっては、その方面によりもっとの慎重性が求められるものと思います。公私混同、お役所仕事、たらい回し、搾取、自己中心的なありさま・エゴイズム、融通の利かぬ「杓子定規」行為、各種の税金賦課・徴収の正当性・根拠の不明確さ、等々の職務怠慢行為が跳梁跋扈しているのもいかがわしいものです。 閑話休題で御座います。私がこのような事（自分の生きる意義、ヒト・全人類の存在意義云々）を考えるようになったそもそものいきさつは、日常的に普通に行われている「動物食」について疑念を抱くようになった事が、恐らくその端緒、きっかけ、契機だと思います。 身近な例として、例えばですが動物一般の中でも取り分けて脊椎動物系全般を食するという事の思想について当惑・苦悩・念慮致す様になって来たのであります…。「動物食」概念が、もはや何ら疑う余地の無い「常識」とされ「当然」化「当たり前」となっている事自体が不正でおかしいような、そして喫緊に再考・熟慮検討すべき重要課題・人類の絶対的責務だと思うのですが…。そして他の動物に対しての殺戮・奴隷化・隷属・使役・搾取・奪取（例えば牛乳・（鶏）卵など（←これらのような直接的殺傷・殺害過程を経ないものについてもです！））は、果たして本当に正道なのかと。これは集団妄想？或いは、新種の、新手の、新趣向の壮大な不文律的ジョーク？或いは暗黙の了解的な人生作法？何かのトリックかと見まごうばかりの狂態ぶりに思えるのです。かの有名な寓話「裸の王様」を連想起せずにはおれません…。そして少なくとも現実に私はその渦中に生きている、真っ只中に存在している…。根本的に考えて、信じられません…。しかしこれは驚愕の現実そのものなのです…。この問題を、今さら敢えて取り沙汰すのも野暮ったい、「ダサい」とでもいうのでしょうか…？現代に於いては当然周知の事ながら、世界各地、全国津々浦々、どこででも動物（の死体）が平然と「普通常識」として、「展示」され、販売・交易されています。尚、実験台として供される動物にしてみてもそうです。「一将功なりて万骨枯る」という言葉がありますが、その万骨とは何か？この場合に於いては言うまでもなく人間（功なりた「一将」）の何らかの諸々の利得目的（安全性確認、研究目的、人間の身代わり、等々）の為に「犠牲」「いけにえ」とされた実験台動物たちに他なりません！もしこの状況が逆の立場であったらと考えた事はありませんか？即ち、自身、家族、親類、友人、…等々が同じようにされたら、と自分たちの身になって考えてみたらどうでしょうか？当然の事ながら、嫌でしょう、悲しい・哀しいでしょう、恐い・怖いでしょう、泣くでしょう、怒るでしょう、痛いでしょう、苦しいでしょう、辛いでしょう、不平不満不快不幸を感じるでしょう、危害殺傷を受ける恐ろしさに怯え慄くでしょう、憎悪するでしょう、怨恨の念を抱くでしょう！そして果ては、復讐・報復・仕返しをしてやる、殺意（「ブッ殺してやる」）を抱く、までに発展するでしょう！いざ自分（或いは自身に関与度の高い諸関係者）が同じことをされたらイヤなくせに…。身勝手極まりますね。私は少数派（１人だけ？）なれど自信・確信をもって言えます。斯様な事が「平常」となっている世の中（膨大多数派）の方が、イカレている、狂っている、まるで狂気の沙汰そのものである、と。殺害感・殺戮感・残虐感を味わいたくない、実感したくないが為に、残虐場面・グロテスクシーンは巧妙に（編集？）カット、シーリング、意識外への駆逐駆除、や「オブラートに包む」行為をされています。消費者に「殺し」の生々しさを感じさせぬよう、感じにくくさせるよう、あの手この手を駆使して免罪的方略が案出され続けています。例えば、丸々全体では無しの、切り身・「ミンチ」化・部分化・形状をとどめなく加工、…等々。秘匿・秘密化・隠匿のテクニックの練熟練達は更なる増進長をし続けております。 現状実態（劣悪な環境に拘束収容監禁囲い込み、殺傷、殺害、等々）を直視しようとはせずに、目を背ける事を志向する卑怯劣な人間の術法策…。汚い仕事には手を付けない或いはつけたがらず例えば屠畜、屠殺などを一部の人々に代行さす…。そして、自己を悪玉・悪役・悪人化させたくない（戦略的、戦術的、打算的）意から修羅場を見たがらない、見ようとしない、見たくない、…を決め込む。社会的分担の名のもとに屠殺業務を一部の人達だけに請け負わせています。もし屠殺の執行者が自分本人だったら対象動物を目の前にして、まさにまのあたりにして、自らの手で以てして殺害を、果たして敢行出来ますでしょうか？殺害の「現場」を「実際に」「見て」いないから、野放図な事（悪逆非道の実態の判りにくさ、認識の難しさより生ずる、際限の無い浅薄的・浅慮的・無計画的・ゲーム感覚的・「非情、無情、無機」的・仮想的大量殺戮など）になるのではありませんか？（そこには現実感が存在していない…。）これは明らかに間接的にせよ全員が全員、殺害幇助・殺害を「実行」している事は決定的だと思います（全人類が共犯者・かたわれ、→実質的殺害犯人。共犯犯罪の咎で）。少なくとも生活上の基本且つ重要分野「食」に於いては「きれいごと」だけが独り歩きしている観があります。他には、健康栄養の向上、増進や健康・長寿の礼讃・奨励（健康且つ長寿、両方共兼備しよう！とは何と贅沢、欲張りな…）を「大義名分」「錦の御旗」として掲げ、その為なら何をやっても良いのである、という（口に出しては言えない、言い辛い）パターン・図式。「健康」も「長寿」も、きこえはマイルド、ソフトですがその実、立派な自己愛的独善的恣意的「強欲」に他なりません。私、最近では「しあわせ」「幸福感」「福祉」といった概念でさえも「強欲」の一種に思えて来ました…。例えば「魚を食べよう（ＩＰＡ、ＤＨＡ、良質タンパク質、等の摂取の目的）」とか「牛乳、乳製品を積極的に取ろう（目的は良質蛋白質源やカルシウムや乳酸菌等）」とかよく見かけますね…。 さて、逆に実質的な蜜月関係にある他生物の卑近な例としては、ゴキブリ、ハエ、カ、ナメクジ、その他害虫類、カビ、感染源・病原細菌ウイルス関連、（少々躊躇しますが、カラスも？）、…等々凡そロクなものは無い…。仲が良いのは皮肉な事に人間たちが唾棄・軽蔑・侮辱・逃避忌憚してやまぬいわゆるところの「害悪生物」関連系統ばかり。ところで、昨今動物愛護の兆し機運がようやくにして生まれて来始めているようですが、その対象動物を何らかに特定する傾向が顕著。蓋し恣意的で偏向性のあるまがいものですね。こんなものは「まことの博愛主義」とは断じて程遠い。 以上のこの実態を更に敷衍すれば、人間社会以外即ち、他生物・自然環境・生態系に対しての、具体的な人間側が与えるインパクトの例としては、牧畜産・水産・酪農・狩猟・乱獲・飼養・汚染・養殖・運行用途・ゴミ大多量廃棄・破壊・ペット化・いわゆる「殺処分」（つまりは大多量虐殺戮。例、感染予防、公衆衛生・免疫の名目で正当性を掲げ、家畜を皆殺しにしたり…はよくある事です）・オゾン層破壊・砂漠の拡大化・地球温暖化・気候改変・環境汚染・大気汚染・海洋汚染・地球の惑星としての老朽疲弊化（余命の甚大な短縮化所作）・生殺与奪の掌握・伐採・実験台用・鑑賞対象・人類の汚点のはけ口・食餌としてのジャンク残渣の転嫁・絶滅に追いやる・絶滅させてしまった事・…等々（列挙の尽きる事が無い感じです…）。尚以て人間以外は全て所有物化され、「人（？）格」無しの「物」或いは「商品」「私有物」扱い…。私利我欲の為に人間外に犠牲を強いる。その正当性・合理性を誇示・説得せんが為の「錦の御旗」「大義名分」の例としては「健康栄養に資するため（屠殺・乱獲・生態系の攪乱、等）」「医療の向上（実験台生物をいけにえとする、等）」「生活の質の向上（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「科学の発展（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「産業・工業の進歩（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」等が挙げられるかと思います。問答無用で自分勝手、そして関与対象にコンセンサスすら一切無し。全く強制無断での自然環境や貴重で尊い生命を持った他生物への、以上の極めて悪逆非道と思える人類の暴虐的諸行、果たして倫理・道徳的な真実の正当性は一体いずこにあるというのですか…。哲学的且つ倫理学的に鑑みるに道義性に明らかに反しているように強く思います。地球という惑星・世界はヒト一生物種の独占物などと誰が何の権限を以て決め付けたのでしょうか？今現在地球は文字通りの、読んで字のごとくの、まさに「無法地帯」と化してしまっています。（例えば先述も致しましたが、身近な判り易い、想像に難くない凄惨な例として特に家畜や養殖や実験台動物や愛玩動物業界、関連についてはまさに「現代にいまだ猶以て残存する奴隷制度」であります。）私は人類よりもむしろ、ヒト以外即ち、他生物・自然環境こそ尊ぶべき高尚な存在のように思えてなりません…。ずっと平和的・共存共生的・青き美しき地球の存続に貢献的で高貴であり、素晴らしく、賛美・称讃すべき存在であると強く思うのですが…。何と循環型社会の対象化に成功しその永久存続の大切さを提唱して叫んでいる、その御当人御自身こそが諸悪の、根源・犯人・元凶なのですから、こんな皮肉で滑稽な冗談、茶番劇、喜劇は無いです。そもそもヒト以外、人為・人工の対極、即ち自然・天然・生態系そのものこそが既に立派な完成されている循環型社会ではありませんか！何か人類の諸々の所業、動態について、ガン細胞のそれ（（その存在自体が生物種としての）突然変異（物,体,種）・造反（物,者,体）・もとより害悪源・他組織の破壊・増殖・転移・毒素産生・醜悪、不気味・果ては寄生対象の壊滅死滅と共に自滅・…等々）に非常に酷似していると思いませんか？「ヒト、人間、全人類、」イコール、「ガン細胞」→図星。どうですか？悔やしくないですか？恥じ入りませんか？ 「宇宙船地球号」をヒトという狂人が尊大ぶって尚且つ操作の方法・技術・能力・学識、等の点でド素人の体で、そして航路も分からぬままに気分本意で、何の許可もないままに舵取りを代表・率先している図…。何とも滑稽です。勿論「邪性」そのものであります。私は、人間を慈しむのではなく、むしろ人間以外こそを慈しむべきであるとの信念を抱くに到りました。そして、「次世代・子孫にこの美しい地球を残そう…云々」ではなく「（ヒト以外の）他生物・自然環境にこの緑多き青き清く美しい地球を残そう・託そう…」が真実の道理では？と思い至りました次第です…。人類だけが一切全て消滅すればこの地球、きっともっとずっと永・長続き、永持ち、長生きしますよ…。ここに「「ヒト、人間」としての誇り、ではなく「生物」としての誇り」を持つべき事の提唱を致します。あと、ヒトにばかりに注視し「人権」ばかりが主張されておりますが、他生物たちのそれに当たるもの（「（他）生物権」？）の「対象化」及びその尊厳と尊重に就いての話題・情報、何故だか殆ど見聞した事がありません。もう既にその必要性が判り切っている、議論せねばならない重要事項・課題である筈なのに世間の関心からは度外視されている状況…。はなはだ謎です。 何も決して反語調に申し上げているわけでは御座いませんが、わたくしの思念・自説・持論、哲学的・倫理的・論理的等の側面に於いて、どこかおかしい、欠陥性あり、或いは間違っておりましょうか…？以上申し上げた諸々の案件（長々と済みませんが…）に対する諸氏の御意向・スタンス・御見解の程、是非御伺い致したいところで御座います…。 尚、私がこのような考えを持つに至りました要因として以下のような因子も無視出来ませんのです…。自己開示を致しますと、私自身が実体験として疑似的同様の監視（盗撮、盗聴）・拘束・監禁・拘禁・一切の情報の遮断・虐待・実習訓練台・プライバシーの剥奪・アイデンティティーや価値観念の変容の強要（さながら現代版「踏み絵」…）・「フォアグラ」扱い、等の暴虐行為諸々を受けし経緯、いきさつが御座いますので、迫害されているもの（視線の延長上の対象として着眼致しましたものはよくありがちな限られた範疇としての「人種」マイノリティ関連では非ずに、灯台下暗し（或いは世間は意図的に事なかれ、知らぬふりを決め込んで注視しようとしないのでしょうか？）、「人間以外」そのものに他なりません）たちの気持ちがよくわかる（つもりです…）。（※尚敢えて名誉の為に申し添え、付言を致しておきますと私、「前科者」「服役者」「受刑人」といった類いの者ではありません。）結果的に私は生存している。まだましなのでしょう…。ところが、猶以てそれらのものたちはその殆どがもっと酷い悲劇的結末、即ち「死」という末路を辿りゆく。「死」という陰惨な暗淵が待ち受けている。こんな事がまかり通っていて本当に良いのでしょうか。ただ単純に常識的に（そして利己的・打算的要素も含意して…）「自分がされたら…」と（を）考えるだけでいい、と思いを馳せるだけでいい。他者・相手の身になって物事を考えるという事、「共感」、「同感」、「同情」、「配慮」、「おもいやり」。その当該対象は何も「人」に限ったことではあるまい事でしょう。「人」としてでは無しに「生物」としての誇り、というものを考えるようになった次第です…。人に限ったマイノリティは言うまでもない事ですが、それ以上の差別・侮蔑・屈辱・暴力・虐待的扱いを受け続けて来ているものたち、即ち、ヒト以外、他生物の「声」「気持ち」「感情」を疑似的に代弁すれば、「不安」「心配」「おそろしい」「こわい」「かなしい」「悲嘆」「つらい」「くるしい」「不快」「いたい」「ひどい」「怒り」「ムカつく」「存在しないでくれ」「いないでくれ」「消え失せてくれ」…等々。人間に対して生喚起される思いの大半が負の感情である事は誰にでも推知できよう事です。判り易く言ってしまえば、他生物たちからのヒトへの印象はまさに、かのおぞましい醜悪狂凶暴な、大多量の「ゾンビー」群そのものではありませんか？ 私はこれらを勘案した結果、以下の確信に到りました。逆説的ですが滅亡こそ真の救済なのだと思います（「発展的滅亡」と言わせて貰いたいです）。何より、もうこれ以上あれこれ悩まなくて済む。誰も差別化する事や優劣を競い合い叩き合う事も無くなる（実際のたたかい・あらそいは無論の事、知性方面諸々での瑣末なそうした差別化に就いても、終息して真っ平らになる（これぞ真の平和、平等））。誠に結構な事ではありませんか！世の中の累積し続けている諸カオスもこれにて単純明快、截然と全て万事解決できます。「快刀乱麻を断つ」であります。それらが生み出される、産出される根源泉自体が消失滅するのですから…。生きる意味の何たるかの解明を他生物に託すというのも建設的な思考法だと思います。託す譲る「譲り合い」の精神を深慮するべきです。地球の舵取りを他生物たちに委託して自分たちはいさぎよく謙虚に辞世する…。何とロマンティック、（建設的な意味での）メルヘンティックな事か。有終の美では御座いませんか…。これぞ誠の美しき「玉砕」なり。自己自身に付与、授与した「勲章」及びそれを敢行した自分達に、名誉感情を抱き陶酔しながら滅亡自決を以て果てる…。これぞ真実・真理の「自己満足」では？尚「滅亡」「絶滅」などというと負、マイナスのイメージを持たれるのが大方かと思われますが然にあらず。それこそ思考のとらわれであります。決して「悪」でなどありません。何故ならば地球存続に寄与貢献するという非常に尊尚崇高な名誉、聖者善人的行為、生物としての誇りある気高い偉業、を貫徹、全う出来ます。当然ながら主体が存在しなくなったその際（絶後）には感知は出来ないのでありますが（草葉の陰（から見守っている）という言葉もありますが…）、ある種の栄誉ある勲章獲得感を抱いて、生存期間内（空前）に自信・誇りを持って生きられます。地球のその後に大きな期待・希望を寄せるという甘美な夢に浸れます。道義面、聖性、精神性の精華は宇宙空間に燦然と輝く或いは謙虚さを以て瞬くでしょう。これも又言わずもがなですが、それを賛美称讃する肝腎の「評価者」は蓋し確認出来ませんのですが…。（もしかして次期・次代の地球の主導者・覇者が？（よもやあるまい事だとは思いますが、地球外生物も？））かと言って仮にも全人類が大量自殺を決行するのは、恐ろしく怖く辛くかなしく痛く苦しい…。私も我が身にそんな事を課すのは包み隠さず直截に申し上げまして、願い下げ、御免被りたいのが率直な所です…。少しでも考えればすぐにも誰にでも、わかる、思い付く、私なりに編み出した簡潔単純明快な妙案（？）があります。「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。（「産めよ増やせよ（地に満ちよ）」→ヒト一生物種の、のさばる事の増長・台頭を促進・推進・奨励する思想…。もはや今となっては、どう見たって美徳なんかにはとても思えません。代表的な、時代錯誤・旧弊のひとつであるととみに思います。）国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。しかしこれを自然と共生的な人種、アイヌ民族、アボリジニ、ある種の原住民族、その他自然・環境と共存共生的生活を営んでいるコミュニティ、…等々までに強要するはさすがに私、心苦しい事と思いました…。しかしこの（「同胞はらから」としての）罪悪感に対抗する個人的な意識は持つに至りました。地球というかけがえのない惑星の恒久的維持の為の絶対的「必要悪」としてせねばならぬ自滅亡行為、この詳細要旨を何とか事の正当性を説得して責任認識を自覚して貰い、合意・許容・承諾を貰うしかありません。いくらこうした平和的諸共同体が、どれ程の正義、正道性、道義性、道徳性、聖性、等の生物的正当性を現時点では持ち得ているとはいえども、人というものは恣意的存在たるがゆえに高邁な共生の精神が永久存続する事などほぼ絶対的に望むべくもありません。どのようにせよいつかは必ず、脳神経系を特別に発達させてきた生物としての宿命的顛末、即ち科学文明に傾倒気味になり、堕落腐敗した現世界状況と同じ道筋、経緯を辿りゆくに決まっているからです。仮にも、地球の他生物・自然環境との共存共生の確固たるシステムを構築するのに成功したとします。しかし、内面に必ずや幾らかの「狂気」「邪性」を孕んでいるヒトの事、大方結局最期は崩壊・破綻するのは時間の問題（しかもせいぜい短期間）であると確信を持って言えます。ヒトという種の滅亡消失の徹底完遂まで、暫定的で道義的な取り組みに邁進する事こそ一刻も早く全世界が足並みを揃えての優先的緊急課題事項であると思います。尚私、俄然、突如にこの様な「滅亡こそが最良最善」との思いに至った訳ではありません。無論、妥協的な共生共存の道、手立て（例えば草食、菜食主義に決然、截然と徹する様に規制するとか…）を考えてこなかった訳では無いのです。しかし、足るを知る事が出来ぬヒトという一生物種のさだめ、満ち足りなさがゆえに、ほぼあらゆる面に於いて、その欲望が、過度化、極端化し易いです（無秩序なまでの欲の追求）。他生物には無い独特の、狂乱性、偏執性、を内在しているのです。それに呼応するが如くに「産」「官」「学」（「民」も？）が一丸となって欲望の開発に余念が無く御執心であります（ここに於いても「官」「学」辺りが真の黒幕なのでは？）。こんな事からして、そのような共生共存への意欲の兆しの生まれる気配ですら、感じられない。そして、或いは、自己を統制・制御する事等、一過性には出来得たとしても、その恒久存続など所詮は気まぐれなヒトの事、やはりいつかは道を外れ行くは自明の理。ここは一挙に、いさぎよく截然と一切合切をゼロにするしかないと思い到った訳です。逆問しますが他にどのような代替の「名案」「救済策」などありましょうか？そのようなものが存在するとすれば、是非とも拝聴させて頂きたい所です。 他生物は各種各様の行為行動を起こしますが、この事を換言、別言すれば他生物はおろかヒト以外はその形式に違い、差異こそはあれ外界との「対話」を全う、貫徹しています（各々当該の何らかのチャネルを用いて対話的行為（影響・交渉・意思疎通・コミュニケーション等々）をしていると思うのです）。つまり自然環境並びに生態系の維持に意図的でないにせよしっかりと調和をもって斉一的・整合的に共生して「貢献」しています（現在進行形で…）。変化、変動、変容ありとしてもその程度は極めて緩徐なものであります（恐らくはヒト以外の諸生物・事物象にその認識は全くない事かと思われるのですが、例え何らかの、変化・変動・変容、の事象があったとしても、当該相互の疑似的コンセンサス・同意・合意、が貫徹されているとみなしても全く問題は無いと断言出来ようものです。正当な自然・環境の、摂理・秩序に従っているのですから…。人間の所作のような強烈・衝撃的な「インパクト」は皆無であると思う次第です）。 自由に生きて自由に死んでゆく。これは少なくとも他生物には全く問題の無い結構な事かと思います。しかし人間だけに限ってはそうはいかない。自傷害他の恐れのある危険・狂凶暴な突然変異種だからです（過剰に好戦的でもあります）。地球環境・生態系の攪乱行為、地球の安寧秩序を乱す悪い意味での特別存在・逸脱者です。煩悩を間断・絶え間無く増産しては結果として確信犯的に自虐に浸り快感、悦楽を得ようとする営みをし続ける変態性生物です。一蓮托生の強要・巻き添えの食わされ・人身御供、をさせられる側、付き合わされる側はたまったものでは無いです。自己内だけに限って納まっているのならまだいい。しかし現実は自業自他得、他への波及、越権行為、僭越行為、を当然・平然と何の疑いも無くエゴイズム満開で他への配慮も無く独断専行している…。被害者の優越。他方、加害者・犯罪人→劣後扱い・代償義務責任あり。これが道義の基礎根本では御座いませんか？人類は何処へ向かおうとしているのでしょうか？到達の目的、目指す最終地点、ゴール地点とは？然し乍ら、切磋琢磨・採長補短どころか、足の引っ張り合い、他・相手を出し抜く事、たたきあい、縄張り争い、に日々日夜明け暮れています（昨今では世界の各界が余りにも複雑難解化して来ており、専門分化、「ブラックボックス」化、秘密化志向（門外不出）、隠蔽秘匿行為、アンチ→「知」・情報の共有、等が進行していると思います。そこからの起因で、予測不可能性、明確な判断のしにくさ、（シンボリックな）カリスマやリーダーの不在、実質的な「識者」の不在、概念の不透明性・曖昧さ、等の憂慮するべき事が生じてくるのではないでしょうか？）。そしてあろう事か、まるで、憂鬱になる、苦悩・苦慮する事自体をあたかも楽しんでいるかのようです（愉快犯（変態）？）。普通に考えれば、カオスが蓄積する→苦悩、心配、不安、焦燥等が増大して悲哀・憂鬱になる筈…。然しそれどころか逆に快楽を感じているかの様。かの憂慮の仕草は見せかけの芝居・トリックなのでしょうか？ヒトという種の「存続・永続・継続」に果たして何の意義があるというのでしょうか？消失滅亡、「した方が良い→するべきだ→しなければならない→せよ！」との遷移図式が成り立つ程にもう既に事態は緊迫していると強く思います。人類史という歯車が動き出してしまってからもう久しいです。私、この狂った歯車の暴走にまさに今こそ歯止めをかけねば！との想いにはやっています…。（尚敢えて念の為、御注意を申し上げておきますが、短絡・性急に暴虐的テロ行為を引き起こそうとするような物騒な考え等々は、私一切企図など致しておりません事、御承知置き下さい…。又、世に謂う「犯罪予告」「犯行声明」でもありません…。）インパクト・甚大な負荷の補正を充全に遂行する事を、聖性を備えて代償しなければならない…。人間はその実質は「性悪」であるのに「性善」たる事を希求願望していますね。全人類の最期は「性善」として、いさぎよく、誇りを以て、独善的でない栄誉感を以て、気高くに締め括りとするのが最良です。逆に言えばそれ以外に、どのような道、方策、打開・解決案があるというのでしょうか？盤石たる根拠を含意した「カオス解消」の名案を果たして呈示出来ますか？「人間の存在「意義」→いたっていなくたって特に変わりが無い…」のなら、いっそいない方がよっぽど良いです。敢えて擬人的に表現すれば地球総全体の「意思」としては「ヒトはこの世から早く消え去って欲しい」という声ならぬ声が聞こえてきそうではありませんか？ このまま惰性的に瓦全を決め込むなどもってのほか、許されない。いっそ玉砕を図るべきです。自己の生き様に毅然とした責任を持たなければならない。解決打破せねばならぬ強制責任義務課題であります。のんびりと遊蕩に耽ってなどいられぬ。地球を占領、占拠しておいて尚且つの無責任ぶり、僭越・おこがましき事この上ないです。更には、この期に及んで瓦全を通し続けるなど何とも見苦しくぶざま、見っとも無い。生物としての高尚さに於いて人類は最下等に位置するととみに鑑みます。先人、古人はいみじくも謂うたものですが、「義を見てせざるは勇無きなり」という言葉があります。私、今まで切歯扼腕、手をこまねいていましたが、私は人類の狂乱的暴走を大衆社会に紛れて、傍観者を気取ってこのまま看過する事など最早出来なくなりました。率直には焦燥感も隠し切れません…。（これは先述の自我の生きる意味更には意義ともリンクするかと思われる事です。私の生まれてきた意義とは一体何か？と真剣に考えた結果です…。このまま、普通平凡に大衆に紛れ込んで、好き勝手な事をして勝手に死んでゆくだけが私の本当の人生か？本当にそれでよいのか？と…。）ソクラテス的宜しく「対話」を是・旨とする事を前提とした上で、ジャンヌダルク的に革新の扇動を引き起こして、モーゼの逆、即ちハーメルンの笛吹きの様に全人類を奈落、絶滅へと導く（イメージ）…。個人的なささやかな一縷の憧憬。偉人、有名人とはまるで真逆の、しがない「その他大勢」の内の一人の瑣末な願望…。リーダーシップ、カリスマ性、実力、等の欠如した私には背伸びし過ぎの「英雄願望」「英雄妄想」ではあります…。人類繁栄隆興存続への無謀な反旗…。ただただ憧れてしまいます。儚い夢のまた夢、至極・甚大に愚かしき虚妄ですかね…。 荒唐無稽の愚説・支離滅裂の駄考・暴論・独善的ドグマ・狂信、と一蹴するのは大いに結構。失笑・哄笑・嘲笑・冷笑、なんのその、嗤わば嗤えです。私という、得手公・お山の大将・愚者・大バカ者・「知」「学」分野に於けるたかがザコ・を誹謗中傷、罵倒、嗤うもよし、然し飽くまで、出来得れば「理路整然とした論説・論拠」を以ての反対駁論（の展開）を望んでやみません。意見（反論、叱責、（凡そありえないでしょうが…→）同調、その他何でも（例えば、フォーマルな様式でも、インフォーマルな様式でも、何でも御座れであります））募集中で御座います！尚御留意戴きたいのですが、我説誇示等は、もとより眼中には無いです…。衒奇趣味によるものでも御座いません。ヒント、助言、アドバイス、等々を下さったり、挙例や例えの適切さへの疑問、語彙・術語・用語の誤謬、表現の語弊、ボキャブラリーの貧困さ、言及不足、説得術法の拙劣さ、学知識の未熟さ、論理（展開）の誤り・飛躍・脱線、などを御指摘頂いたり、各種様々な至らぬ点を、諭して・諫めて、下されば大変貴重な後学となります。ここに到って、もはや「機は熟し過ぎている」「役者は疾うに出揃った」「御膳立ては既に出来ている、整っている」といった観があります（というのも、先ず言論の自由が保障されている（？）のはかなり多大で重要な事ですし（建て前としては。まだ思想統制的要素も潜在的に残存している様です…）、国際化並びに学際化の著しい進捗、そしてなかんずくインフォメーションテクノロジーIT関連（取り分けインターネットワーク）の、拡大、隆盛、膨張。対話、意思疎通、意見交換、議論、の場が整備されてきている訳です。他にも様々な論究するにあたっての各種各様の優遇的要素因子が沢山抽出されると思います）。先述致しました通り、この方面の推進を最優先課題と位置付けて、今こそ一刻も早く倫理、正道、道義、道徳、の何たるかを慎重に冷静に充全に考究しなければならないと強く思います。文化・文明、科学・技術、の外見的発展と精神性の昇華とは必ずしも相関していないのが実態ではないでしょうか？これ以上の生活便利、利便性の追求をしたところでその合理性、正当性、意義が解明されていない現状では只の果てしない「惰性」の一言に尽きます。（これは言うなれば「賽の河原の石積み」、無意味作業、にやや似ている所有りかと思います。）さてここで私、敢えて強気に宣言致します。いざ来たれ！いざ参れ！自作我説どなたかくじいてみよ！正道を以て論駁してみよ！私決して木石ではないゆえそれが、哲学的に道義的に倫理（学）的に論理的に適うものであり、納得・承服出来るものならば、我論にはいつまでもの見苦しくもの拘泥・固執は致しません。瞬殺？即瓦解？果たしてそうでしょうか？蜂起（呆気？）・社会挑発を提唱届出して我考の結びとします。ここに挑戦状を叩き付けます！ （以上、誠に拙文で済みませんでした…。社交辞令の謙遜ではなく、真の意味での、恥ずかしさでいっぱいの、自分でも嫌になって来るくらいの下手くそさであります…。単なる「おしゃべり」の範疇を過ぎなかったでしょうか…？それどころか、余りの粗雑さから、「意味不明」「理解不能」「判読・解読不可」の烙印を押され、まさに正真正銘の「狂文」のように映っているのでしょうね…。不甲斐無さで遣り切れない思いです…。こうした文章構成技術には残念な事に長じては御座いませんので、まさに「我流」そのものになってしまっております…。（例えば他者の視点から見れば、「井の中の蛙大海を知らず」式に、近視眼的に過ぎる、目先の事ばかりにとらわれている、とかの印象を与える内容であり、それへの糾弾は免れないかも…。特に、過度の感情論的文体に堕しているようなかんじが、率直に申し上げて否めません…。「凡そ論理的とは程遠い、言い難い」という致命的な愚行をしでかしてしまっているかも知れず、非難轟々を大変恐怖します…。されども、肝要な、「対話者」、意思交換相手、客観的批評者、お目付け役、監査、評定者の役割を担っていただける方がどうしても必要です。助力を頂き、思考をよりもっと磨きたい…。鍛錬、習熟を図りたい…。例えくずおれても自己内省、フィードバックを図り再起を試行し続ける事に由り、更なる自身の練達、精進を致す気概です。）いわゆるところの「論客」の様には立ち居振る舞えません…。（悔やしいかな、欲を申せば、そうなりたいのですが…。いかんせん才能の無さが恨めしいところです…。）どうかそこの所は大目に見て下さりますと助かります心境です（判読し辛い事多々かと思われます。文としての、表現、文脈絡、構成、帰結、等全てに於いてがギクシャクとしてしまっています…。申し訳御座いません、なにとぞ御容赦下さい…）。流麗な文体とは凡そ言えぬ事は自認…。冗長に過ぎるきらい、蛇足の有り過ぎ、自覚は致しております。御恥ずかしながら、学術的並びに学際的とはとても言えぬことも承知（然し枚挙に遑が無い「知」や「学」のどれをどのくらい最低限にも備えていなければならないのかという疑問は残る所です。真っ先に思い付いた手がかりとして強いて申せば、確からしさからして、まさに「義務教育」内容だけこそは最低限必須とされるという事になりましょうか？）。学術、知恵、見識、考証、洞察、の貧しさ、乏しさ、浅はかさから来たる、論究、考究、論拠、根拠、の不充分さ、矛盾、相反、…等々も悔やしくも無学者、無～低能人間、無頼の徒、の私自身の実力の未熟・欠如、不徳の致すところとの心得を抱いております。悟空出来ざりし事も生来の我が「さが」故、これも誠に忸怩…。おおよそ言わんとしている事を、寛容に御賢察下されば有り難い限りです。 ※尚、御留意頂きたいのですが、以上の諸々の所感、何か（例えば特定の本・書籍、宗教的見地、思想団体組織、政治的信念、信仰心、…等々）に感化・影響されてのものでは、決して御座いません。何らかの「回し者」、「手先」、「狂信的信奉者」、「特定の思想関連のor宗教関連の「宣教人」」等でもなく、飽くまでわたくし個人の内面で記憶などを基にして色々な関係性から独自に考察してオリジナル（※無論、完全・絶対の「オリジナル」などは存在し得ぬ事は承知。編集過程を因子として含みます）に編み出した案出観念です。偏重的なor多大な程度の引用・借用・流用などは一切しておりませんし、過度に偏向的に引用図書・参考文献としたものも御座いません。傾倒対象も特に存在しませんし、「受け売り」でもありません（同様にして、以上これらも厳密、正確、純粋、完全、絶対、な意味に於いては然に非ず事は重々自覚致しております）。（念の為に更に付け加えておきます。私、空想・幻想小説や漫画の類いに耽溺している訳でもなければ、アニメーションやゲーム関連のマニア・熱狂の徒でもありません。）何もことさら性急に先入観・偏見で、怪しげな思想の押し付け、押し売りなどと誤解・曲解なさったりする、…等々はどうぞ御勘弁頂きたい所です…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2022.11.10 15:00
生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-）生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （前記事からの続きで御座います。） 何故か、世の人々は盲目的-狂信的に「生き急ぐ」…。今も昔も-旧態依然として、「進歩・発展」の思想・傾向・志向・風潮・世相、を美徳として妄信-狂奔する…。（（人間の構築する）全社会-全世界を概括的に鑑みて、ほぼ共通一致項。）生きる事に意義を見い出せない以上、或いは生きる事も死ぬことも等価値であるならば、何も鼻息を荒くして「生」に対して固執-拘泥する事など無いのでは？（※註。但し私は、おおかたが、疲弊-辛苦-悲哀-苦痛、等を伴うであろう、受苦-受害-自傷-自殺-殺傷、の行為関連を提唱-推讃-奨励-勧誘している訳では決して-断じて無い。）同様にして、「ヒト」という生物種としての存続にも何の意義があるというのか？子孫繁栄を願う根拠-種の保存の確証的正当性、とはいったい何か？出生-産生-出産-増殖という希求欲望の明確な意義、加えてその結果、の正当性-道義性。このまま永続していって、それが何になる…。生命の維持、及びその次代への果て無き継続の尊重ばかりが既に、実証されていないにもかかわらずの前提として、高らかに謳い上げられ、勝手に独り歩きをしている（もはや独走状態）。目的先に在りきで、その目的自体の意義的根拠の、活発な意見の遣り取りを以ての充分充全な、対話・検討・論議や（これらの過程-経緯自体に就いても）、納得出来る説明など見聞した覚え、いまだかつて無し。現在はもとより、過去にも、推知して未来にも、生きる事の意義の確実な証明をする事など、不可能に決まっている！ 自傷行為だけにとどまるならまだいい。それこそ自業自得であるから。即ち、自己責任をきちんと自認-自覚して自己の不始末を処理する限りには。自己領域の範囲内におさめているだけなら非難・弾劾はし難く、その罪悪は問えないかも知れない。然し、他者（人為以外-人間社会以外。例えば、自然環境・他生物・生態系）に対して破壊殺傷などの害悪行為をしたりする、害他行為も平気で軽薄浅慮に当然・常識として定置、そして挙げ句に実行に及ぶ。この事が、加速度的に横行-甚大多発し、もはや常態化しているのが現況-実態。いわば、（当該対象に同意・許可を得ずしての）「自業他得」。こんな事、この先も続けて行って良いのか？当然「否」である。斯様な邪智暴虐非道、許される筈が無いではないか。 「生」にも「死」にも何らの価値的な差異は無い。それならば、いっそいない方が断然良い。消え失せるのが善である。絶滅-滅亡-消滅-消失した方が良い。何よりも、莫大ともいうべき迷惑・凶悪害を被っている、本来は高尚で敬服-尊崇すべき、他者たち（全人類意外）の為にも…。 （あらぬ誤解は是が非でも避けたいですので、ここで前記事からの抜粋引用です。↓）「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。（これ以上、生（産）まない、増やさない、（最終的に）絶やす。非産生・非出産・非出生・非増殖を世界全総合体として遵守・貫徹する事。これ以外の解決策、そして救済策など在りましょうか？これを即座に「悪」と決め付けるのは性急です。例えば、思考方法の囚われ、というものをどうか御留意下さい。それでも「悪」であるのならば何らかの理由・根拠がある筈。それを御示し下さい。） （※私が敢えて特に強調したいこと）極々素朴な事です。利己的要素を多分に（orすべてとして）含意する、「自分がされたら…」「もしも、わたしが（その何らかの当該事象を）被ったら…、受けたならば…」との思いを馳せる事。これぞ「基本（理想とすべき社会及び世界の根本原理）」で御座いましょう？即ち、簡素単純にして、始源元初にして、平易明解にして、金科玉条なり。対象は何も人間だけに限らぬ。「おもいやる」こと-「おもいやり-思い遣り」の大切さ。加えて、「他者の身・立場になってものごとを考える事…」「シミュレート」の如何に難しき事か…。（※敢えて註を喚起致します。ここで「他者」とは、何も必ずしも「ヒト」だけとは限らぬという事に、よくよく御注意及び御深慮下さい…。以下にところどころに出現する「他者」も同様にして、その意味での使用と御解釈下さい。） そのひとつの挙例。リアルな実体験と想像による追体験との圧倒的な差異。そして、それ（決定的なギャップ）を補正する方法～妙案・両者の差-ズレを縮める-埋める為の方策や、注力努力の在り方。これらをどうか是非とも、検討・熟考・配慮・勘案してみて下さい。（例えば人間というものはいざ切羽詰まると（極限状態・危機的状況に追い込まれると）、平時-通常時とは打って変わったとんでもない異常心理に陥りますし、別人の如くに豹変します。これは、夙によく知られたことだと思います。私はこれまで他人による強制圧力のもと、幾度かの同じような経験（暴力的行為・犯罪的行為・人権侵害行為）をせしめられ、やはりそのような状態になった事が御座います。ですので、抑圧される側や、弱者・少数派（社会的マイノリティなど）などの立場の、気持ち・心情といったものが、（飽くまで幾らかは、平和な世界を順調に歩んできた同時代（現代）に於ける一般・普通の人よりは）判るつもりでおりますのです…。（過言でしたらば、申し訳御座いません…。）然し乍ら、やはり限界というものの存在は如何ともし難く、すべてを網羅的に同情する事は残念ながら不可能であります。或る種の一例ですが、その酷悪のひとつに違いない、ほかから押し付けられたものとしての「死」への不本意な直面。「殺されたもの」の実体験を伝える、というひとつのパラドックス。無論これは、「他者が」想像による追体験でしかその過酷さ-悲惨さ-凄惨さは語れませんし、記せません…。然し、出来るだけ克明に近づこうという意志の「可能性」は、決して否定はされてはいない、という事に留意するべきであると強く思います次第なのです…。） 以上の私の思い（先述の前記事を御覧下さらない限りには、コンテクスト的に接続の支障をきたす事が大いに危惧されますので、何卒御参照を御願い申し上げます…。これは、その「前記事」への追補的な意味で提出致しますもので御座います故にて…）に対し、御意見・御感想・その他（無論、何でも結構で御座います）等々を御寄せ下されば幸いに存じます。（その仰せが如何なる御内容（例えば、批評・非難的批判・反論・異論・叱責・助言・提案・挙例・疑問・質問・（論理的）誤謬性の指摘・拙文-悪文に就いての非難と矯正の教唆・技術的な（校正などの）指導・御助力・…等々）であるにせよ）明解な何らかの示し・回答を出せる人は、果たしておられますでしょうか…？兎にも角にも、意思疎通・意見交換を始めない限りには、何も進捗はしませんし（私の個人的な主観-私見だけの「停止」。かかる独善に終わる事は極めて禁忌としており、回避-忌憚致したいのです…）、私の思い-考えがどう他者様に受け取られているのか、まさに五里霧中で、内面的には孤独の暗中模索の様相を呈しているので御座います…。孤立無援（四面楚歌？）の真っ只中に位置する心境であり、苦悩・苦慮・煩悶・焦燥・心労・…はいよいよ増して行くばかり…。更なる、自身の思考察の推進・発展・精緻化を極むるべく、どなたか是非そのお力を御貸し下さりませぬでしょうか？是非とも、御教示願いたいです…。 私の文章構成、自認するくらいに悪文であるばかりか、編集技術（構想の断片を追加しまとめあげる事など…）等に於きましても、誠につたなく幼稚未熟で御座います…。（例えば、スムーズな結構とは程遠い事・表現の拙劣さ（例えば、文章に、滑らかさ-柔軟さ-滑舌の技巧、といったものが無い…）・語弊諸々・説明の不充分さ・不適切な説明様式・論理的誤謬・文法的間違いの可能性・語彙の誤釈の可能性・…等。）ここで以下に各種の補記-付記-追記（-蛇足？）をさせて頂きます事を、御寛容の心で以て御許し下さい…。（前記事なども踏まえました上で）関連付けて戴けたら有り難いのですが、種々の雑感・随想の様なものを記述致してみます次第です。「未完成」の様な体裁（纏まりのない追補-補足の羅列）、私の技術不足・愚かさに起因するもので御座います…。安直な「付け足し」の様で、理解し辛い-難い事、と拝察致します。面目無い限りです、誠に申し訳御座いません…。 「人類史の変遷・推移。」文明・社会文化の在り方として、見栄え・形式だけを立派・豪華にし（まくっ）たとしても肝腎かなめの精神世界の領域が未発達なようでは、とても功績・精華などとはいえたものでは無いと思います。「生きる意義」の解明が未然のまま、とうとうここまで来てしまった…。まるで、基礎無くして人間社会という建造物を構築してしまっているかのようです。（あれよあれよの、まくしたて・「畳み掛け」、式に。）これを以て、「砂上の楼閣」と言うのでは？もしそのような危うい構造の蜃気楼的なものなら、消え失せる（崩れ去る）のは早いし、消し去る（崩して壊す）のもいともた易い。大切な原点の明確な意義付けをなおざりにして、飛躍的に或いは（意図的に？）直視せずに、あれやこれやと、色々様々な方面に於いて、論じては苦悩している、滑稽でぶざまな姿。然し漫然とこの現況をみて、ストレートに笑って（嗤って）などはいられません、事態は深刻なのですから…。即ち、こうしている間にも世界のどこかで無邪気・無垢・無辜の他生物たちが何らかの被害を受け続けているのだから…。粗っぽく人類史を喩えてみるならば、いつの時期・時代の、ほぼなにごともが、初期の原型は同じままで、その様式や規模や程度が違うだけ、という風でしょうか？いわば、数学に於ける概念「図形の相似」をみるかのようです。只ここで、生物としての共生・協調という点に価値基準尺度を置いてみるのならば、旧態依然-現状維持ならまだしも、むしろ大きく退行・堕落・頽廃してはいませんでしょうか？ そして、「明日が保証されぬ時代様相。」「気が付いたらいつの間にやら死んでいた…」こんなこと↑が現実に起こり得る-起こってしまう-起こってもおかしくは無い、恐慌の-暴走の果ての、いかさまのゆがんだ時代（内実は破綻崩壊している文明社会）に、もうすでに到来してしまっているらしいという厳然…。（そのもっとも恰好の代表例が、他でもない人為による「ICBM」の脅威でしょう…。各種色々様々な将来-未来に就いての、美しく輝かしく素晴らしい、ユートピア的構想・栄光譚・希望に満ちた夢談義などがそれこそまことしやかに語られたりすることがありますが、それらの実現の前に、各主体相互の大量殺戮兵器・核爆弾の応酬で、少なくとも人類社会が崩壊-破滅する方が先なのではないでしょうか…？ちょっとした消極的な憧憬・夢想ですが…。せめて、ヒトのみをその殺傷能力の対象とした兵器は…。他・外界には、迷惑・破壊・危害を及ぼさない兵器は…。（※「危険思想！」などと呼べますか…？））そこで自然と内面に浮上して来るものとは、即ち…。こんな時代を生きる我々の思考形態・パラダイムといったものは、自動的に意識的にも無意識的にも、刹那主義・享楽主義・無難安定志向・自己保身性向などに走りがちになる、というのは容易に考えられよう事では御座いませんでしょうか…？世相的に、実際にこういう人々が増大しているのではないのですか？通底していると思われるのは、安楽・安直・場当たり・その場限り的・軽薄短慮、な思考方法に傾倒し耽溺するという姿勢。（尚私の以上の推定的「分析」「解釈」に就いて、とんだ見当違いでしたらば素直に謝ります…。御指摘下されば幸いで御座います…。たかだかせいぜいが「（事実を見誤っているものとしての）ステレオタイプ」的な思い付きに近似したデタラメでしょうか…？） 「（例えば、専門分化の増長や推進と共に）膨張累積し続ける複雑錯綜性と諸問題に対しての、統制や解決の、限界性・無理-不可能。」世の中はいよいよますます、複雑化・錯綜・混迷、を深めるばかり。日頃顕著に感じられると思われます、価値観念の多種多様多極多元化・新規概念の莫大な過剰増産などが、その良い例では？たとえ何とかして法規律で巧みに統括・制御・解決策の発見、がかなったとしても、又しても問題・議題・課題は累積し続けます。もはや、法規律体系・ルール・規範・規則・約款などでの統御保安体制が、この諸カオスの甚多大な奔流に追い付かなくなってしまっているありさまです。このコントロール不能不全となってしまった概況は、今後-将来的に進展をみて改善したりするどころか、更なる増悪化の道へと突き進んで行く事は、推して知れようことでありましょう…。（この場合に於いては、諸弊害要素の累加積算の果ての「多重債務」的状況に対しての、「破産宣告」（という或る種の救済策・責任回避逃亡方法）的なものは講じられてはいません。まさに、つけ・しっぺ返しを主体的且つ客体的リアリティを以て、即ち（当事者のみに限らずに）全世界をひっくるめての一蓮托生・総体として「補償」「返済」をしなければならないのでありましょう…。）もはや、「統御出来ない限界点に来ている」のではないのですか？必死に解決策-救済策を模索してあがいても、迷走-紛糾を深めるばかりか、かえって煩雑なカオスの悪しき増殖を助長する結果にもなりかねません。残念ながら如何に試行錯誤を敢行しても、所詮は無駄に決まっていると強く思うのです。（当該案件への諸対策が必要に応じて、供給されようとも、その内容たるや充全な対話・論議・検証・思考察・具体的計画性などの不足-不備や欠如に由来すると思われる、（浅はかな即席式作成に、或いはいわゆる「対症療法的」処理に、典型的・特有にみられる、限界・悪弊害・汚点からか、）内容のお粗末・ぞんざいなものである事が非常に甚だしいです。例えば、うわべだけ-表層的・浅層的なものに過ぎなかったり、巧みな補完が不充分であったり（いわゆる「ザル法」とか）、実際に適用するにあたり機能不全をきたすもの（現状・実態・事実などを、的確に冷徹に精緻に入念に、分析や検討などの確固たる把握をしないで創り上げた「机上の空論」的なものなど）であったり、すきま余白だらけのマガイモノであったり、曖昧にしたりぼかす事が容易に可能で、なお且つ恣意によりいつでも「甘える」事が出来る「緩衝地帯」「逃げ道」の存する計画的意図的に用意準備された（策謀・詐術・奸計、的な）作成物であったり、（民主主義などの）理念・正当の原理・（実現-完成するべき）諸般の「徳」関連の本分、等に即しておらず精密さに欠け、その場しのぎのぞんざいで粗雑な何の配慮も無い強要的な「包括」「一絡げ」手段であったり、哲学的方法を経ずに創出され、その必然として「徳」「真理」「道義」「倫理」「正義」「合理」「道徳」に適う-則っている、もの、とは言い難いorでは無かったり、…。）いわば、永久無限ループ…。（「水掛け論」式。いたちごっこ然。永遠の「もぐらたたき」ゲーム・無尽の「しらみつぶし」・出口の無い迷路、といったイメージとも呼べるかも知れません…。）人智を尽くしてももはや各種各様・多岐にわたる膨大な問題群（しかも今後も際限無く累加）の統御など出来ない限界点に既に到達してしまっている…。（そこで登場して来るのが-御降臨をこいねがうのが、コンピュータ制御という事になるのでしょうか？擬似的「神」＝「コンピュータ」。人ではない、まさに「超人」です…。これに依拠-委託-依存-委任する事…。いわば、「人工神」という概念（人が神を創生する）の登場。（何と皮肉な事にも…、といった感慨があります。即ち、「神話」シナリオの逆を為すが如くであるからです。）尚これは、「カリスマ不在の時代」「メシア降臨の願望希求」などの言い回しと連関・通底するところがあるように思いますが…。（盤石の信頼を置く事の出来る某（なにがし）の待望。代替的カリスマor新規カリスマへの強く大きな期待。※ところで、少しく質問させて頂きます。こころから安楽して信頼し得るに足る（生命事象に関する領野・身体並びに精神の領域などの重大な面を預託出来るような、具体的でシンボリックな指導者の様な、模範ともなり得る、）カリスマ的メシア的存在って貴方には、漠然とでも何かしらの心当たりが御座いますか？乃至は実際に心中に確然と存在していますか？）神という「命」を創り、そしてその「命」に「命」をあずけるという構図。（まるで既視感があるようなかんじの、幻想架空小説・創作物語、の如き様相では御座いませんか…？）このような↑領域-分野は、俄かに且つ巧みに多面的な深い考察を以て、観察や分析や検討などした上で、理性的に的確に説明・論議・批評する事は悔やしくも、いまのところ（多分に今後も…）非力に過ぎる私にはかなうべくもないです。斯界を専門としている権威にはまさにとんだ「部外者」に過ぎぬ私の、所詮は瑣末な下らぬ物言い～駄説にしか映らないのはひどく自覚致しております…。但しですが、漠然とした所感・情念・予感-予兆といったものを申し上げますと、説明しようのないなにがしかのいびつで悪しきものを感じさせますのです…。） 「意義を見いだせないままこのまま果て無く惰性で生きる事。」各種の「知」に従事する、学者先生がたも解決出来ぬ最大難問。即ち「生きる意義」の、確実な証明の模索・（真の正当性をもつ）その「根拠」の（決定的解答としての）探求。（哲学及びその周辺の思想的世界の碩学が、（「知」の領域のひとつである）科学の立場からの援助・協力を得た上で、即ち最高峰の斯学の学術（科学や技術）及びその結集としての学際的「知」の領域を以て、それらと連携をし共同してあらゆる議論・試行をしても、いまだ結実の相成る事はみていません。）ここで、以下に私が他人様からこれまで頂いた、意見感想その他諸々の一部抜粋を挙げてみます。（※註。ここで「意見感想その他諸々」とは、私の前記事に直接に宛てられたものではなく、私が他のチャネルを利用し、そこから前記事を参照させたうえで届いた、間接的なものです。直接の記事内での何らかの遣り取りは、何故か今まで全く御座いません…。それだけ酷い悪文であるのだとすれば、まさに忸怩たる思いで御座います…。） 「その人がその人らしく生きる事は賛美されるべき事だし、決して横槍を入れたり、邪魔をされるような事があってはならない-してはいけない、…云々」の要旨や、「個々人が生を全うするのに誰からも何者からも制限される事は無い筈だ、何人も平等で自由である、自己実現に向けて生きる意義を各々が模索探求していくのは尊重されるべきであり、他者からとやかく差し出でがましい事を言われる筋合いではない、…云々」の要旨。上記の意見がありました。そうかも知れません、確かに。然し私は断定して憚らないです、「否」である、と。斯様な、理想論的文言はもうさんざんに見飽き聞き飽きているし、又たとえその実現が本当に相成ったとしても、私はそれを否定します。その理由は前記事や先述を御参照下さい。つまりは、他者は眼中に無いヒト-人間-全人類だけの自己中心的な世界像のおこがましさ。自分たちの幸せの追求の為ならば、他者をまで押しのけたり蹴落とし犠牲にしても良いというのでしょうか？これはどう考えても「悪」としか思えないからであります。（生活の快適性や幸福を求めるが余りに他者存在を配慮しない、という身勝手で悪辣な魔性、これは誰にでも判じ得る論を俟たない「わるい」ことである事は、火を見るよりも明らかでは御座いませんか？）「そうまでしてでも生きたいのか」といいたい…。（例えば身近で想起に難くない判り易い例として、畜産業と漁業の世界（（大抵は食料に供される）家畜-被飼養-被養殖-狩猟-漁獲）・実験台生物・ペット愛玩動物・見物-見世物対象化・森林伐採・森林破壊・海洋汚染・異常気象・生物種の恣意的改造-加工（「品種改良」・遺伝子組み換え、など）・大気汚染・気候改変・砂漠化・…などから由来する犠牲者（犠牲物）の立場に思いを致す事が出来ないのでしょうか。これらの犠牲者の尊重すべき生命の寄与的損失のもとに、人間社会というものは成り立っているのです。せめても、本来は愛すべきこれらの多大な生命たちの、強制された貢献・犠牲を前提とした虚構虚飾の人間社会という世界像を、先ずははじめに謙虚にしっかりと認識-銘肝するべきです。）このような社会システムの常態化は、究極的な真理-まことの道義-「（この先選択・重要視すべき進路としての）ひとのみち」、とは断じて言い難いです。（※尚御注意頂きたいのですが、単に陳腐であるからとか、新味が無いからとか、そんな卑小なことを理由にして、上にみる皆々様がたの御意見群に「非」を打つわけではないです。）私は書きました、「自己内に納まっている分ならばまだいい」と。自己責任の範疇での事なら確かにその「御意見」通りの道理かも知れません。自分自身が引き起こした災難・不祥事を全て自己御当人が引き受ける-ひっかぶる分には何ら咎は無いのであります。それこそ「自己負担」「自業自得」であるのですから。しかし人類以外に害悪行為、「害他」を行っているのは、もはや明明白白。人間相互間のみ-ヒト同士だけの、殺し合いや破壊行為ならばまだしも、罪の無い無辜の憐れむべき、他生物たちまでをも巻き込んで、死なばもろともを遂行するのは、人道に反する苛烈極まる悪逆非道行為そのものでは御座いませんのでしょうか？それとも、この悪魔の所業をこそ以てして、これぞ「人道」と呼ぶ、とでもいうのですか？ こんな意見↓もあるようですね。「子孫繁栄願望。これは、生物としての本能だから…」→「？」都合の良いときだけ「本能」「野性」「原始的な本性」を振りかざす、狡猾な変わり身の早さ、だらしなさ、見苦しさ。恣意的に原始・古代に驚愕的時代錯誤を以てして舞い戻ったり、「自然の摂理」を持ち出し「生物元来の原点」との関連付けを敢行したり、のいわば日和見主義…。呆れてものが言えません。時と場合に由りますが、少なくともこの件に於いては一貫した一途な態度を遵守してほしいものです。理性を以てここまで文明というものを築き上げた生物種であるならば、その理性を以てして必死に何とかして「（自己存在の）意義付け」を見つけ出さなくてはならぬのではないのですか？理性的な根拠の無い即時的・直覚的なこの理由。私には誠に失笑ものにしか映りませんのですが…。 「（限りなく）しあわせを追い求め続ける特性をもつものであるから…云々」→「？」先ずは、何を以て「しあわせ」と呼ぶのでしょうか？不朽の「マザーコンピュータ」の完成？（そして果ては「マザーコンプレックス」を気取るという段取りですか…？※蛇足ですが、両者共に略称「マザコン」ですね。）或いは、「不老長寿」？もっと欲張って「不老不死」？或いは、（各人がお互いを尊重し合う原則で）全て一切合切を意のまま思いのまま（自由自在）に出来る世界の具現・到来、を待ち望んでいる・を目指している、という事でしょうか？（詰まりは、（所詮は人為的創作概念に過ぎない、）「神」「神様」のようになりたいとでも？もしかして飽く無き諸々の探求・執着の目的・最終地点の、真相・正体とはこれですか…？）何に価値を置いているのでしょうか？人類総体はいったいこの先何を求めていくのでしょうか？目指しているもの、目指すべきもの、がどうも見えてこない…。これらが、この期に及んでいまだ定まっていないというのが実情では御座いませんか…。（総体では無く、個々別々の幸福の問題なのである、との声も聞こえそうですが、それは刹那主義的生き方或いは享楽主義的世渡りをする人々の増殖と連関しはしませんか？）これも蓋し論外な物言いに感じます次第で、溜め息-嘆息しきりで御座いますのです…。 更には、（各方面に於いて）悩む事・苦悩・憂慮する事自体を目的化-正当化し、これが人間というものの本質であるとする、結局は居直り-開き直りにしか見えない意見。（「知」を存分に漫遊-満喫するのには、別段異議は無いです。但しそれは、外界に悪影響を及ぼさない限りに於いてであります。「知」に取り組む事への「原則」「マナー」「行儀作法」（？）のようなものを履き違えたやからは、誤って「知」を高貴尊尚なものとして決め付け、果ては神聖化-神格化の如くに定置し、それに関与する程度の、小さい-低い～無い者たちを、侮辱蔑視する方向へと次第に傾斜していくのでは御座いませんか？軽んじられる対象者即ち、迫害される者として、無論それは内輪の人間界に限った事でない事は言うまでも無い事でしょう…。）某当該者（ヒト）それぞれが悠長に-お気楽に「なやんで」いるその「同時」に、刻一刻と世界のどこかで貴重な生命（他生物）群が何らかのかたちでおびやかされている、というのに…。何という、「おめでたさ」…。「知」を愛するなどというと、いっけん聞こえはいいですが、かかる概況を鑑みるにあたり、私に言わせればそれは単なる一種の強欲であるだけであると思う次第です。人は間違いや失敗をしながら成長をして行くもの、だから必要悪として仕方が無いのである…、というのも身勝手な述懐にしか聞こえない。当該世代の失態の過程を、更にそのまた次の世代が繰り返すという、連鎖的構図に於いて、又してもそのとばっちり・災厄・負債を、被る-背負わされる-転嫁されるのは人類以外です。各世代の惹起した悪弊害の総集累計は、時間の経過とともに計り知れないものになるのはこれまた自明の理です。遊び半分・面白半分・興味本位の試行-実験、などのていたらくでやられては、たまったものでは無い。（例えば、往々にして「いくらでも失敗・挫折をしてもいいからね…」「次があるから…」などとの諭しの常套シーンがありますが、易々と勝手に保証（「失敗は成功の基」の濫発）しておいて、実際はその安請け合い・無断契約の迷惑・損害の連発に巻き込まれる（債務を負わされる）のは他でも無い人間社会以外の側なのです…。認容許可同意一切無しの連帯責任の強要。「いい」筈が無いです…。）人間側がもし何者かの身代わり-犠牲にされたらどういう気分でしょうか？（ヒトだけが熱弁してやまぬ風情がある）自己生物種至上主義とでもいうのでしょうか？これに就いてだけは、人間世界全体で奇妙な事に一致している観があります。 以上に加えて「お前こそが（模範を示すべく-率先して）死を選べ！…云々」などとの要旨もかなり多数あり…。この↑乱暴野蛮痴劣な文句。蓋し、怒り任せ…。「ha…?」の一言。（どうも、大概の人は勘違いをしているようなのですが、私は「自殺せよ」だの「集団自決せよ」だの「～を殺せ」だの、の類いを言及致した事は一度たりとも無いです。まっとうに伝わっていない悔やしさのひとつです…。「（自分を）誹謗中傷されている！」「（わたしが）攻撃されている！」とでも、直感的浅慮で以て感じたのでしょうか…？このような方々（フィーリングの世界の住人）に、再度前記事内容をよくよく御覧じろ、と申し上げたいです。）とんだ感情論的かつ浅薄幼稚・陳腐常套な、そしてお粗末で貧しい文言としか言いようがありません…。（勿論これ以外にも、おおかた私の記事をざっと見て適当にかいつまんで、気に食わぬ所の、揚げ足取りをしたり、熱心に粗探しをしてくる-きたような内容の「回答」も沢山ありました…。）そこには何の論理的説得性が微塵にも垣間見る事が出来ないです。まじめに-真摯に問題に向き合う-直視する、姿など感じられぬ…。その意向を前提としても、ならば、道義性・合理性・正当性を踏まえた上での説明を以てしての、その意思の歴たる理由・根拠を示してくれればよいものを、それさえ示さず揶揄皮肉悪口暴言だけ吐いてそれっきりトンズラ…。蓋しまったくお気軽にして卑劣、私のこころのなかでは脱力的な「アハハハッ…」であります…。本気-正気で物申しているのでしょうか？そんな誰でも容易に気付く-思い付く、のが出来よう初歩的な事柄、いやしくもこの私が今まで、考えなかった-苦悩してこなかったとでもお思いか？直観的に内容を大雑把にとらえ、軽薄短慮な気持ちでの侮辱蔑視意思の伝達目的、或いは性急に興奮-激昂してのほぼ悪意だけを突き付ける目的、としての発言に違いないでしょう…。更に、主張と矛盾している（「絶滅-滅亡-消失を提唱しているおまえ自身が何故生存しているのか！？」「言行不一致だ！」とか。）とでもお思いなのでしょうか？それでは、私が生まれてきた意味は何になってしまうというのでしょう。「死」という事実に到る事、即ちすべてに先行する自我というものが存在しなくなれば、元も子も無いとしか言いようがない…。包み隠さず申します、「私は生きたい」。加えて、直截に言わせて貰えば、辛い・苦しい・痛い、思いをするのは「もう」懲り懲りウンザリで嫌であります…！主体性を充全に発揮して、私らしくあるがままに生きたいのです。（※野放図な我が儘を地で行くのとは全く以て違います、何卒誤解無きよう…。）なぜか？私の存在の意義を探求しその本懐を遂げんが為です。（「意味」ではありません、「意義」であります）（※では、その「本懐」とは？ここでは敢えて申し述べたりは致しません…。大変リスキーに過ぎますゆえに…。おそらくは推知出来よう事ですし、ストレートに歯に衣着せずに記述しようものなら、その結果の極めて惨憺たる事は、まさしく自明の理であるからで御座います…。） ひとまず現時点での総括で御座います…。以上を鑑みました上でも、やはり私の内面でどうしても動かしがたい最終結論で御座います…。少なくとも「理性」というものを以て文明を築き上げて来た、全人類・ヒトという生物種、は同じくその「理性」を以てその人類史というものに、罪悪感・責任感・謙虚な謝罪の念・犯罪行為の決然たる自覚、を以ていさぎよく終止符を打つべきであると思います。（「（発展的な）幕引き」「栄誉ある譲歩辞世」等として考え直す（最低限には、再考や思考転換を試みる）のは如何がでしょうか。）「哲学は、死ぬる-滅する、事と見つけたり」（※註。以下のように思うのです。「我、思ふ。哲学とは（その行き着く先、究極には）死ぬる-滅する事と見つけたり」と…。）他生物にしてみればジャマモノの存在が消え失せた事など、認知～認識されないかも知れないし、知覚ですらさえもされないかも知れない。然しそれはそれでよいのではないでしょうか…。それこそ人間・全人類の「自己満足」的・独善的・耽美的な自身への打ち止め-けじめ付け、であっても、その結果は他者存在を配慮・尊重するという事に連関するのであり、大いに、ほまれ・誇り・大義・名誉、のある事なのであるとわきまえた方が、（逆説的かも知れませんが）かえってその実（相）は、（ヒト総体の意思としては）いさぎよく「幸せ」と呼べるものなのでは…？これこそ「有終の美」では御座いませんか…？ 「いやそれはおかしい」「そんな筈は無い、お前は間違っている！」などの異論・反論・駁論・持論をお持ちの方よ。おのれの信念・矜持とするところや、積み重ねて来た薀蓄・（多年の）経歴上の功績や実歴・「武勇伝」を披露したくてうずうずしている御仁達よ。勝ち負け・勝敗という次元にひどく固執拘泥頓着する衒学者様方よ。このままでは私のひとり舞台であります。口惜しいならば、諭してみて下さい。諫めてみて下さいよ。さあ、たしなめてみて下さい。どうぞ、咎めてみて下さいな。我こそはと思う方、どうぞ喝破でも論破でもしてみて下さい。いままで論駁し倒された覚えは一度たりとも・一切無し、というのが私の正直な実感です。（（もし「生意気！」「大言壮語を！」「バカの分際で！」と御聴こえならば、）御留意頂きたいのですが、別に尊大ぶっているわけでは御座いませんし、（奇）妙な自己陶酔に浸かっているのでもありません。記事内容に就いて自慢や誇示をするような性分でも無いですし、「上には上が存在する」事を考えれば、みだりに軽率な発言など出来ようもありません…。（現代に於いては蓋し稀有と思われるその様な勇気の要る事、「何と畏れ多くも…」「滅相な…」という謙虚の情（裏を返せば利己保身的な自己防衛心理）が働いてしまい、結局は遂行に到らないというのは私だって同じです…。つまりは、いわゆる「小心者」にしか過ぎません…。）やけくそに、居直ったり・開き直っているわけでもないです。勝ち誇っているような勝利感、優越感、或いは誇大妄想的自信のようなものとも全く以て違います。ましてや自覚的に、自身単独の世界で虚勢を張っていたり、自尊孤高を決め込んでいるのでは断じて御座いません…。（前述のように他者との交流・コミュニケーションの意欲は大いに御座います。）御理解頂ければ幸いです。） 斯様な事を、不器用この上なく具申する私という者に就いて。「何を気宇壮大な事を…！」「誇大妄想か？」「一愚民の分際で何を生意気な…！」との思いも御在りで御座いましょう。（そんな事すらも重々自認はして御座います。）しかし敢えて申し上げます。少なくとも私の人生は一回きりしか保証されていない、という事を。即ち、スケールの大き過ぎる夢物語であろうと、何とかこの与えられた一度だけのチャンスに、我が本懐を遂げねばならぬという事です。（※註。上記から類推～邪推して、何か物騒な事をしでかすのでは、とかの誤解或いは曲解はしないで戴きたいもので御座います。）私自身の問題としてのみならず他の方々にも言える事と思いますが、個別事象に逐一いちいち拘泥しているようでは、命がいくつあってもとても足りやしない事は自明な事でありましょう。世界-社会に溢れる、膨大な些細な事象諸々にとらわれていては、限られた人生（人生ゲーム）という制限時間-タイムリミットの冗費、であるに相違ない筈。あれもこれもに、構っていようものなら-関わりを持とうとすれば、瑣末な事への執着の連鎖ばかりですべてが終わってしまう…。（無残な「バッドエンド」、むなしき「ゲームオーバー」…。）由って、可能な限り挙動の無駄を省いて、情報受容摂取や自身入力や自己発信などに於いて、出来るだけ適切な当該種類の取捨選別を要求される事は必定の理でありましょう。（世の中に山積している-し続ける、「ナゼ？何故？」「謎」の類いへ積極的に関わりをもち、思索や問題解決処理に励む事。或いは、多種多様な因果関係の究明に勤しみ明け暮れる事。これらを、過剰多大に～すべてに於いて、我が一身に背負う-抱え込むような事をしてしまったら、全く一向にきりが無い……、これは考えるまでも無く当然である事とは思いませんか？ただ何となく生きて、ハイ、それで終り…。それでも良いのですか…？）判じ得易いよく似た具体的例としては、いわば、ハードル走競技のテクニックのようなイメージでしょうか？即ち、障害物を跳び越える際に、ただ高いだけの跳躍では非ずに、出来るだけ最小限の飛躍を以てして、スタミナ-体力の温存節約及びタイムの縮減を、用意周到に計る-打算するという感じの…。「万骨」として枯れ果て埋没する事無く、如何に首尾よく自己実現を完遂させるか。すべてはおのれの技量次第…。ところで尚、衒奇趣味に基づく無責任な軽々しい気まぐれや、ガセネタ（を）スキャタリング本位での所思表明でもないし、私自身が不断からそれを地で行く人間であるという訳でも御座いません。個人的には私自身に、自己顕示欲求や他者による自己承認願望が存する事は、どうしても否定は出来ません…。しかし敢えて申し上げたいのですが、私のそれは決して、いわゆる興味本位とか（享楽的な）趣味とか金銭的経済的利得営利欲求とかの意味合いで、意見・主張の提起・運動をしているわけでは無い事です。表現に難航しますが、苦行・執念・ノルマ的作業感覚・義務感・緊迫感・絶望感・使命感（バカみたいですか？）をもって臨む…とかそんなニュアンスで取り組んでおります次第です。ふざけ-面白-遊び半分などでは断じて御座いません、これでも「真剣勝負」でやっているつもりなのです…。深刻な状況を鑑みての私の個人的な想いを緊急性を以て伝えなくてはならない、という責務（？）を痛切に感じるからこそ、敢えて自己顕示をするので御座います…。由りまして、歓喜の情・幸福感・快楽感-悦楽感・充実感-充足感・カタルシスとかいったものとは、およそ縁遠いものであり殆ど楽しくなんか無いです…。むしろ、気持ちが著しく塞ぎ、落ち込み、暗澹として、滞り、進退窮まるといったところで、もがき喘いでいます…。「希望の光」や将来への明るい展望-期待、などは全く見えて来はしません…。常に強い抑鬱感情・閉塞の念に苛まれておりますのが実情で御座います…。（例えばですが貴方は、社会生活において、何かしらの、よからぬ邪悪な得体の知れぬ、支配・抑圧・拘束・統制・捕縛を被っている（将来被る事になる）ような茫漠とした憂慮-憂鬱の感覚-情念みたいなものは、御感じになったりはしませんか？）更には、無力感から由来する自己嫌悪の念の積もり積もる事甚だし…。（これに付随して内心に於いて、（私の言うところの）「他者」をなんら救う事の出来ていない厳然たる事実を踏まえ、苛立ち・良心の呵責・罪悪感も当然の事ながら日増しに膨張してきているのは御判りで御座いましょうか…。）然しあれやこれやと、考えあぐねる事を幾たびも繰り返し、思いを致した挙句、次のように（暫定的に？）自己納得するようになりましたので御座います。即ちそれは、抑鬱状態でいる事の方が「まとも」であり、むしろ平然-平素-平気の風情をしている図太い神経の持ち主のほうこそがおかしいのではないか、と（いささかの自信を以て）考えるようになりました次第です。（この事は、せいぜいが悪しき妥協の産物・開き直り・居直りにしか過ぎぬ、のでありましょうか？）何しろ、世の中というものは、不安・心配・不快・不平不満の念・抑鬱感情を惹起する事象のオンパレードでありますし、絶えず様々色々な苦悩すべき問題・ストレッサー・難問-難題を我々に投げ掛けてきます。そして暗黙裡に、打開策を講じよ、解決処理をせよと要求してきているようでもあります。謎解きの輪の中に、それとなく誘導しているようにも見えます。これをきちんと（（殆ど）完璧さを以て）解決・整理出来ている人の方がある意味で、異常（者）の様に思えるのですが…。（それとも、世の人ほぼ全員が、三面六臂の如くの活躍を見せる「超人」「神業の使い手」という事ですか？）快活さ・充実感・充足感・自信に満ちた感情・（真の）自尊心、をもって生きよ、というほうが時代背景などを鑑みましても、もはや無理があるのではないのでしょうか…？ 「他人の好奇趣味・猟奇心を煽る様なキャッチーさを狙った、扇情目的、或いは、「目立ちたがり屋」本位-根性などとも、とられかねない-誤解or曲解されかねぬ、テーマ・提題及びその内容に就いて…。」滅亡・消失のススメなど感情的になるのは判らぬでもないです。「何という不謹慎な事を…！」と。然し冷静になって考えてみて下さい…。肝腎かなめの「生きる意義」を、ないがしろ・なおざりにして、解明無くして、の「生」は所詮は惰性に過ぎぬという事を。解明が未然であるのに、それを通り越して-飛躍して-超越して-すっ飛ばして、いるようではこの人間社会というものは幻想-虚飾の産物に過ぎぬことを意味しはしまいか？（逆に言えば、基礎在ってはじめての「社会」「法規律」「政治」「経済」「共同体・帰属対象」「諸知学識体系」「産業」…等々の創出・派生となる筈では？）ところで当案件を（これに限らない事ですが…）、先入観念・固定化且つ形骸化してしまった考え方・様々な形式的になってしまった方法論諸々・スキーマ・ヒューリスティック依存・ルーティン思考・パラダイム信仰・…、等々を前提とする前に、ふと・ひとたび立ち止まって、落ち着いて冷静に、これらをそもそもの根底から疑ってみる懐疑的な態度で、思考察をして頂きたいのです。例えば、人間-ヒト中心思想や全人類至上主義に就いて、「「全世界人類教」という名の宗教集団-団体・宗教的なものに、洗脳された-受洗を被っているのだろうか…？教化されたのだろうか…？」、或いは「（自分は）集団妄想にとりつかれた一員であるのか…？」と考えてみるとか、「思い込みへの囚われ」を検討するとか、「初歩的な手品のトリックのようなものに引っ掛かっているのではないのか？」とうたがってみるとか…etc.。以上の挙例やそれ以外等々を出来得る限り充全に鑑みた上で、自身の本来の主体的な思考方法が縛られているのかも知れない…、と随時考え直してみるのはどうでしょうか？（私は（もはや月並みな文言内容かも知れませんが…）「ひとたび・ふと、立ち止まって落ち着いて冷静にものごとを考えてみる事」の重要性を猶も提起したいのです。） 「多種多様多元多極各人各様に存在する「現実」という概念に就いての戸惑い…。」（その一つの例です…。）形而上学的領域（？）・マスメディア系・（特に）文語的形式で表現をする世界、などで語られている「現実」と、身近な余りに平素過ぎる-平和安穏無事（？）に過ぎゆく（ように見える）日常の「現実」との、その圧倒的なギャップ・ずれ・差異に戸惑う-迷妄的になってしまう人々が大部分ではないでしょうか…。私も御多分に漏れぬそのひとりですが、手掛かりとして「確からしさ」から鑑みるに、両者はやはりどこかでつながっている-相通じている…。であるならば、これを「別世界」「異次元」「他空間」「特別事象」の事として切り離して、自己を納得させ割り切ってしまうのは、それこそ「現実逃避」している事に他ならないのではないでしょうか？ 「「信頼関係」が基礎・根幹・前提である筈の人間社会で、あろう事か「人間不信」を示唆的・婉曲的に「教養」として刷り込み・教え込み、教え込まれ-身に付け、ることの本末転倒さ、そしてその事がごく自然な常識として定着しつつあること。」これでは、もう既にその社会はみかけ-かたちだけのものであり、その内実-実相は破綻-崩壊してはいやしませんか？常に鋭敏に四方八方に間断無く警戒センサーを張り巡らさねばならない、油断も隙も無い世相。いついかなる時でも神経を研ぎ澄まさせておかざるを得ない（交感神経（を）働かせ続け、の状態）、否応の無い神経戦-頭脳戦を強いられる…。周り中が、トラップ・罠・敵だらけで一寸先は闇の緊張感に満ち満ちた冷酷非情な世界像。そして、相互の腹の探り合いや、騙し欺く事・騙され欺かれる事が既定の前提となった社会。そこで、このような過酷な環境に於いては、巧みに生き残るために知識偏重という事が、いよいよ過大評価され続けて行く…（のでは？）。（場を精神世界に移行しての「戦争」でしょうか…？おおかたは、（何らか各種の）知学識（系）という「武器」を、持って-持たされて、「（重）武装」をし、社会という「戦場」へ、駆り出して行く-駆り出されて行く…、といったイメージの。）これが人類社会の、遠い過去からようやくにして到達し得てきた答え（ヒト社会の導き出した最終結論？限界点？）だったとでもいうのでしょうか…？こうした情勢-趨勢に対し、なにかの非常にいびつなものを感じるのは私だけですか…？気のせいでしょうか？ （「ところで…」私の言わんとしている事は何（の領域）に分類されるのだろう？然し、この際どう呼称されようが構わない-余り気にしたりはしない。この場合に於いて、形式・様式・名義・分類項目名称、等はさして重要性をもたない。内実・私の思い-考え、が伝わればそれでいい。私は私なのだから…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2022.11.01 15:05
生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （自然発生的に誰しもが考えることだと思われますが、）「人」としての最重要課題、（以下に示しました矢印「⇄」は敷衍の遷移、順序を示すものでは決してありません。考えの原初からの順序列は今となっては最早定かではないと思います。しかし推移の順位、順番などこの際特別段に問題とはならない筈です。只言える事は対象それぞれには紛れもなく深く強い密接な相互関連性が存在している事（相即不離）は自明、という事です。「自」と「他」の截然たる区分けは社会化が前提の現代では、どうしても出来ぬ事なのかも知れません…。）即ち、「私」⇄「人間、ヒト」⇄「全人類」の存在のor生きる意味及び意義並びに根拠とは何でしょうか？（ところで、私自身の「ばか丸出し」然、無知を曝露呈する様で御恥かしい限りですが、私の漠然とした認識では、哲学は「意味」の分野を思考察、片や倫理は「意義」の方面を思考察するものと思っております。自信がありません、とんだ誤釈でしょうか？）個人⇄集団の内面、何たるか、主体、概念、の充全な洞察、考究は緊張感・責任感・切実感・切迫感・羞恥心・謙虚精神・罪悪感・謝罪感、を以て臨むべきことであると強く思います。グローバルな地球的な国際化・社会化した現代に於いては、尚更にも増して人間として考えなければならぬ最重要課題でしょう（然し私、個人的にはその方面の談論風発の見聞、いまだかつて覚え無し）。又更に利己的「意義」（の追究）はわかりますが、利他的「意義」という代物は何らかあるのでしょうか？私、例が思い浮かびません…。然しながら以上、結論を先に言ってしまえば、（予想して今後将来的にも）蓋し凡そその答えは、無い、或いは見つける事は不可能、というのがほぼ決定的な真相かと思われます。少なくとも有史以前以後にも先達諸々が論究せんとして来た事ですが確実な証明、完成の功相成るに至っていないのが現実です（何故ならば、直観的に現実の各様各態のカオスの山積を概観するだけでも、物心ついた人ならば即座にも判じ得る事だからです）。達観して悟りの境地に至った人等、果たしているorいたのでしょうか？（ところで、ちょっとした余談です…。梁塵秘抄の有名な歌、「遊びをせんとや生れけむ、戯れせんとや生れけん、遊ぶ子供の声きけば、我が身さえこそ動がるれ。」があります（殆ど周知ですよね…）。誠に僭越ながら私なりの我田引水、牽強付会な私的解釈を致せば、生きる意義とは何かとの哲学的問いかけであったのでは？、との読み替えを致しました。最重要課題、大切なものを、なおざりに、置き去りにして、個々が勝手気ままに、自由に、遊び（＝諸々の何らかの行為・所作・行動）に耽っています、御執心です。「遊び」イコール各主体それぞれの何らかの欲求願望の充足…と解釈致しました。（かと言って、この場合に於いて、「あそび」とは何も必ずしも娯楽、遊興、享楽、快楽、的な事象に限った事ではありません。人為、ヒトの所業を全て「あそび」として総括。「生きる事の「意義」を考える事、解明する事、無くして「あそ」んでばかり居ていていいのか」との警句…。との読み替えです）つまりは、寄与・貢献・慈善・愛他・利他・学究・研究・勤労・仕事・作業・献身・苦行・ストイシシズム関連・等でさえも究極的には、絶対的には、本質的には利己的欲求願望の一種に過ぎません。）このような状況から鑑みまして、私の個人的な（且つ極論・酷評的な？）言い方をすれば「惰性で駄齢を重ねてきた人類史」と表現せざるを得ません（生意気を申し上げます様ですが…）。 さて、自己、自我とは何か？そして果ては社会や世界全体とは何か？に就いて。これらが何故だか世間的に盲目的気味になっている事、逃避・遁走されがちで遠慮・忌憚扱いを呈している状況の要素・因子を、雑然とですが自分なりに考えてみました。 元来からして、各人各様どのような形であれヒト主導の国際社会の蓋然的な揺るぎ無い存続の「確信」を本気で妄信→考える必要性・切迫感を感じない。 受動的に虚像を妄信させられている、被妄信。 わざと、故意に、意図的に、知らぬふり、かまとと、確信犯的無難志向・事勿れ主義、の道・方略を選択する。 多忙。考えている暇など無し。 外界からの各種何らかの刺激・入力が多過ぎて対処・集中が出来ない、困難。→注意・関心が散逸、分散してしまう。 関心が起こらない。 別の事物象に関心を向けている（夢中になっている）。或いは向けさせられている。もしや「関心寄せ」の巧妙な操作（？）をも被っているのでしょうか？ どうしても具象的とか直観的とか感覚的な、比較的認識・判断の容易な物事が偏愛、嗜好されがちである事。 （挙例として不適当かも知れませんが…、）かの有名な「杜子春」的、生き方・人生設計への転換→落着・帰結。世渡りに於いて、華美豪奢では非ずに、かと言って卑下零細の道を辿る訳でもなく、「中庸」の人生方略を執るべき事こそ最上最良最高なのであると自己を説得してしまうとか…。 特殊な「専門分野」のひとつと解釈して割り切ってしまう（心の中で斯界、斯道の権威に委託）。「どこかのだれかがやってくれているさ…」とか…。 哲学（的思想関連諸々）など実の無い贅沢な有閑人、閑居者、暇人のくだらない「思索」の産物である、空論だ、との偏見・決め付け。 その他の例としては…。 寡黙、むっつりを決め込む。そして更には何の流儀か知らぬが、自己愛、自己陶酔的に孤高を「地で行く」向きも多数存在。 「能ある鷹は爪を隠す」（実際は、肝腎かなめの「爪」自体そのものが存在しなかったりする人も少なくない様で…。）を気取る御仁たち。 言外に（非言語的コミュニケーションにてで）自身の高尚さ高邁さをそれとなく匂わす、アピールする（しかしその内相実体は何ともお粗末だったりする…。いわば単なる見掛け倒し）。 等々が思い浮かびました（もし以上以外のその他の要因について存知なさっておられますようでしたらば御教示の程、されたく思います…）。 そしてまた更には、哲学的思考をいざしようものなら、その大抵が直接的にも間接的にも、外界的要因からも「禁忌の事項・行為」として抑圧・阻害・妨害を被る事になる様に思えます。その兆しを、歓迎ないし放置（中立的対応）するどころか由々しきものとして冷遇する、攻撃対象とする暗黙裡の符牒でも存在しているかの様です。例えば、 モラトリアム人間のステレオタイプとしてラベリングされ、誠実に、本気で、真面目に取り合ってくれない。 或いは「小人閑居して不善をなす」の先在、既存パターン・鋳型を連想、→借用して当て嵌めてしまう。 創始・進取の気概の萌芽を社会的圧殺を以て諦念させる。 外的要因の各関係性を鑑みた上での（疑似的シミュレーション的な）学習性無力感による想起から諦めに至ってしまう。 イノベーター、革新者は良い意味でも悪い意味でも統制を乱す存在として、その多くが由々しき曲者として何かと煙たがられる（特に為政者側、保守的傾向人間、権威主義的性格の者、等からは目の敵にされ易い（自分の地位の安泰・盤石・太平を脅かす存在として忌み嫌う）様な感じがします。尚この事は、自由主義の諸刃の剣の様な感じがしないでもありません。哲学的教育課程の画期新規組み入れ・組み込みは、主導者・権威者・為政者側にとっての意図せぬ、計らざる「造反者」「謀叛人」「革新家」「イノベーター」の養育・発生のリスクをも包含する事になるからです）。 遂行せんが為に（主体性を以てして）暗中模索或いは試行錯誤に奔走した、その当該者自身も「角が取れて丸くなってしまった」人々と成り果て「あれは若気の至りであった…」と悔悟してしまう。 人生の過程で様々な紆余曲折を経て、ようやっと持論・自説が凝結、結実をみて、いざ外界に向かって提言したく思うようになりしも、気付いた時には自分は既にもう干からびた老人…。誰も話に耳を貸さない。世の習いで、せいぜい「年寄りのうるさい、つまらない繰り言」扱いを受けるようになってしまう。 「集団・大勢・多数派からの逸脱への恐怖→同調志向、無難志向」という人生設計転向・方針転換パターン。 …等。 斉一性、斉合性、整合性、を重んじるお国柄、国民性の影響も無視出来ない様に思われます（この国固有独特のいわゆる「村八分」思想もこれと関連している感じです）。 以上これらが、珍しくもない顕著、蓋然実態であるのではないでしょうか？かくいう私も、いわゆる「モラトリアム（人間）」或いは「アダルトチルドレン」のそしりを免れぬかもしれません。しかしそのそしる・けなす・ののしる御当人方々は一体全体この問題をどう克服して大のおとなになったのか？所詮「現実逃避」「責任放棄」「妥協」「我慢」「事なかれ主義」「現状満足」「安住志向」「和を以て貴しとなす」「損得の面などから打算して敢えて直視しようとしない」「集団同調」…等々のいずれかを決め込んでいるのが関の山なのでは？やる前から達成の困難さに怯え即座に諦めてしまった短絡への恥、壁を越えられなかった悔しさ、自己自身の勇気の無さ、…等々どうして自己嫌悪に陥らないのでしょうか？摩訶不思議でなりません…。蓋し謎は深まるばかりで理解に苦しみます…。 以上諸々のようなスタンス・態度を是と、している、させられている方々や哲学的思考、の断念を決意、を断念した、を断念している、人々→即ち斯界については寡黙状態の向き・諸人、そして更には哲学的思想関連の、権威、（学）識者、研究者、並びに（市井に存する人に於いても）哲学的な思考関連の情報系統の自分自己自身への入力行為にばかりいそしんでいる傾向の各人たちにも私、強調して提起したいです。自己内の信念なり主張なり言い分なりを外界に向かって発信・出力・表現・「対話」しなきゃあ、てんで意味が無いんだよ！と云いたいのです。（尚、自己の内因的制限要素（無学ものであります…）から、少なくとも私だけに限っては「ハムレット型」よりかは（当たって砕けろ式、猪突猛進然として…）「ドンキホーテ型」（陽明学然とも？）を踏襲する、地で行くしかないのがいささか悔やしい所です…。）更にこうも言いたいです。外的存在として超弩級巨大膨張広範化している決して無視できぬもの、即ちマスメディア・マスコミュなどの送り手から発信される情報、即ち政治、経済、社会問題、事件、等にとらわれ過ぎてはいませんか？と。その殆どが、その場その時限り、当座的、短期的、（確からしい事実ではあるのですが、疑似的であるという意味で…→）空想・錯覚（←例えば、あたかも自分は世界や社会としっかりと繋がっているのだという幻想とか…）・別世界的、虚像・虚構的、民間性・庶民性の無さ、個人の力ではほぼ統制は不可能な点、恣意・偏向的、等の側面に特徴付けられている感じです。しかして、考察すべき事の優先順位を真剣に考えてみれば、（そのようなほぼ無駄な雑念を生起させるものにとらわれる事無しに、）哲学的思考こそがその一番初めに来るべきものであり、且つ課せられた絶対的責務だと思います。 自然を制覇掌握凌駕するというひとつの価値観念、克服への念願、欲求、願望を以てして科学は今の今まで推進されてきました。事物象を明確に「対象化」する事を端緒とする事は論を俟つまでもない「科学」の営みの基本的特徴かと思います。現今まで科学ばかりが盛んに伸びました（細密化、精緻化、分化、新生）が、この方面（哲学的思想関連、周辺）の議論の（微々たるものでもいいし或いは画期的な）進捗はあったでしょうか？諸「科学」分野は目まぐるしい隆盛をきたして目覚ましいものがありますが、肝腎の道徳、正義、正道、道義、倫理、聖性の精神、がおろそかにされている感じ…。尚注意しなければならないのは「科学それ自体は厳然と存在しているのみ。」という事だと思います。（その意味に於いては進捗途上（或いは「発見予定」的な科学）のものはおろか、未成立、未知、未開拓、未踏、未然、の科学（隠れて・隠されて、いまだ見果てぬ・見えない・見えていない・見る事が出来ない科学）もまだまだある筈です。「潜在科学」？）只、それ自体には何の罪業性も無いです（科学の無害性）。紛らわしい、ややこしいのですが、厳密には科学の功罪を問う事自体は全くのナンセンスであると思います。但し、志学の傾向や「知識」「学」の取捨選択の、（情緒的・恣意的な）「偏向性」が問題として取り沙汰されると思います。科学は推進、進捗させるにあたり目的が同時に発生すると思うのですが、その根底にあるものは返報・見返り・報酬等といった利益・利得に対する何らかの欲求願望（←私情、主観、個人的or固有or特定の嗜好・趣味・価値観念、を含意したものとして…）にまつわる要素因子であり、これを自動的に包含する、兼ね備える事になってしまうと思います。外的な要因として時代・世相・社会に由来する要請・需要・機運・採用のされ易さ、等もある種の変数・関係性として大いに考えられるかと思います。これらの関係性が介在、絡んでくる事に由り、始めて、これを運用する側に対してこそ、問題点が所在（私情、欲望、価値観念、感情、好悪、恣意、…等を以てして科学を良い意味でも悪い意味でも利用する）して来るのであると思います。 哲学はもっと万人（万「生物」にも）に門戸を開け放たれているべきです。哲学自体に「悪気」（？）は無いのでしょうが、飽くなき精緻化を求め続けたがあまりに、複雑・難解（・怪奇）化してしまい、もはや実用的とは言えなくなってしまっている観があります（よく似たいい例が「広辞苑」でしょうか？内容の、精緻さ、広範さ、正確さ、情報量の多さ、等の面に於いて、紛れもなく非常に優秀、秀逸。その功績は殆ど誰もが認める所です。然し直截に言ってしまえば、重い！小回りが利かない！即ち、そのあまりの膨大な情報量を詰め込み過ぎたが為に、自重（ジジュウ）の重過ぎさがあだとなって、果たして便利、実用的と言えるかどうかははなはだ疑問…。という点です）。例えば緊急時、暴動時、巨大異変時、等の場面に於ける長考熟慮高学識を必要とされる様になってしまった哲学の実用性とは？と考えました。つまり長広膨大な「理論」が咄嗟、突差に何の役に立つのか？という素朴な疑問をかねてより、懐疑的な私は抱いております。ですから、机上の空論呼ばわりされる事態が判らぬでもありません。そのほかには、個々別々の、関係性、特徴、差異、等を加味した上で問題として顕在化される「汎用性」とかも考慮するべきに値するのでは？（例えば、国別・地域別等の場の素因、人種別・性格別・世代（「世代間のギャップ、壁」とか）別等の人間的素因、時代・時期等の時間の素因、等。） 哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは国連が考えられますが、実際のその進捗状況がどの程度なのかは全く謎に包まれています（もしかして、この方面の議論など軽視されているのが実情では？）。しかも、国連の組織としての実質的真相、即ち実効力・拘束力の無さ、見掛け倒しの弱体的勢力に過ぎない事、道徳・倫理面に於いての完璧性とはまだまだほど遠くいまだ考究・整備が発展途上にある事、威厳が今ひとつ欠如している事、平等とは言い難く偏向性・階層性・差別性・恣意性が内在している事、等を考え合わせれば大きく夢・希望・期待を託す程までには、残念ながらとても出来ないように思えます。非常に不安定的、危なっかしい感じ、印象を受けてしまいますのです。他に哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは大学あたりでしょうか…。具体的にどのような授業が行われているのかは、私は全く知るべくもありませんので、せいぜい想像の域を出ぬのが何とも拙いのですが、例えば、その現場に於いては、哲学と哲学史とをはき違えていやしまいませんでしょうか。他の偉大な先駆者達の、軌跡、わだち、功績、記録、資料、文献、をなぞる、模倣する、踏襲する、学習する、…。これだけでは真の哲学とは言えないのでは？無論自説の創始・展開の為の、参考資料やヒントとする分には大いに有意義でありましょうが、そこに主体的な私情や自己からの思考察を含意した編集的行為が必要なのではないですか？あと、私的、個人的牙城（限定的な空間、例えば、研究室、教室、議場、講壇場所、議会、講演会、等）に立て籠もって、引き籠もって、閉じ籠もって、内輪で同志間であれやこれやと議論・談論・意見交換してみてもそとに向けて出力しなければ何の意義も無いです。これでは、ほんの少数の限られた学者連達だけのみに許容認可されている所詮は、独善的、自己満足的、快楽享楽悦楽的、衒学欲求的、な→「知的遊戯」・「お遊び」・私的趣味・道楽・娯楽・ゲーム・学知識の発揚or誇示の場、といった所ではないでしょうか。そして、せいぜい為政者層・権力層或いは富裕層の諮問機関どまりに成り下がっているのが実態かと。知的興奮を満喫し、教えを垂れる事に悦楽感を得、尚且つも高給取りで…。こんなうまい商売は無いのではないでしょうか…。自称「学者」「識者」の→実質「オタク」どまりなのでは？孤高を決め込んでいる、特権化・専売特許化した、形式的哲学に堕した、ブラックボックス化してしまった、象牙の塔化した、敷居の高くなってしまった、哲学及びその周辺の「知」関連に未来はあるでしょうか？（昔も今も）（学）識者もさることながら哲学者関連の人々に、緊迫した課題を先送り、棚上げしている自我に対して良心の咎め、呵責は無いor無かったのでしょうか？無力感に自己嫌悪に陥ってはいないのでしょうか？哲学的思考の始まりの時代はいまだ制圧制御しきれない自然の脅威にさらされていました。然しそれは今は昔の事、自然を気が済むまで征服、凌駕しまくってきた現今は価値観念の画期的革新が必須、迫られていると思います。 国際的情報化の進展により学際的活動もそれに伴って活発を見せていると思います。盛んな議論の展開、意見交換も、IT化がなおも行き渡り続けている現代に於いて、より増して可能になってくる筈です。取り分け哲学・倫理学の分野方面に於いては一体どうでしょうか？哲学と科学の類似点は万人（万生物）に更に時代・空間をも超えて共有され得るという事でしょうか？（尚私は科学も哲学も時間、時代、時系列、空間、場所を（一過性では非ずして）超越している点では類似性有りと思っています。）共有されるべき「確からしさ」「認知・判断の手掛かり」の淵源として重要です。「実証」された事、それが固定的なものなのか変動的なものなのかは、私悔やしくも残念ながらつまびらかには理解出来ません…。多大なる勉強、練習熟達が必要かも知れませんね…。 ここで一応漠然雑然とではありますが、私の「哲学」というものに対する私見、一家言を以下↓に示しておきます…。（斯界の権威、専門家には適うべくもない浅見でしょうが…。従いまして自信は全然御座いません…。これらは、雑然漠然曖昧模糊としたものであり「信念」という程くらいにまでには、完全な凝固凝結をみてはおりません…。未だ途上の思案に過ぎぬものです…。） 時空超越の哲学不偏・普遍（・不変（←ある意味に於いては少し語弊及び誤解の発生があるかもしれません…））の哲学最大公約数的な哲学汎用性のある哲学万人はおろか万生物に共有されるべき、哲学人種、生物種の垣根、境界線を取り払った哲学「フィロソフィー→知（智）を愛する。愛知。愛智。」にははなはだ疑問。懐疑的態度をとっております。「「自」と「他」からの、「主」と「客」からの、「私」と「公」からの、（公私、自他、主客、の各併存としての、）概念思考察の、行為・いとなみ・知」あたりが適当or妥当or穏当なのでは？ 伏線・示唆・布石、的な企図・狙いを込めます意味で、以下に私の所感・随想・雑考・主張…等々の諸々を記述させて頂きます。雑然且つ漠然としてしまうのを助長してしまいます事が懸念材料として気になってしまいますが、そこは御高察を以てして文脈絡を判じ戴けますと助かります…。私の、作文（幼少の頃より苦手、不得手で御座いました…）・構文・講述・論説、の能力の低劣さに起因する事を素直に認めます。済みませんが御容赦下さい…。 私の意見・主張・所信として兼ねてより発信・提言したかった事を述べてみます。親愛和性の生成喚起の素因として、どう考えても直観的な「類似性」こそが最重要候補なのでは？これは、哲学の見地から、道徳・倫理・正当性の確からしさ、を思考察する際にかなり、重要な、優先的な、明解し易い、ヒトという生物種として正統性の高い、要素因子事項のひとつとするべき事であるとの信念を、個人的に私は持つようになっております。（私の考えを判り易く説明致しますと、例えば、愛する、親近感を抱く対象としては大方が先ずは同類たるヒトでしょう。そこには、無論明確な偏り、偏向性があります。他方、その逆というか凡そヒトとは特徴的に全然似通っていないもの（生物も、非・無生物も）に対してはさほどの親愛和性を抱くことは、無し～稀でしょう。その習いから推知できよう事でしょうが、生物学的に近縁の哺乳類に対して愛着を抱き易い傾向であるのを説明出来るのではないでしょうか？引いてはやや分派たるものであれども、やはり近縁の脊椎動物系統各種各様に対しても、量的・質的にグラデーション然ではあると思いますが、当該対象に愛情を感じてそれを注ぐ傾向があるのではないのでしょうか？（尚、似通っているが為にかえって気に食わないという例外もありますね…。例えば、サルや同生物種たるヒトの「ライバル」とか他集団系、等。競争心・闘争感・葛藤、が生じるのは大変頻繁に散見される事です。）） 先在知識、先有傾向、に就いて。先有・先在・既有・既存の固定的な価値観念と客観的概念との、新事物象・潜在的「知」に対する、盲点化、シーリング、注意妨害、対象化の阻害、視野・感覚の狭小化、思考のかたさ・とらわれ・こわばり。規範や「常識」が一旦成立してしまうと（あたかも硬性憲法のようなかんじで）柔軟に意識・認知を変容する事が出来なくなり、認識・判断の手がかりとしてそればかりに依存、拘泥してしまいがちのように見受けられます。「常識」「通念」自体を疑うべきです。例えば、政治家・公務員・学識経験者・学界権威イコール優遇措置且つ高給取りの図式。これらの人々はその大概が、その存在の詭弁性を露見、顕在化させないように巧妙に立ち回る、渡世術に於けるしたたかなスペシャリスト・偽善者たちであると思うのですが如何がでしょうか？付言すると「なんとまあ、ここまでぬかすか…」と思われる、いわれるかも知れませんが究極的には、「知」至上主義、「「知」イコール、高尚。尊ぶべきもの。愛すべきもの。の図式、構図」こそをも疑うべきかもしれません…。「智」をこいねがう事や愛する事、「智」「知」「学」こそ最上、崇高という一辺倒な一般的認知、一種の思い込み、金科玉条的硬直信仰をも、熟慮・反省・今一度の再考・検討・検証・証明しなければならない画期に来ているのかも知れません（というよりかは遅れ馳せ過ぎます）。ここで、個人的に昔から珍妖怪奇異変妙、疑問・謎と思っております「常識」及びその周辺的事象の具体的な例を以下に列挙してみる事に致します。↓ 先述も致しました通り、為政者、政治家、公務員、公僕、が高給取り且つ厚遇をされている事（この事象は何故か殆ど全世界万国共通になっています。（歴史的）経験則からの正当性、或いは何らかの合理的根拠があっての事だから…、ということなのでしょうか？）。 法の番人、警察（の例えば横暴、公私混同行為、職権濫用、威力を以ての「御役得」の不当接収）に対するお目付け役、監査役、牽制機関・組織はしっかりと整備されているのか？その不祥事実があったとしても、かばい合い、もみ消し、証拠隠滅工作などで公けに露呈しない、闇に葬り去られているのが実態では？ アイヌ民族へ北海道をなぜ返還しないのか？アメリカ先住民（ネイティブ・アメリカン）アメリカンインディアンにも何故アメリカ大陸を返還しないのか？（その他にも斯様な類例はいくらでもあるでしょう…。） 理想としての直接選挙はいまだの（当時の）社会システムでは到底不可能→間接選挙に妥協。間接選挙は飽くまで直接選挙実現へ向けての暫定的施行であった筈（？）。しかし現在時点に於いてはそれが実現不可能かといえばそうでもなさそうな感じです。どうして旧態依然なのでしょうか？ 憂慮すべきものである事件、社会問題、犯罪、その他不祥的事案諸々が最早興味本位の、エンターテインメント、ショー化している事を薄々自覚しておきながら好奇心（猟奇心）旺盛に野次馬根性でそれらに異常なまでに関心、注目を寄せ、外界に向けては然も善人・健常者ぶって、刺激に飢えているその内心を公言、告白しようとしない事。事件が起こるのを、送り手側も受け手側も、期待している、待ち望んでいる、のが本当の実態ですよね…。 食品表示に於いて何故か原材料欄に「水」の表記がなされぬ事…。 デモ、ストライキ、（リンチング、リンチ）モッブ、暴徒、テロリズム、一揆、社会的抗議活動としての暴動、実力行使、クーデター、など何か物騒なイメージが往々にして存在すると思われますが、関与当事者の善悪を審議するにあたっては、その見かけ・形式、先入観念、偏見、決め付けに拘泥するのでは非ずに、その本質たる道義面・正当性の方をこそが問題として取り沙汰されなければならないのでは？（「勝てば官軍負ければ賊軍」という言葉は少しく関係性有りかなと思います。） 少なくともこの日本国に於いてはデモ活動の成功を見た例が殆どありません。これは引いては政治的無関心の増長につながると思います。為政者側の国民、民衆、庶民、に対する軽侮蔑、「ナメ切った」感情・態度も増長させるものと思います。被政者・民間からの直接の示威行為や暴力的攻撃や威力行使で牽制する事は、温床・ぬるま湯に浸ってやりたい放題尽くしの、これらの御仁達の道徳関連の「引き締め」に有効、有意義なのかも知れません…。しかしこんなことを発言しようものならば、すぐにもやれ「凶悪な危険思想だ」、「許されぬテロリズムだ」だのとの自己防衛的見地からの糾弾が、まさに「この手の人々たち」自身から殺到してくるのは想像に難くありません…。 政治を執り行うにあたり「おとなしい奴ら（庶民・民衆）には何をやっても許される」という傲岸不遜な軽侮蔑が慣行化しており、その自己本位の錯覚から産生される諸々の横暴の断行がほぼ常態・固定化してしまっている事。背景には日本特有の事情・風土・因習・素地、即ち「お上に楯突く」者・事は殆ど必ずや何らかの損害を被る結果となる事が歴史的経験則然として認知されており、物申す事だけでも憚られる傾向にあり、何でもかんでも唯唯諾諾の姿勢をとってしまいがちにある事だと思います。「政治に携わる者（為政者関連にとどまらず、公務員、そして学界関連の人々も含めて）、公僕たるべし、清貧たるべし、謙虚誠実たるべし」であると、私強く思うのですが、そうでは無かったのでしょうか？現状は「本末転倒」の様相を呈してはいませんか？他方、経済界・商業界・産業界、系統に携わる人が人生のゲームルール（なお余談ですが、正当さ、誠実さ、道徳の高雅さ、等といったものだけでは世間を昇り詰める事が出来ないのが現実。出世するには、学歴誇示、対人コミュニケーションの巧みさ、狡猾な渡世術、詭弁、カリスマ性、虚偽、臨機応変の適応性、権謀術数、非合法まがいの合法、等々を駆使する事が必須とされ、そして又許容認可されている様であります）にきちんと沿って、功利を得、財を成し、幸福を満喫・謳歌する事には特段の異論はさほどにはありませんが（ゲームの勝者としての正当な報酬・利得なのですから仕方が無いのでしょう…）、職務に「公共性」を包含する、内包している者達にあっては、その方面によりもっとの慎重性が求められるものと思います。公私混同、お役所仕事、たらい回し、搾取、自己中心的なありさま・エゴイズム、融通の利かぬ「杓子定規」行為、各種の税金賦課・徴収の正当性・根拠の不明確さ、等々の職務怠慢行為が跳梁跋扈しているのもいかがわしいものです。 閑話休題で御座います。私がこのような事（自分の生きる意義、ヒト・全人類の存在意義云々）を考えるようになったそもそものいきさつは、日常的に普通に行われている「動物食」について疑念を抱くようになった事が、恐らくその端緒、きっかけ、契機だと思います。 身近な例として、例えばですが動物一般の中でも取り分けて脊椎動物系全般を食するという事の思想について当惑・苦悩・念慮致す様になって来たのであります…。「動物食」概念が、もはや何ら疑う余地の無い「常識」とされ「当然」化「当たり前」となっている事自体が不正でおかしいような、そして喫緊に再考・熟慮検討すべき重要課題・人類の絶対的責務だと思うのですが…。そして他の動物に対しての殺戮・奴隷化・隷属・使役・搾取・奪取（例えば牛乳・（鶏）卵など（←これらのような直接的殺傷・殺害過程を経ないものについてもです！））は、果たして本当に正道なのかと。これは集団妄想？或いは、新種の、新手の、新趣向の壮大な不文律的ジョーク？或いは暗黙の了解的な人生作法？何かのトリックかと見まごうばかりの狂態ぶりに思えるのです。かの有名な寓話「裸の王様」を連想起せずにはおれません…。そして少なくとも現実に私はその渦中に生きている、真っ只中に存在している…。根本的に考えて、信じられません…。しかしこれは驚愕の現実そのものなのです…。この問題を、今さら敢えて取り沙汰すのも野暮ったい、「ダサい」とでもいうのでしょうか…？現代に於いては当然周知の事ながら、世界各地、全国津々浦々、どこででも動物（の死体）が平然と「普通常識」として、「展示」され、販売・交易されています。尚、実験台として供される動物にしてみてもそうです。「一将功なりて万骨枯る」という言葉がありますが、その万骨とは何か？この場合に於いては言うまでもなく人間（功なりた「一将」）の何らかの諸々の利得目的（安全性確認、研究目的、人間の身代わり、等々）の為に「犠牲」「いけにえ」とされた実験台動物たちに他なりません！もしこの状況が逆の立場であったらと考えた事はありませんか？即ち、自身、家族、親類、友人、…等々が同じようにされたら、と自分たちの身になって考えてみたらどうでしょうか？当然の事ながら、嫌でしょう、悲しい・哀しいでしょう、恐い・怖いでしょう、泣くでしょう、怒るでしょう、痛いでしょう、苦しいでしょう、辛いでしょう、不平不満不快不幸を感じるでしょう、危害殺傷を受ける恐ろしさに怯え慄くでしょう、憎悪するでしょう、怨恨の念を抱くでしょう！そして果ては、復讐・報復・仕返しをしてやる、殺意（「ブッ殺してやる」）を抱く、までに発展するでしょう！いざ自分（或いは自身に関与度の高い諸関係者）が同じことをされたらイヤなくせに…。身勝手極まりますね。私は少数派（１人だけ？）なれど自信・確信をもって言えます。斯様な事が「平常」となっている世の中（膨大多数派）の方が、イカレている、狂っている、まるで狂気の沙汰そのものである、と。殺害感・殺戮感・残虐感を味わいたくない、実感したくないが為に、残虐場面・グロテスクシーンは巧妙に（編集？）カット、シーリング、意識外への駆逐駆除、や「オブラートに包む」行為をされています。消費者に「殺し」の生々しさを感じさせぬよう、感じにくくさせるよう、あの手この手を駆使して免罪的方略が案出され続けています。例えば、丸々全体では無しの、切り身・「ミンチ」化・部分化・形状をとどめなく加工、…等々。秘匿・秘密化・隠匿のテクニックの練熟練達は更なる増進長をし続けております。 現状実態（劣悪な環境に拘束収容監禁囲い込み、殺傷、殺害、等々）を直視しようとはせずに、目を背ける事を志向する卑怯劣な人間の術法策…。汚い仕事には手を付けない或いはつけたがらず例えば屠畜、屠殺などを一部の人々に代行さす…。そして、自己を悪玉・悪役・悪人化させたくない（戦略的、戦術的、打算的）意から修羅場を見たがらない、見ようとしない、見たくない、…を決め込む。社会的分担の名のもとに屠殺業務を一部の人達だけに請け負わせています。もし屠殺の執行者が自分本人だったら対象動物を目の前にして、まさにまのあたりにして、自らの手で以てして殺害を、果たして敢行出来ますでしょうか？殺害の「現場」を「実際に」「見て」いないから、野放図な事（悪逆非道の実態の判りにくさ、認識の難しさより生ずる、際限の無い浅薄的・浅慮的・無計画的・ゲーム感覚的・「非情、無情、無機」的・仮想的大量殺戮など）になるのではありませんか？（そこには現実感が存在していない…。）これは明らかに間接的にせよ全員が全員、殺害幇助・殺害を「実行」している事は決定的だと思います（全人類が共犯者・かたわれ、→実質的殺害犯人。共犯犯罪の咎で）。少なくとも生活上の基本且つ重要分野「食」に於いては「きれいごと」だけが独り歩きしている観があります。他には、健康栄養の向上、増進や健康・長寿の礼讃・奨励（健康且つ長寿、両方共兼備しよう！とは何と贅沢、欲張りな…）を「大義名分」「錦の御旗」として掲げ、その為なら何をやっても良いのである、という（口に出しては言えない、言い辛い）パターン・図式。「健康」も「長寿」も、きこえはマイルド、ソフトですがその実、立派な自己愛的独善的恣意的「強欲」に他なりません。私、最近では「しあわせ」「幸福感」「福祉」といった概念でさえも「強欲」の一種に思えて来ました…。例えば「魚を食べよう（ＩＰＡ、ＤＨＡ、良質タンパク質、等の摂取の目的）」とか「牛乳、乳製品を積極的に取ろう（目的は良質蛋白質源やカルシウムや乳酸菌等）」とかよく見かけますね…。 さて、逆に実質的な蜜月関係にある他生物の卑近な例としては、ゴキブリ、ハエ、カ、ナメクジ、その他害虫類、カビ、感染源・病原細菌ウイルス関連、（少々躊躇しますが、カラスも？）、…等々凡そロクなものは無い…。仲が良いのは皮肉な事に人間たちが唾棄・軽蔑・侮辱・逃避忌憚してやまぬいわゆるところの「害悪生物」関連系統ばかり。ところで、昨今動物愛護の兆し機運がようやくにして生まれて来始めているようですが、その対象動物を何らかに特定する傾向が顕著。蓋し恣意的で偏向性のあるまがいものですね。こんなものは「まことの博愛主義」とは断じて程遠い。 以上のこの実態を更に敷衍すれば、人間社会以外即ち、他生物・自然環境・生態系に対しての、具体的な人間側が与えるインパクトの例としては、牧畜産・水産・酪農・狩猟・乱獲・飼養・汚染・養殖・運行用途・ゴミ大多量廃棄・破壊・ペット化・いわゆる「殺処分」（つまりは大多量虐殺戮。例、感染予防、公衆衛生・免疫の名目で正当性を掲げ、家畜を皆殺しにしたり…はよくある事です）・オゾン層破壊・砂漠の拡大化・地球温暖化・気候改変・環境汚染・大気汚染・海洋汚染・地球の惑星としての老朽疲弊化（余命の甚大な短縮化所作）・生殺与奪の掌握・伐採・実験台用・鑑賞対象・人類の汚点のはけ口・食餌としてのジャンク残渣の転嫁・絶滅に追いやる・絶滅させてしまった事・…等々（列挙の尽きる事が無い感じです…）。尚以て人間以外は全て所有物化され、「人（？）格」無しの「物」或いは「商品」「私有物」扱い…。私利我欲の為に人間外に犠牲を強いる。その正当性・合理性を誇示・説得せんが為の「錦の御旗」「大義名分」の例としては「健康栄養に資するため（屠殺・乱獲・生態系の攪乱、等）」「医療の向上（実験台生物をいけにえとする、等）」「生活の質の向上（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「科学の発展（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「産業・工業の進歩（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」等が挙げられるかと思います。問答無用で自分勝手、そして関与対象にコンセンサスすら一切無し。全く強制無断での自然環境や貴重で尊い生命を持った他生物への、以上の極めて悪逆非道と思える人類の暴虐的諸行、果たして倫理・道徳的な真実の正当性は一体いずこにあるというのですか…。哲学的且つ倫理学的に鑑みるに道義性に明らかに反しているように強く思います。地球という惑星・世界はヒト一生物種の独占物などと誰が何の権限を以て決め付けたのでしょうか？今現在地球は文字通りの、読んで字のごとくの、まさに「無法地帯」と化してしまっています。（例えば先述も致しましたが、身近な判り易い、想像に難くない凄惨な例として特に家畜や養殖や実験台動物や愛玩動物業界、関連についてはまさに「現代にいまだ猶以て残存する奴隷制度」であります。）私は人類よりもむしろ、ヒト以外即ち、他生物・自然環境こそ尊ぶべき高尚な存在のように思えてなりません…。ずっと平和的・共存共生的・青き美しき地球の存続に貢献的で高貴であり、素晴らしく、賛美・称讃すべき存在であると強く思うのですが…。何と循環型社会の対象化に成功しその永久存続の大切さを提唱して叫んでいる、その御当人御自身こそが諸悪の、根源・犯人・元凶なのですから、こんな皮肉で滑稽な冗談、茶番劇、喜劇は無いです。そもそもヒト以外、人為・人工の対極、即ち自然・天然・生態系そのものこそが既に立派な完成されている循環型社会ではありませんか！何か人類の諸々の所業、動態について、ガン細胞のそれ（（その存在自体が生物種としての）突然変異（物,体,種）・造反（物,者,体）・もとより害悪源・他組織の破壊・増殖・転移・毒素産生・醜悪、不気味・果ては寄生対象の壊滅死滅と共に自滅・…等々）に非常に酷似していると思いませんか？「ヒト、人間、全人類、」イコール、「ガン細胞」→図星。どうですか？悔やしくないですか？恥じ入りませんか？ 「宇宙船地球号」をヒトという狂人が尊大ぶって尚且つ操作の方法・技術・能力・学識、等の点でド素人の体で、そして航路も分からぬままに気分本意で、何の許可もないままに舵取りを代表・率先している図…。何とも滑稽です。勿論「邪性」そのものであります。私は、人間を慈しむのではなく、むしろ人間以外こそを慈しむべきであるとの信念を抱くに到りました。そして、「次世代・子孫にこの美しい地球を残そう…云々」ではなく「（ヒト以外の）他生物・自然環境にこの緑多き青き清く美しい地球を残そう・託そう…」が真実の道理では？と思い至りました次第です…。人類だけが一切全て消滅すればこの地球、きっともっとずっと永・長続き、永持ち、長生きしますよ…。ここに「「ヒト、人間」としての誇り、ではなく「生物」としての誇り」を持つべき事の提唱を致します。あと、ヒトにばかりに注視し「人権」ばかりが主張されておりますが、他生物たちのそれに当たるもの（「（他）生物権」？）の「対象化」及びその尊厳と尊重に就いての話題・情報、何故だか殆ど見聞した事がありません。もう既にその必要性が判り切っている、議論せねばならない重要事項・課題である筈なのに世間の関心からは度外視されている状況…。はなはだ謎です。 何も決して反語調に申し上げているわけでは御座いませんが、わたくしの思念・自説・持論、哲学的・倫理的・論理的等の側面に於いて、どこかおかしい、欠陥性あり、或いは間違っておりましょうか…？以上申し上げた諸々の案件（長々と済みませんが…）に対する諸氏の御意向・スタンス・御見解の程、是非御伺い致したいところで御座います…。 尚、私がこのような考えを持つに至りました要因として以下のような因子も無視出来ませんのです…。自己開示を致しますと、私自身が実体験として疑似的同様の監視（盗撮、盗聴）・拘束・監禁・拘禁・一切の情報の遮断・虐待・実習訓練台・プライバシーの剥奪・アイデンティティーや価値観念の変容の強要（さながら現代版「踏み絵」…）・「フォアグラ」扱い、等の暴虐行為諸々を受けし経緯、いきさつが御座いますので、迫害されているもの（視線の延長上の対象として着眼致しましたものはよくありがちな限られた範疇としての「人種」マイノリティ関連では非ずに、灯台下暗し（或いは世間は意図的に事なかれ、知らぬふりを決め込んで注視しようとしないのでしょうか？）、「人間以外」そのものに他なりません）たちの気持ちがよくわかる（つもりです…）。（※尚敢えて名誉の為に申し添え、付言を致しておきますと私、「前科者」「服役者」「受刑人」といった類いの者ではありません。）結果的に私は生存している。まだましなのでしょう…。ところが、猶以てそれらのものたちはその殆どがもっと酷い悲劇的結末、即ち「死」という末路を辿りゆく。「死」という陰惨な暗淵が待ち受けている。こんな事がまかり通っていて本当に良いのでしょうか。ただ単純に常識的に（そして利己的・打算的要素も含意して…）「自分がされたら…」と（を）考えるだけでいい、と思いを馳せるだけでいい。他者・相手の身になって物事を考えるという事、「共感」、「同感」、「同情」、「配慮」、「おもいやり」。その当該対象は何も「人」に限ったことではあるまい事でしょう。「人」としてでは無しに「生物」としての誇り、というものを考えるようになった次第です…。人に限ったマイノリティは言うまでもない事ですが、それ以上の差別・侮蔑・屈辱・暴力・虐待的扱いを受け続けて来ているものたち、即ち、ヒト以外、他生物の「声」「気持ち」「感情」を疑似的に代弁すれば、「不安」「心配」「おそろしい」「こわい」「かなしい」「悲嘆」「つらい」「くるしい」「不快」「いたい」「ひどい」「怒り」「ムカつく」「存在しないでくれ」「いないでくれ」「消え失せてくれ」…等々。人間に対して生喚起される思いの大半が負の感情である事は誰にでも推知できよう事です。判り易く言ってしまえば、他生物たちからのヒトへの印象はまさに、かのおぞましい醜悪狂凶暴な、大多量の「ゾンビー」群そのものではありませんか？ 私はこれらを勘案した結果、以下の確信に到りました。逆説的ですが滅亡こそ真の救済なのだと思います（「発展的滅亡」と言わせて貰いたいです）。何より、もうこれ以上あれこれ悩まなくて済む。誰も差別化する事や優劣を競い合い叩き合う事も無くなる（実際のたたかい・あらそいは無論の事、知性方面諸々での瑣末なそうした差別化に就いても、終息して真っ平らになる（これぞ真の平和、平等））。誠に結構な事ではありませんか！世の中の累積し続けている諸カオスもこれにて単純明快、截然と全て万事解決できます。「快刀乱麻を断つ」であります。それらが生み出される、産出される根源泉自体が消失滅するのですから…。生きる意味の何たるかの解明を他生物に託すというのも建設的な思考法だと思います。託す譲る「譲り合い」の精神を深慮するべきです。地球の舵取りを他生物たちに委託して自分たちはいさぎよく謙虚に辞世する…。何とロマンティック、（建設的な意味での）メルヘンティックな事か。有終の美では御座いませんか…。これぞ誠の美しき「玉砕」なり。自己自身に付与、授与した「勲章」及びそれを敢行した自分達に、名誉感情を抱き陶酔しながら滅亡自決を以て果てる…。これぞ真実・真理の「自己満足」では？尚「滅亡」「絶滅」などというと負、マイナスのイメージを持たれるのが大方かと思われますが然にあらず。それこそ思考のとらわれであります。決して「悪」でなどありません。何故ならば地球存続に寄与貢献するという非常に尊尚崇高な名誉、聖者善人的行為、生物としての誇りある気高い偉業、を貫徹、全う出来ます。当然ながら主体が存在しなくなったその際（絶後）には感知は出来ないのでありますが（草葉の陰（から見守っている）という言葉もありますが…）、ある種の栄誉ある勲章獲得感を抱いて、生存期間内（空前）に自信・誇りを持って生きられます。地球のその後に大きな期待・希望を寄せるという甘美な夢に浸れます。道義面、聖性、精神性の精華は宇宙空間に燦然と輝く或いは謙虚さを以て瞬くでしょう。これも又言わずもがなですが、それを賛美称讃する肝腎の「評価者」は蓋し確認出来ませんのですが…。（もしかして次期・次代の地球の主導者・覇者が？（よもやあるまい事だとは思いますが、地球外生物も？））かと言って仮にも全人類が大量自殺を決行するのは、恐ろしく怖く辛くかなしく痛く苦しい…。私も我が身にそんな事を課すのは包み隠さず直截に申し上げまして、願い下げ、御免被りたいのが率直な所です…。少しでも考えればすぐにも誰にでも、わかる、思い付く、私なりに編み出した簡潔単純明快な妙案（？）があります。「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。（「産めよ増やせよ（地に満ちよ）」→ヒト一生物種の、のさばる事の増長・台頭を促進・推進・奨励する思想…。もはや今となっては、どう見たって美徳なんかにはとても思えません。代表的な、時代錯誤・旧弊のひとつであるととみに思います。）国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。しかしこれを自然と共生的な人種、アイヌ民族、アボリジニ、ある種の原住民族、その他自然・環境と共存共生的生活を営んでいるコミュニティ、…等々までに強要するはさすがに私、心苦しい事と思いました…。しかしこの（「同胞はらから」としての）罪悪感に対抗する個人的な意識は持つに至りました。地球というかけがえのない惑星の恒久的維持の為の絶対的「必要悪」としてせねばならぬ自滅亡行為、この詳細要旨を何とか事の正当性を説得して責任認識を自覚して貰い、合意・許容・承諾を貰うしかありません。いくらこうした平和的諸共同体が、どれ程の正義、正道性、道義性、道徳性、聖性、等の生物的正当性を現時点では持ち得ているとはいえども、人というものは恣意的存在たるがゆえに高邁な共生の精神が永久存続する事などほぼ絶対的に望むべくもありません。どのようにせよいつかは必ず、脳神経系を特別に発達させてきた生物としての宿命的顛末、即ち科学文明に傾倒気味になり、堕落腐敗した現世界状況と同じ道筋、経緯を辿りゆくに決まっているからです。仮にも、地球の他生物・自然環境との共存共生の確固たるシステムを構築するのに成功したとします。しかし、内面に必ずや幾らかの「狂気」「邪性」を孕んでいるヒトの事、大方結局最期は崩壊・破綻するのは時間の問題（しかもせいぜい短期間）であると確信を持って言えます。ヒトという種の滅亡消失の徹底完遂まで、暫定的で道義的な取り組みに邁進する事こそ一刻も早く全世界が足並みを揃えての優先的緊急課題事項であると思います。尚私、俄然、突如にこの様な「滅亡こそが最良最善」との思いに至った訳ではありません。無論、妥協的な共生共存の道、手立て（例えば草食、菜食主義に決然、截然と徹する様に規制するとか…）を考えてこなかった訳では無いのです。しかし、足るを知る事が出来ぬヒトという一生物種のさだめ、満ち足りなさがゆえに、ほぼあらゆる面に於いて、その欲望が、過度化、極端化し易いです（無秩序なまでの欲の追求）。他生物には無い独特の、狂乱性、偏執性、を内在しているのです。それに呼応するが如くに「産」「官」「学」（「民」も？）が一丸となって欲望の開発に余念が無く御執心であります（ここに於いても「官」「学」辺りが真の黒幕なのでは？）。こんな事からして、そのような共生共存への意欲の兆しの生まれる気配ですら、感じられない。そして、或いは、自己を統制・制御する事等、一過性には出来得たとしても、その恒久存続など所詮は気まぐれなヒトの事、やはりいつかは道を外れ行くは自明の理。ここは一挙に、いさぎよく截然と一切合切をゼロにするしかないと思い到った訳です。逆問しますが他にどのような代替の「名案」「救済策」などありましょうか？そのようなものが存在するとすれば、是非とも拝聴させて頂きたい所です。 他生物は各種各様の行為行動を起こしますが、この事を換言、別言すれば他生物はおろかヒト以外はその形式に違い、差異こそはあれ外界との「対話」を全う、貫徹しています（各々当該の何らかのチャネルを用いて対話的行為（影響・交渉・意思疎通・コミュニケーション等々）をしていると思うのです）。つまり自然環境並びに生態系の維持に意図的でないにせよしっかりと調和をもって斉一的・整合的に共生して「貢献」しています（現在進行形で…）。変化、変動、変容ありとしてもその程度は極めて緩徐なものであります（恐らくはヒト以外の諸生物・事物象にその認識は全くない事かと思われるのですが、例え何らかの、変化・変動・変容、の事象があったとしても、当該相互の疑似的コンセンサス・同意・合意、が貫徹されているとみなしても全く問題は無いと断言出来ようものです。正当な自然・環境の、摂理・秩序に従っているのですから…。人間の所作のような強烈・衝撃的な「インパクト」は皆無であると思う次第です）。 自由に生きて自由に死んでゆく。これは少なくとも他生物には全く問題の無い結構な事かと思います。しかし人間だけに限ってはそうはいかない。自傷害他の恐れのある危険・狂凶暴な突然変異種だからです（過剰に好戦的でもあります）。地球環境・生態系の攪乱行為、地球の安寧秩序を乱す悪い意味での特別存在・逸脱者です。煩悩を間断・絶え間無く増産しては結果として確信犯的に自虐に浸り快感、悦楽を得ようとする営みをし続ける変態性生物です。一蓮托生の強要・巻き添えの食わされ・人身御供、をさせられる側、付き合わされる側はたまったものでは無いです。自己内だけに限って納まっているのならまだいい。しかし現実は自業自他得、他への波及、越権行為、僭越行為、を当然・平然と何の疑いも無くエゴイズム満開で他への配慮も無く独断専行している…。被害者の優越。他方、加害者・犯罪人→劣後扱い・代償義務責任あり。これが道義の基礎根本では御座いませんか？人類は何処へ向かおうとしているのでしょうか？到達の目的、目指す最終地点、ゴール地点とは？然し乍ら、切磋琢磨・採長補短どころか、足の引っ張り合い、他・相手を出し抜く事、たたきあい、縄張り争い、に日々日夜明け暮れています（昨今では世界の各界が余りにも複雑難解化して来ており、専門分化、「ブラックボックス」化、秘密化志向（門外不出）、隠蔽秘匿行為、アンチ→「知」・情報の共有、等が進行していると思います。そこからの起因で、予測不可能性、明確な判断のしにくさ、（シンボリックな）カリスマやリーダーの不在、実質的な「識者」の不在、概念の不透明性・曖昧さ、等の憂慮するべき事が生じてくるのではないでしょうか？）。そしてあろう事か、まるで、憂鬱になる、苦悩・苦慮する事自体をあたかも楽しんでいるかのようです（愉快犯（変態）？）。普通に考えれば、カオスが蓄積する→苦悩、心配、不安、焦燥等が増大して悲哀・憂鬱になる筈…。然しそれどころか逆に快楽を感じているかの様。かの憂慮の仕草は見せかけの芝居・トリックなのでしょうか？ヒトという種の「存続・永続・継続」に果たして何の意義があるというのでしょうか？消失滅亡、「した方が良い→するべきだ→しなければならない→せよ！」との遷移図式が成り立つ程にもう既に事態は緊迫していると強く思います。人類史という歯車が動き出してしまってからもう久しいです。私、この狂った歯車の暴走にまさに今こそ歯止めをかけねば！との想いにはやっています…。（尚敢えて念の為、御注意を申し上げておきますが、短絡・性急に暴虐的テロ行為を引き起こそうとするような物騒な考え等々は、私一切企図など致しておりません事、御承知置き下さい…。又、世に謂う「犯罪予告」「犯行声明」でもありません…。）インパクト・甚大な負荷の補正を充全に遂行する事を、聖性を備えて代償しなければならない…。人間はその実質は「性悪」であるのに「性善」たる事を希求願望していますね。全人類の最期は「性善」として、いさぎよく、誇りを以て、独善的でない栄誉感を以て、気高くに締め括りとするのが最良です。逆に言えばそれ以外に、どのような道、方策、打開・解決案があるというのでしょうか？盤石たる根拠を含意した「カオス解消」の名案を果たして呈示出来ますか？「人間の存在「意義」→いたっていなくたって特に変わりが無い…」のなら、いっそいない方がよっぽど良いです。敢えて擬人的に表現すれば地球総全体の「意思」としては「ヒトはこの世から早く消え去って欲しい」という声ならぬ声が聞こえてきそうではありませんか？ このまま惰性的に瓦全を決め込むなどもってのほか、許されない。いっそ玉砕を図るべきです。自己の生き様に毅然とした責任を持たなければならない。解決打破せねばならぬ強制責任義務課題であります。のんびりと遊蕩に耽ってなどいられぬ。地球を占領、占拠しておいて尚且つの無責任ぶり、僭越・おこがましき事この上ないです。更には、この期に及んで瓦全を通し続けるなど何とも見苦しくぶざま、見っとも無い。生物としての高尚さに於いて人類は最下等に位置するととみに鑑みます。先人、古人はいみじくも謂うたものですが、「義を見てせざるは勇無きなり」という言葉があります。私、今まで切歯扼腕、手をこまねいていましたが、私は人類の狂乱的暴走を大衆社会に紛れて、傍観者を気取ってこのまま看過する事など最早出来なくなりました。率直には焦燥感も隠し切れません…。（これは先述の自我の生きる意味更には意義ともリンクするかと思われる事です。私の生まれてきた意義とは一体何か？と真剣に考えた結果です…。このまま、普通平凡に大衆に紛れ込んで、好き勝手な事をして勝手に死んでゆくだけが私の本当の人生か？本当にそれでよいのか？と…。）ソクラテス的宜しく「対話」を是・旨とする事を前提とした上で、ジャンヌダルク的に革新の扇動を引き起こして、モーゼの逆、即ちハーメルンの笛吹きの様に全人類を奈落、絶滅へと導く（イメージ）…。個人的なささやかな一縷の憧憬。偉人、有名人とはまるで真逆の、しがない「その他大勢」の内の一人の瑣末な願望…。リーダーシップ、カリスマ性、実力、等の欠如した私には背伸びし過ぎの「英雄願望」「英雄妄想」ではあります…。人類繁栄隆興存続への無謀な反旗…。ただただ憧れてしまいます。儚い夢のまた夢、至極・甚大に愚かしき虚妄ですかね…。 荒唐無稽の愚説・支離滅裂の駄考・暴論・独善的ドグマ・狂信、と一蹴するのは大いに結構。失笑・哄笑・嘲笑・冷笑、なんのその、嗤わば嗤えです。私という、得手公・お山の大将・愚者・大バカ者・「知」「学」分野に於けるたかがザコ・を誹謗中傷、罵倒、嗤うもよし、然し飽くまで、出来得れば「理路整然とした論説・論拠」を以ての反対駁論（の展開）を望んでやみません。意見（反論、叱責、（凡そありえないでしょうが…→）同調、その他何でも（例えば、フォーマルな様式でも、インフォーマルな様式でも、何でも御座れであります））募集中で御座います！尚御留意戴きたいのですが、我説誇示等は、もとより眼中には無いです…。衒奇趣味によるものでも御座いません。ヒント、助言、アドバイス、等々を下さったり、挙例や例えの適切さへの疑問、語彙・術語・用語の誤謬、表現の語弊、ボキャブラリーの貧困さ、言及不足、説得術法の拙劣さ、学知識の未熟さ、論理（展開）の誤り・飛躍・脱線、などを御指摘頂いたり、各種様々な至らぬ点を、諭して・諫めて、下されば大変貴重な後学となります。ここに到って、もはや「機は熟し過ぎている」「役者は疾うに出揃った」「御膳立ては既に出来ている、整っている」といった観があります（というのも、先ず言論の自由が保障されている（？）のはかなり多大で重要な事ですし（建て前としては。まだ思想統制的要素も潜在的に残存している様です…）、国際化並びに学際化の著しい進捗、そしてなかんずくインフォメーションテクノロジーIT関連（取り分けインターネットワーク）の、拡大、隆盛、膨張。対話、意思疎通、意見交換、議論、の場が整備されてきている訳です。他にも様々な論究するにあたっての各種各様の優遇的要素因子が沢山抽出されると思います）。先述致しました通り、この方面の推進を最優先課題と位置付けて、今こそ一刻も早く倫理、正道、道義、道徳、の何たるかを慎重に冷静に充全に考究しなければならないと強く思います。文化・文明、科学・技術、の外見的発展と精神性の昇華とは必ずしも相関していないのが実態ではないでしょうか？これ以上の生活便利、利便性の追求をしたところでその合理性、正当性、意義が解明されていない現状では只の果てしない「惰性」の一言に尽きます。（これは言うなれば「賽の河原の石積み」、無意味作業、にやや似ている所有りかと思います。）さてここで私、敢えて強気に宣言致します。いざ来たれ！いざ参れ！自作我説どなたかくじいてみよ！正道を以て論駁してみよ！私決して木石ではないゆえそれが、哲学的に道義的に倫理（学）的に論理的に適うものであり、納得・承服出来るものならば、我論にはいつまでもの見苦しくもの拘泥・固執は致しません。瞬殺？即瓦解？果たしてそうでしょうか？蜂起（呆気？）・社会挑発を提唱届出して我考の結びとします。ここに挑戦状を叩き付けます！ （以上、誠に拙文で済みませんでした…。社交辞令の謙遜ではなく、真の意味での、恥ずかしさでいっぱいの、自分でも嫌になって来るくらいの下手くそさであります…。単なる「おしゃべり」の範疇を過ぎなかったでしょうか…？それどころか、余りの粗雑さから、「意味不明」「理解不能」「判読・解読不可」の烙印を押され、まさに正真正銘の「狂文」のように映っているのでしょうね…。不甲斐無さで遣り切れない思いです…。こうした文章構成技術には残念な事に長じては御座いませんので、まさに「我流」そのものになってしまっております…。（例えば他者の視点から見れば、「井の中の蛙大海を知らず」式に、近視眼的に過ぎる、目先の事ばかりにとらわれている、とかの印象を与える内容であり、それへの糾弾は免れないかも…。特に、過度の感情論的文体に堕しているようなかんじが、率直に申し上げて否めません…。「凡そ論理的とは程遠い、言い難い」という致命的な愚行をしでかしてしまっているかも知れず、非難轟々を大変恐怖します…。されども、肝要な、「対話者」、意思交換相手、客観的批評者、お目付け役、監査、評定者の役割を担っていただける方がどうしても必要です。助力を頂き、思考をよりもっと磨きたい…。鍛錬、習熟を図りたい…。例えくずおれても自己内省、フィードバックを図り再起を試行し続ける事に由り、更なる自身の練達、精進を致す気概です。）いわゆるところの「論客」の様には立ち居振る舞えません…。（悔やしいかな、欲を申せば、そうなりたいのですが…。いかんせん才能の無さが恨めしいところです…。）どうかそこの所は大目に見て下さりますと助かります心境です（判読し辛い事多々かと思われます。文としての、表現、文脈絡、構成、帰結、等全てに於いてがギクシャクとしてしまっています…。申し訳御座いません、なにとぞ御容赦下さい…）。流麗な文体とは凡そ言えぬ事は自認…。冗長に過ぎるきらい、蛇足の有り過ぎ、自覚は致しております。御恥ずかしながら、学術的並びに学際的とはとても言えぬことも承知（然し枚挙に遑が無い「知」や「学」のどれをどのくらい最低限にも備えていなければならないのかという疑問は残る所です。真っ先に思い付いた手がかりとして強いて申せば、確からしさからして、まさに「義務教育」内容だけこそは最低限必須とされるという事になりましょうか？）。学術、知恵、見識、考証、洞察、の貧しさ、乏しさ、浅はかさから来たる、論究、考究、論拠、根拠、の不充分さ、矛盾、相反、…等々も悔やしくも無学者、無～低能人間、無頼の徒、の私自身の実力の未熟・欠如、不徳の致すところとの心得を抱いております。悟空出来ざりし事も生来の我が「さが」故、これも誠に忸怩…。おおよそ言わんとしている事を、寛容に御賢察下されば有り難い限りです。 ※尚、御留意頂きたいのですが、以上の諸々の所感、何か（例えば特定の本・書籍、宗教的見地、思想団体組織、政治的信念、信仰心、…等々）に感化・影響されてのものでは、決して御座いません。何らかの「回し者」、「手先」、「狂信的信奉者」、「特定の思想関連のor宗教関連の「宣教人」」等でもなく、飽くまでわたくし個人の内面で記憶などを基にして色々な関係性から独自に考察してオリジナル（※無論、完全・絶対の「オリジナル」などは存在し得ぬ事は承知。編集過程を因子として含みます）に編み出した案出観念です。偏重的なor多大な程度の引用・借用・流用などは一切しておりませんし、過度に偏向的に引用図書・参考文献としたものも御座いません。傾倒対象も特に存在しませんし、「受け売り」でもありません（同様にして、以上これらも厳密、正確、純粋、完全、絶対、な意味に於いては然に非ず事は重々自覚致しております）。（念の為に更に付け加えておきます。私、空想・幻想小説や漫画の類いに耽溺している訳でもなければ、アニメーションやゲーム関連のマニア・熱狂の徒でもありません。）何もことさら性急に先入観・偏見で、怪しげな思想の押し付け、押し売りなどと誤解・曲解なさったりする、…等々はどうぞ御勘弁頂きたい所です…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2022.11.01 15:00
生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-）生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （前記事からの続きで御座います。） 何故か、世の人々は盲目的-狂信的に「生き急ぐ」…。今も昔も-旧態依然として、「進歩・発展」の思想・傾向・志向・風潮・世相、を美徳として妄信-狂奔する…。（（人間の構築する）全社会-全世界を概括的に鑑みて、ほぼ共通一致項。）生きる事に意義を見い出せない以上、或いは生きる事も死ぬことも等価値であるならば、何も鼻息を荒くして「生」に対して固執-拘泥する事など無いのでは？（※註。但し私は、おおかたが、疲弊-辛苦-悲哀-苦痛、等を伴うであろう、受苦-受害-自傷-自殺-殺傷、の行為関連を提唱-推讃-奨励-勧誘している訳では決して-断じて無い。）同様にして、「ヒト」という生物種としての存続にも何の意義があるというのか？子孫繁栄を願う根拠-種の保存の確証的正当性、とはいったい何か？出生-産生-出産-増殖という希求欲望の明確な意義、加えてその結果、の正当性-道義性。このまま永続していって、それが何になる…。生命の維持、及びその次代への果て無き継続の尊重ばかりが既に、実証されていないにもかかわらずの前提として、高らかに謳い上げられ、勝手に独り歩きをしている（もはや独走状態）。目的先に在りきで、その目的自体の意義的根拠の、活発な意見の遣り取りを以ての充分充全な、対話・検討・論議や（これらの過程-経緯自体に就いても）、納得出来る説明など見聞した覚え、いまだかつて無し。現在はもとより、過去にも、推知して未来にも、生きる事の意義の確実な証明をする事など、不可能に決まっている！ 自傷行為だけにとどまるならまだいい。それこそ自業自得であるから。即ち、自己責任をきちんと自認-自覚して自己の不始末を処理する限りには。自己領域の範囲内におさめているだけなら非難・弾劾はし難く、その罪悪は問えないかも知れない。然し、他者（人為以外-人間社会以外。例えば、自然環境・他生物・生態系）に対して破壊殺傷などの害悪行為をしたりする、害他行為も平気で軽薄浅慮に当然・常識として定置、そして挙げ句に実行に及ぶ。この事が、加速度的に横行-甚大多発し、もはや常態化しているのが現況-実態。いわば、（当該対象に同意・許可を得ずしての）「自業他得」。こんな事、この先も続けて行って良いのか？当然「否」である。斯様な邪智暴虐非道、許される筈が無いではないか。 「生」にも「死」にも何らの価値的な差異は無い。それならば、いっそいない方が断然良い。消え失せるのが善である。絶滅-滅亡-消滅-消失した方が良い。何よりも、莫大ともいうべき迷惑・凶悪害を被っている、本来は高尚で敬服-尊崇すべき、他者たち（全人類意外）の為にも…。 （あらぬ誤解は是が非でも避けたいですので、ここで前記事からの抜粋引用です。↓）「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。（これ以上、生（産）まない、増やさない、（最終的に）絶やす。非産生・非出産・非出生・非増殖を世界全総合体として遵守・貫徹する事。これ以外の解決策、そして救済策など在りましょうか？これを即座に「悪」と決め付けるのは性急です。例えば、思考方法の囚われ、というものをどうか御留意下さい。それでも「悪」であるのならば何らかの理由・根拠がある筈。それを御示し下さい。） （※私が敢えて特に強調したいこと）極々素朴な事です。利己的要素を多分に（orすべてとして）含意する、「自分がされたら…」「もしも、わたしが（その何らかの当該事象を）被ったら…、受けたならば…」との思いを馳せる事。これぞ「基本（理想とすべき社会及び世界の根本原理）」で御座いましょう？即ち、簡素単純にして、始源元初にして、平易明解にして、金科玉条なり。対象は何も人間だけに限らぬ。「おもいやる」こと-「おもいやり-思い遣り」の大切さ。加えて、「他者の身・立場になってものごとを考える事…」「シミュレート」の如何に難しき事か…。（※敢えて註を喚起致します。ここで「他者」とは、何も必ずしも「ヒト」だけとは限らぬという事に、よくよく御注意及び御深慮下さい…。以下にところどころに出現する「他者」も同様にして、その意味での使用と御解釈下さい。） そのひとつの挙例。リアルな実体験と想像による追体験との圧倒的な差異。そして、それ（決定的なギャップ）を補正する方法～妙案・両者の差-ズレを縮める-埋める為の方策や、注力努力の在り方。これらをどうか是非とも、検討・熟考・配慮・勘案してみて下さい。（例えば人間というものはいざ切羽詰まると（極限状態・危機的状況に追い込まれると）、平時-通常時とは打って変わったとんでもない異常心理に陥りますし、別人の如くに豹変します。これは、夙によく知られたことだと思います。私はこれまで他人による強制圧力のもと、幾度かの同じような経験（暴力的行為・犯罪的行為・人権侵害行為）をせしめられ、やはりそのような状態になった事が御座います。ですので、抑圧される側や、弱者・少数派（社会的マイノリティなど）などの立場の、気持ち・心情といったものが、（飽くまで幾らかは、平和な世界を順調に歩んできた同時代（現代）に於ける一般・普通の人よりは）判るつもりでおりますのです…。（過言でしたらば、申し訳御座いません…。）然し乍ら、やはり限界というものの存在は如何ともし難く、すべてを網羅的に同情する事は残念ながら不可能であります。或る種の一例ですが、その酷悪のひとつに違いない、ほかから押し付けられたものとしての「死」への不本意な直面。「殺されたもの」の実体験を伝える、というひとつのパラドックス。無論これは、「他者が」想像による追体験でしかその過酷さ-悲惨さ-凄惨さは語れませんし、記せません…。然し、出来るだけ克明に近づこうという意志の「可能性」は、決して否定はされてはいない、という事に留意するべきであると強く思います次第なのです…。） 以上の私の思い（先述の前記事を御覧下さらない限りには、コンテクスト的に接続の支障をきたす事が大いに危惧されますので、何卒御参照を御願い申し上げます…。これは、その「前記事」への追補的な意味で提出致しますもので御座います故にて…）に対し、御意見・御感想・その他（無論、何でも結構で御座います）等々を御寄せ下されば幸いに存じます。（その仰せが如何なる御内容（例えば、批評・非難的批判・反論・異論・叱責・助言・提案・挙例・疑問・質問・（論理的）誤謬性の指摘・拙文-悪文に就いての非難と矯正の教唆・技術的な（校正などの）指導・御助力・…等々）であるにせよ）明解な何らかの示し・回答を出せる人は、果たしておられますでしょうか…？兎にも角にも、意思疎通・意見交換を始めない限りには、何も進捗はしませんし（私の個人的な主観-私見だけの「停止」。かかる独善に終わる事は極めて禁忌としており、回避-忌憚致したいのです…）、私の思い-考えがどう他者様に受け取られているのか、まさに五里霧中で、内面的には孤独の暗中模索の様相を呈しているので御座います…。孤立無援（四面楚歌？）の真っ只中に位置する心境であり、苦悩・苦慮・煩悶・焦燥・心労・…はいよいよ増して行くばかり…。更なる、自身の思考察の推進・発展・精緻化を極むるべく、どなたか是非そのお力を御貸し下さりませぬでしょうか？是非とも、御教示願いたいです…。 私の文章構成、自認するくらいに悪文であるばかりか、編集技術（構想の断片を追加しまとめあげる事など…）等に於きましても、誠につたなく幼稚未熟で御座います…。（例えば、スムーズな結構とは程遠い事・表現の拙劣さ（例えば、文章に、滑らかさ-柔軟さ-滑舌の技巧、といったものが無い…）・語弊諸々・説明の不充分さ・不適切な説明様式・論理的誤謬・文法的間違いの可能性・語彙の誤釈の可能性・…等。）ここで以下に各種の補記-付記-追記（-蛇足？）をさせて頂きます事を、御寛容の心で以て御許し下さい…。（前記事なども踏まえました上で）関連付けて戴けたら有り難いのですが、種々の雑感・随想の様なものを記述致してみます次第です。「未完成」の様な体裁（纏まりのない追補-補足の羅列）、私の技術不足・愚かさに起因するもので御座います…。安直な「付け足し」の様で、理解し辛い-難い事、と拝察致します。面目無い限りです、誠に申し訳御座いません…。 「人類史の変遷・推移。」文明・社会文化の在り方として、見栄え・形式だけを立派・豪華にし（まくっ）たとしても肝腎かなめの精神世界の領域が未発達なようでは、とても功績・精華などとはいえたものでは無いと思います。「生きる意義」の解明が未然のまま、とうとうここまで来てしまった…。まるで、基礎無くして人間社会という建造物を構築してしまっているかのようです。（あれよあれよの、まくしたて・「畳み掛け」、式に。）これを以て、「砂上の楼閣」と言うのでは？もしそのような危うい構造の蜃気楼的なものなら、消え失せる（崩れ去る）のは早いし、消し去る（崩して壊す）のもいともた易い。大切な原点の明確な意義付けをなおざりにして、飛躍的に或いは（意図的に？）直視せずに、あれやこれやと、色々様々な方面に於いて、論じては苦悩している、滑稽でぶざまな姿。然し漫然とこの現況をみて、ストレートに笑って（嗤って）などはいられません、事態は深刻なのですから…。即ち、こうしている間にも世界のどこかで無邪気・無垢・無辜の他生物たちが何らかの被害を受け続けているのだから…。粗っぽく人類史を喩えてみるならば、いつの時期・時代の、ほぼなにごともが、初期の原型は同じままで、その様式や規模や程度が違うだけ、という風でしょうか？いわば、数学に於ける概念「図形の相似」をみるかのようです。只ここで、生物としての共生・協調という点に価値基準尺度を置いてみるのならば、旧態依然-現状維持ならまだしも、むしろ大きく退行・堕落・頽廃してはいませんでしょうか？ そして、「明日が保証されぬ時代様相。」「気が付いたらいつの間にやら死んでいた…」こんなこと↑が現実に起こり得る-起こってしまう-起こってもおかしくは無い、恐慌の-暴走の果ての、いかさまのゆがんだ時代（内実は破綻崩壊している文明社会）に、もうすでに到来してしまっているらしいという厳然…。（そのもっとも恰好の代表例が、他でもない人為による「ICBM」の脅威でしょう…。各種色々様々な将来-未来に就いての、美しく輝かしく素晴らしい、ユートピア的構想・栄光譚・希望に満ちた夢談義などがそれこそまことしやかに語られたりすることがありますが、それらの実現の前に、各主体相互の大量殺戮兵器・核爆弾の応酬で、少なくとも人類社会が崩壊-破滅する方が先なのではないでしょうか…？ちょっとした消極的な憧憬・夢想ですが…。せめて、ヒトのみをその殺傷能力の対象とした兵器は…。他・外界には、迷惑・破壊・危害を及ぼさない兵器は…。（※「危険思想！」などと呼べますか…？））そこで自然と内面に浮上して来るものとは、即ち…。こんな時代を生きる我々の思考形態・パラダイムといったものは、自動的に意識的にも無意識的にも、刹那主義・享楽主義・無難安定志向・自己保身性向などに走りがちになる、というのは容易に考えられよう事では御座いませんでしょうか…？世相的に、実際にこういう人々が増大しているのではないのですか？通底していると思われるのは、安楽・安直・場当たり・その場限り的・軽薄短慮、な思考方法に傾倒し耽溺するという姿勢。（尚私の以上の推定的「分析」「解釈」に就いて、とんだ見当違いでしたらば素直に謝ります…。御指摘下されば幸いで御座います…。たかだかせいぜいが「（事実を見誤っているものとしての）ステレオタイプ」的な思い付きに近似したデタラメでしょうか…？） 「（例えば、専門分化の増長や推進と共に）膨張累積し続ける複雑錯綜性と諸問題に対しての、統制や解決の、限界性・無理-不可能。」世の中はいよいよますます、複雑化・錯綜・混迷、を深めるばかり。日頃顕著に感じられると思われます、価値観念の多種多様多極多元化・新規概念の莫大な過剰増産などが、その良い例では？たとえ何とかして法規律で巧みに統括・制御・解決策の発見、がかなったとしても、又しても問題・議題・課題は累積し続けます。もはや、法規律体系・ルール・規範・規則・約款などでの統御保安体制が、この諸カオスの甚多大な奔流に追い付かなくなってしまっているありさまです。このコントロール不能不全となってしまった概況は、今後-将来的に進展をみて改善したりするどころか、更なる増悪化の道へと突き進んで行く事は、推して知れようことでありましょう…。（この場合に於いては、諸弊害要素の累加積算の果ての「多重債務」的状況に対しての、「破産宣告」（という或る種の救済策・責任回避逃亡方法）的なものは講じられてはいません。まさに、つけ・しっぺ返しを主体的且つ客体的リアリティを以て、即ち（当事者のみに限らずに）全世界をひっくるめての一蓮托生・総体として「補償」「返済」をしなければならないのでありましょう…。）もはや、「統御出来ない限界点に来ている」のではないのですか？必死に解決策-救済策を模索してあがいても、迷走-紛糾を深めるばかりか、かえって煩雑なカオスの悪しき増殖を助長する結果にもなりかねません。残念ながら如何に試行錯誤を敢行しても、所詮は無駄に決まっていると強く思うのです。（当該案件への諸対策が必要に応じて、供給されようとも、その内容たるや充全な対話・論議・検証・思考察・具体的計画性などの不足-不備や欠如に由来すると思われる、（浅はかな即席式作成に、或いはいわゆる「対症療法的」処理に、典型的・特有にみられる、限界・悪弊害・汚点からか、）内容のお粗末・ぞんざいなものである事が非常に甚だしいです。例えば、うわべだけ-表層的・浅層的なものに過ぎなかったり、巧みな補完が不充分であったり（いわゆる「ザル法」とか）、実際に適用するにあたり機能不全をきたすもの（現状・実態・事実などを、的確に冷徹に精緻に入念に、分析や検討などの確固たる把握をしないで創り上げた「机上の空論」的なものなど）であったり、すきま余白だらけのマガイモノであったり、曖昧にしたりぼかす事が容易に可能で、なお且つ恣意によりいつでも「甘える」事が出来る「緩衝地帯」「逃げ道」の存する計画的意図的に用意準備された（策謀・詐術・奸計、的な）作成物であったり、（民主主義などの）理念・正当の原理・（実現-完成するべき）諸般の「徳」関連の本分、等に即しておらず精密さに欠け、その場しのぎのぞんざいで粗雑な何の配慮も無い強要的な「包括」「一絡げ」手段であったり、哲学的方法を経ずに創出され、その必然として「徳」「真理」「道義」「倫理」「正義」「合理」「道徳」に適う-則っている、もの、とは言い難いorでは無かったり、…。）いわば、永久無限ループ…。（「水掛け論」式。いたちごっこ然。永遠の「もぐらたたき」ゲーム・無尽の「しらみつぶし」・出口の無い迷路、といったイメージとも呼べるかも知れません…。）人智を尽くしてももはや各種各様・多岐にわたる膨大な問題群（しかも今後も際限無く累加）の統御など出来ない限界点に既に到達してしまっている…。（そこで登場して来るのが-御降臨をこいねがうのが、コンピュータ制御という事になるのでしょうか？擬似的「神」＝「コンピュータ」。人ではない、まさに「超人」です…。これに依拠-委託-依存-委任する事…。いわば、「人工神」という概念（人が神を創生する）の登場。（何と皮肉な事にも…、といった感慨があります。即ち、「神話」シナリオの逆を為すが如くであるからです。）尚これは、「カリスマ不在の時代」「メシア降臨の願望希求」などの言い回しと連関・通底するところがあるように思いますが…。（盤石の信頼を置く事の出来る某（なにがし）の待望。代替的カリスマor新規カリスマへの強く大きな期待。※ところで、少しく質問させて頂きます。こころから安楽して信頼し得るに足る（生命事象に関する領野・身体並びに精神の領域などの重大な面を預託出来るような、具体的でシンボリックな指導者の様な、模範ともなり得る、）カリスマ的メシア的存在って貴方には、漠然とでも何かしらの心当たりが御座いますか？乃至は実際に心中に確然と存在していますか？）神という「命」を創り、そしてその「命」に「命」をあずけるという構図。（まるで既視感があるようなかんじの、幻想架空小説・創作物語、の如き様相では御座いませんか…？）このような↑領域-分野は、俄かに且つ巧みに多面的な深い考察を以て、観察や分析や検討などした上で、理性的に的確に説明・論議・批評する事は悔やしくも、いまのところ（多分に今後も…）非力に過ぎる私にはかなうべくもないです。斯界を専門としている権威にはまさにとんだ「部外者」に過ぎぬ私の、所詮は瑣末な下らぬ物言い～駄説にしか映らないのはひどく自覚致しております…。但しですが、漠然とした所感・情念・予感-予兆といったものを申し上げますと、説明しようのないなにがしかのいびつで悪しきものを感じさせますのです…。） 「意義を見いだせないままこのまま果て無く惰性で生きる事。」各種の「知」に従事する、学者先生がたも解決出来ぬ最大難問。即ち「生きる意義」の、確実な証明の模索・（真の正当性をもつ）その「根拠」の（決定的解答としての）探求。（哲学及びその周辺の思想的世界の碩学が、（「知」の領域のひとつである）科学の立場からの援助・協力を得た上で、即ち最高峰の斯学の学術（科学や技術）及びその結集としての学際的「知」の領域を以て、それらと連携をし共同してあらゆる議論・試行をしても、いまだ結実の相成る事はみていません。）ここで、以下に私が他人様からこれまで頂いた、意見感想その他諸々の一部抜粋を挙げてみます。（※註。ここで「意見感想その他諸々」とは、私の前記事に直接に宛てられたものではなく、私が他のチャネルを利用し、そこから前記事を参照させたうえで届いた、間接的なものです。直接の記事内での何らかの遣り取りは、何故か今まで全く御座いません…。それだけ酷い悪文であるのだとすれば、まさに忸怩たる思いで御座います…。） 「その人がその人らしく生きる事は賛美されるべき事だし、決して横槍を入れたり、邪魔をされるような事があってはならない-してはいけない、…云々」の要旨や、「個々人が生を全うするのに誰からも何者からも制限される事は無い筈だ、何人も平等で自由である、自己実現に向けて生きる意義を各々が模索探求していくのは尊重されるべきであり、他者からとやかく差し出でがましい事を言われる筋合いではない、…云々」の要旨。上記の意見がありました。そうかも知れません、確かに。然し私は断定して憚らないです、「否」である、と。斯様な、理想論的文言はもうさんざんに見飽き聞き飽きているし、又たとえその実現が本当に相成ったとしても、私はそれを否定します。その理由は前記事や先述を御参照下さい。つまりは、他者は眼中に無いヒト-人間-全人類だけの自己中心的な世界像のおこがましさ。自分たちの幸せの追求の為ならば、他者をまで押しのけたり蹴落とし犠牲にしても良いというのでしょうか？これはどう考えても「悪」としか思えないからであります。（生活の快適性や幸福を求めるが余りに他者存在を配慮しない、という身勝手で悪辣な魔性、これは誰にでも判じ得る論を俟たない「わるい」ことである事は、火を見るよりも明らかでは御座いませんか？）「そうまでしてでも生きたいのか」といいたい…。（例えば身近で想起に難くない判り易い例として、畜産業と漁業の世界（（大抵は食料に供される）家畜-被飼養-被養殖-狩猟-漁獲）・実験台生物・ペット愛玩動物・見物-見世物対象化・森林伐採・森林破壊・海洋汚染・異常気象・生物種の恣意的改造-加工（「品種改良」・遺伝子組み換え、など）・大気汚染・気候改変・砂漠化・…などから由来する犠牲者（犠牲物）の立場に思いを致す事が出来ないのでしょうか。これらの犠牲者の尊重すべき生命の寄与的損失のもとに、人間社会というものは成り立っているのです。せめても、本来は愛すべきこれらの多大な生命たちの、強制された貢献・犠牲を前提とした虚構虚飾の人間社会という世界像を、先ずははじめに謙虚にしっかりと認識-銘肝するべきです。）このような社会システムの常態化は、究極的な真理-まことの道義-「（この先選択・重要視すべき進路としての）ひとのみち」、とは断じて言い難いです。（※尚御注意頂きたいのですが、単に陳腐であるからとか、新味が無いからとか、そんな卑小なことを理由にして、上にみる皆々様がたの御意見群に「非」を打つわけではないです。）私は書きました、「自己内に納まっている分ならばまだいい」と。自己責任の範疇での事なら確かにその「御意見」通りの道理かも知れません。自分自身が引き起こした災難・不祥事を全て自己御当人が引き受ける-ひっかぶる分には何ら咎は無いのであります。それこそ「自己負担」「自業自得」であるのですから。しかし人類以外に害悪行為、「害他」を行っているのは、もはや明明白白。人間相互間のみ-ヒト同士だけの、殺し合いや破壊行為ならばまだしも、罪の無い無辜の憐れむべき、他生物たちまでをも巻き込んで、死なばもろともを遂行するのは、人道に反する苛烈極まる悪逆非道行為そのものでは御座いませんのでしょうか？それとも、この悪魔の所業をこそ以てして、これぞ「人道」と呼ぶ、とでもいうのですか？ こんな意見↓もあるようですね。「子孫繁栄願望。これは、生物としての本能だから…」→「？」都合の良いときだけ「本能」「野性」「原始的な本性」を振りかざす、狡猾な変わり身の早さ、だらしなさ、見苦しさ。恣意的に原始・古代に驚愕的時代錯誤を以てして舞い戻ったり、「自然の摂理」を持ち出し「生物元来の原点」との関連付けを敢行したり、のいわば日和見主義…。呆れてものが言えません。時と場合に由りますが、少なくともこの件に於いては一貫した一途な態度を遵守してほしいものです。理性を以てここまで文明というものを築き上げた生物種であるならば、その理性を以てして必死に何とかして「（自己存在の）意義付け」を見つけ出さなくてはならぬのではないのですか？理性的な根拠の無い即時的・直覚的なこの理由。私には誠に失笑ものにしか映りませんのですが…。 「（限りなく）しあわせを追い求め続ける特性をもつものであるから…云々」→「？」先ずは、何を以て「しあわせ」と呼ぶのでしょうか？不朽の「マザーコンピュータ」の完成？（そして果ては「マザーコンプレックス」を気取るという段取りですか…？※蛇足ですが、両者共に略称「マザコン」ですね。）或いは、「不老長寿」？もっと欲張って「不老不死」？或いは、（各人がお互いを尊重し合う原則で）全て一切合切を意のまま思いのまま（自由自在）に出来る世界の具現・到来、を待ち望んでいる・を目指している、という事でしょうか？（詰まりは、（所詮は人為的創作概念に過ぎない、）「神」「神様」のようになりたいとでも？もしかして飽く無き諸々の探求・執着の目的・最終地点の、真相・正体とはこれですか…？）何に価値を置いているのでしょうか？人類総体はいったいこの先何を求めていくのでしょうか？目指しているもの、目指すべきもの、がどうも見えてこない…。これらが、この期に及んでいまだ定まっていないというのが実情では御座いませんか…。（総体では無く、個々別々の幸福の問題なのである、との声も聞こえそうですが、それは刹那主義的生き方或いは享楽主義的世渡りをする人々の増殖と連関しはしませんか？）これも蓋し論外な物言いに感じます次第で、溜め息-嘆息しきりで御座いますのです…。 更には、（各方面に於いて）悩む事・苦悩・憂慮する事自体を目的化-正当化し、これが人間というものの本質であるとする、結局は居直り-開き直りにしか見えない意見。（「知」を存分に漫遊-満喫するのには、別段異議は無いです。但しそれは、外界に悪影響を及ぼさない限りに於いてであります。「知」に取り組む事への「原則」「マナー」「行儀作法」（？）のようなものを履き違えたやからは、誤って「知」を高貴尊尚なものとして決め付け、果ては神聖化-神格化の如くに定置し、それに関与する程度の、小さい-低い～無い者たちを、侮辱蔑視する方向へと次第に傾斜していくのでは御座いませんか？軽んじられる対象者即ち、迫害される者として、無論それは内輪の人間界に限った事でない事は言うまでも無い事でしょう…。）某当該者（ヒト）それぞれが悠長に-お気楽に「なやんで」いるその「同時」に、刻一刻と世界のどこかで貴重な生命（他生物）群が何らかのかたちでおびやかされている、というのに…。何という、「おめでたさ」…。「知」を愛するなどというと、いっけん聞こえはいいですが、かかる概況を鑑みるにあたり、私に言わせればそれは単なる一種の強欲であるだけであると思う次第です。人は間違いや失敗をしながら成長をして行くもの、だから必要悪として仕方が無いのである…、というのも身勝手な述懐にしか聞こえない。当該世代の失態の過程を、更にそのまた次の世代が繰り返すという、連鎖的構図に於いて、又してもそのとばっちり・災厄・負債を、被る-背負わされる-転嫁されるのは人類以外です。各世代の惹起した悪弊害の総集累計は、時間の経過とともに計り知れないものになるのはこれまた自明の理です。遊び半分・面白半分・興味本位の試行-実験、などのていたらくでやられては、たまったものでは無い。（例えば、往々にして「いくらでも失敗・挫折をしてもいいからね…」「次があるから…」などとの諭しの常套シーンがありますが、易々と勝手に保証（「失敗は成功の基」の濫発）しておいて、実際はその安請け合い・無断契約の迷惑・損害の連発に巻き込まれる（債務を負わされる）のは他でも無い人間社会以外の側なのです…。認容許可同意一切無しの連帯責任の強要。「いい」筈が無いです…。）人間側がもし何者かの身代わり-犠牲にされたらどういう気分でしょうか？（ヒトだけが熱弁してやまぬ風情がある）自己生物種至上主義とでもいうのでしょうか？これに就いてだけは、人間世界全体で奇妙な事に一致している観があります。 以上に加えて「お前こそが（模範を示すべく-率先して）死を選べ！…云々」などとの要旨もかなり多数あり…。この↑乱暴野蛮痴劣な文句。蓋し、怒り任せ…。「ha…?」の一言。（どうも、大概の人は勘違いをしているようなのですが、私は「自殺せよ」だの「集団自決せよ」だの「～を殺せ」だの、の類いを言及致した事は一度たりとも無いです。まっとうに伝わっていない悔やしさのひとつです…。「（自分を）誹謗中傷されている！」「（わたしが）攻撃されている！」とでも、直感的浅慮で以て感じたのでしょうか…？このような方々（フィーリングの世界の住人）に、再度前記事内容をよくよく御覧じろ、と申し上げたいです。）とんだ感情論的かつ浅薄幼稚・陳腐常套な、そしてお粗末で貧しい文言としか言いようがありません…。（勿論これ以外にも、おおかた私の記事をざっと見て適当にかいつまんで、気に食わぬ所の、揚げ足取りをしたり、熱心に粗探しをしてくる-きたような内容の「回答」も沢山ありました…。）そこには何の論理的説得性が微塵にも垣間見る事が出来ないです。まじめに-真摯に問題に向き合う-直視する、姿など感じられぬ…。その意向を前提としても、ならば、道義性・合理性・正当性を踏まえた上での説明を以てしての、その意思の歴たる理由・根拠を示してくれればよいものを、それさえ示さず揶揄皮肉悪口暴言だけ吐いてそれっきりトンズラ…。蓋しまったくお気軽にして卑劣、私のこころのなかでは脱力的な「アハハハッ…」であります…。本気-正気で物申しているのでしょうか？そんな誰でも容易に気付く-思い付く、のが出来よう初歩的な事柄、いやしくもこの私が今まで、考えなかった-苦悩してこなかったとでもお思いか？直観的に内容を大雑把にとらえ、軽薄短慮な気持ちでの侮辱蔑視意思の伝達目的、或いは性急に興奮-激昂してのほぼ悪意だけを突き付ける目的、としての発言に違いないでしょう…。更に、主張と矛盾している（「絶滅-滅亡-消失を提唱しているおまえ自身が何故生存しているのか！？」「言行不一致だ！」とか。）とでもお思いなのでしょうか？それでは、私が生まれてきた意味は何になってしまうというのでしょう。「死」という事実に到る事、即ちすべてに先行する自我というものが存在しなくなれば、元も子も無いとしか言いようがない…。包み隠さず申します、「私は生きたい」。加えて、直截に言わせて貰えば、辛い・苦しい・痛い、思いをするのは「もう」懲り懲りウンザリで嫌であります…！主体性を充全に発揮して、私らしくあるがままに生きたいのです。（※野放図な我が儘を地で行くのとは全く以て違います、何卒誤解無きよう…。）なぜか？私の存在の意義を探求しその本懐を遂げんが為です。（「意味」ではありません、「意義」であります）（※では、その「本懐」とは？ここでは敢えて申し述べたりは致しません…。大変リスキーに過ぎますゆえに…。おそらくは推知出来よう事ですし、ストレートに歯に衣着せずに記述しようものなら、その結果の極めて惨憺たる事は、まさしく自明の理であるからで御座います…。） ひとまず現時点での総括で御座います…。以上を鑑みました上でも、やはり私の内面でどうしても動かしがたい最終結論で御座います…。少なくとも「理性」というものを以て文明を築き上げて来た、全人類・ヒトという生物種、は同じくその「理性」を以てその人類史というものに、罪悪感・責任感・謙虚な謝罪の念・犯罪行為の決然たる自覚、を以ていさぎよく終止符を打つべきであると思います。（「（発展的な）幕引き」「栄誉ある譲歩辞世」等として考え直す（最低限には、再考や思考転換を試みる）のは如何がでしょうか。）「哲学は、死ぬる-滅する、事と見つけたり」（※註。以下のように思うのです。「我、思ふ。哲学とは（その行き着く先、究極には）死ぬる-滅する事と見つけたり」と…。）他生物にしてみればジャマモノの存在が消え失せた事など、認知～認識されないかも知れないし、知覚ですらさえもされないかも知れない。然しそれはそれでよいのではないでしょうか…。それこそ人間・全人類の「自己満足」的・独善的・耽美的な自身への打ち止め-けじめ付け、であっても、その結果は他者存在を配慮・尊重するという事に連関するのであり、大いに、ほまれ・誇り・大義・名誉、のある事なのであるとわきまえた方が、（逆説的かも知れませんが）かえってその実（相）は、（ヒト総体の意思としては）いさぎよく「幸せ」と呼べるものなのでは…？これこそ「有終の美」では御座いませんか…？ 「いやそれはおかしい」「そんな筈は無い、お前は間違っている！」などの異論・反論・駁論・持論をお持ちの方よ。おのれの信念・矜持とするところや、積み重ねて来た薀蓄・（多年の）経歴上の功績や実歴・「武勇伝」を披露したくてうずうずしている御仁達よ。勝ち負け・勝敗という次元にひどく固執拘泥頓着する衒学者様方よ。このままでは私のひとり舞台であります。口惜しいならば、諭してみて下さい。諫めてみて下さいよ。さあ、たしなめてみて下さい。どうぞ、咎めてみて下さいな。我こそはと思う方、どうぞ喝破でも論破でもしてみて下さい。いままで論駁し倒された覚えは一度たりとも・一切無し、というのが私の正直な実感です。（（もし「生意気！」「大言壮語を！」「バカの分際で！」と御聴こえならば、）御留意頂きたいのですが、別に尊大ぶっているわけでは御座いませんし、（奇）妙な自己陶酔に浸かっているのでもありません。記事内容に就いて自慢や誇示をするような性分でも無いですし、「上には上が存在する」事を考えれば、みだりに軽率な発言など出来ようもありません…。（現代に於いては蓋し稀有と思われるその様な勇気の要る事、「何と畏れ多くも…」「滅相な…」という謙虚の情（裏を返せば利己保身的な自己防衛心理）が働いてしまい、結局は遂行に到らないというのは私だって同じです…。つまりは、いわゆる「小心者」にしか過ぎません…。）やけくそに、居直ったり・開き直っているわけでもないです。勝ち誇っているような勝利感、優越感、或いは誇大妄想的自信のようなものとも全く以て違います。ましてや自覚的に、自身単独の世界で虚勢を張っていたり、自尊孤高を決め込んでいるのでは断じて御座いません…。（前述のように他者との交流・コミュニケーションの意欲は大いに御座います。）御理解頂ければ幸いです。） 斯様な事を、不器用この上なく具申する私という者に就いて。「何を気宇壮大な事を…！」「誇大妄想か？」「一愚民の分際で何を生意気な…！」との思いも御在りで御座いましょう。（そんな事すらも重々自認はして御座います。）しかし敢えて申し上げます。少なくとも私の人生は一回きりしか保証されていない、という事を。即ち、スケールの大き過ぎる夢物語であろうと、何とかこの与えられた一度だけのチャンスに、我が本懐を遂げねばならぬという事です。（※註。上記から類推～邪推して、何か物騒な事をしでかすのでは、とかの誤解或いは曲解はしないで戴きたいもので御座います。）私自身の問題としてのみならず他の方々にも言える事と思いますが、個別事象に逐一いちいち拘泥しているようでは、命がいくつあってもとても足りやしない事は自明な事でありましょう。世界-社会に溢れる、膨大な些細な事象諸々にとらわれていては、限られた人生（人生ゲーム）という制限時間-タイムリミットの冗費、であるに相違ない筈。あれもこれもに、構っていようものなら-関わりを持とうとすれば、瑣末な事への執着の連鎖ばかりですべてが終わってしまう…。（無残な「バッドエンド」、むなしき「ゲームオーバー」…。）由って、可能な限り挙動の無駄を省いて、情報受容摂取や自身入力や自己発信などに於いて、出来るだけ適切な当該種類の取捨選別を要求される事は必定の理でありましょう。（世の中に山積している-し続ける、「ナゼ？何故？」「謎」の類いへ積極的に関わりをもち、思索や問題解決処理に励む事。或いは、多種多様な因果関係の究明に勤しみ明け暮れる事。これらを、過剰多大に～すべてに於いて、我が一身に背負う-抱え込むような事をしてしまったら、全く一向にきりが無い……、これは考えるまでも無く当然である事とは思いませんか？ただ何となく生きて、ハイ、それで終り…。それでも良いのですか…？）判じ得易いよく似た具体的例としては、いわば、ハードル走競技のテクニックのようなイメージでしょうか？即ち、障害物を跳び越える際に、ただ高いだけの跳躍では非ずに、出来るだけ最小限の飛躍を以てして、スタミナ-体力の温存節約及びタイムの縮減を、用意周到に計る-打算するという感じの…。「万骨」として枯れ果て埋没する事無く、如何に首尾よく自己実現を完遂させるか。すべてはおのれの技量次第…。ところで尚、衒奇趣味に基づく無責任な軽々しい気まぐれや、ガセネタ（を）スキャタリング本位での所思表明でもないし、私自身が不断からそれを地で行く人間であるという訳でも御座いません。個人的には私自身に、自己顕示欲求や他者による自己承認願望が存する事は、どうしても否定は出来ません…。しかし敢えて申し上げたいのですが、私のそれは決して、いわゆる興味本位とか（享楽的な）趣味とか金銭的経済的利得営利欲求とかの意味合いで、意見・主張の提起・運動をしているわけでは無い事です。表現に難航しますが、苦行・執念・ノルマ的作業感覚・義務感・緊迫感・絶望感・使命感（バカみたいですか？）をもって臨む…とかそんなニュアンスで取り組んでおります次第です。ふざけ-面白-遊び半分などでは断じて御座いません、これでも「真剣勝負」でやっているつもりなのです…。深刻な状況を鑑みての私の個人的な想いを緊急性を以て伝えなくてはならない、という責務（？）を痛切に感じるからこそ、敢えて自己顕示をするので御座います…。由りまして、歓喜の情・幸福感・快楽感-悦楽感・充実感-充足感・カタルシスとかいったものとは、およそ縁遠いものであり殆ど楽しくなんか無いです…。むしろ、気持ちが著しく塞ぎ、落ち込み、暗澹として、滞り、進退窮まるといったところで、もがき喘いでいます…。「希望の光」や将来への明るい展望-期待、などは全く見えて来はしません…。常に強い抑鬱感情・閉塞の念に苛まれておりますのが実情で御座います…。（例えばですが貴方は、社会生活において、何かしらの、よからぬ邪悪な得体の知れぬ、支配・抑圧・拘束・統制・捕縛を被っている（将来被る事になる）ような茫漠とした憂慮-憂鬱の感覚-情念みたいなものは、御感じになったりはしませんか？）更には、無力感から由来する自己嫌悪の念の積もり積もる事甚だし…。（これに付随して内心に於いて、（私の言うところの）「他者」をなんら救う事の出来ていない厳然たる事実を踏まえ、苛立ち・良心の呵責・罪悪感も当然の事ながら日増しに膨張してきているのは御判りで御座いましょうか…。）然しあれやこれやと、考えあぐねる事を幾たびも繰り返し、思いを致した挙句、次のように（暫定的に？）自己納得するようになりましたので御座います。即ちそれは、抑鬱状態でいる事の方が「まとも」であり、むしろ平然-平素-平気の風情をしている図太い神経の持ち主のほうこそがおかしいのではないか、と（いささかの自信を以て）考えるようになりました次第です。（この事は、せいぜいが悪しき妥協の産物・開き直り・居直りにしか過ぎぬ、のでありましょうか？）何しろ、世の中というものは、不安・心配・不快・不平不満の念・抑鬱感情を惹起する事象のオンパレードでありますし、絶えず様々色々な苦悩すべき問題・ストレッサー・難問-難題を我々に投げ掛けてきます。そして暗黙裡に、打開策を講じよ、解決処理をせよと要求してきているようでもあります。謎解きの輪の中に、それとなく誘導しているようにも見えます。これをきちんと（（殆ど）完璧さを以て）解決・整理出来ている人の方がある意味で、異常（者）の様に思えるのですが…。（それとも、世の人ほぼ全員が、三面六臂の如くの活躍を見せる「超人」「神業の使い手」という事ですか？）快活さ・充実感・充足感・自信に満ちた感情・（真の）自尊心、をもって生きよ、というほうが時代背景などを鑑みましても、もはや無理があるのではないのでしょうか…？ 「他人の好奇趣味・猟奇心を煽る様なキャッチーさを狙った、扇情目的、或いは、「目立ちたがり屋」本位-根性などとも、とられかねない-誤解or曲解されかねぬ、テーマ・提題及びその内容に就いて…。」滅亡・消失のススメなど感情的になるのは判らぬでもないです。「何という不謹慎な事を…！」と。然し冷静になって考えてみて下さい…。肝腎かなめの「生きる意義」を、ないがしろ・なおざりにして、解明無くして、の「生」は所詮は惰性に過ぎぬという事を。解明が未然であるのに、それを通り越して-飛躍して-超越して-すっ飛ばして、いるようではこの人間社会というものは幻想-虚飾の産物に過ぎぬことを意味しはしまいか？（逆に言えば、基礎在ってはじめての「社会」「法規律」「政治」「経済」「共同体・帰属対象」「諸知学識体系」「産業」…等々の創出・派生となる筈では？）ところで当案件を（これに限らない事ですが…）、先入観念・固定化且つ形骸化してしまった考え方・様々な形式的になってしまった方法論諸々・スキーマ・ヒューリスティック依存・ルーティン思考・パラダイム信仰・…、等々を前提とする前に、ふと・ひとたび立ち止まって、落ち着いて冷静に、これらをそもそもの根底から疑ってみる懐疑的な態度で、思考察をして頂きたいのです。例えば、人間-ヒト中心思想や全人類至上主義に就いて、「「全世界人類教」という名の宗教集団-団体・宗教的なものに、洗脳された-受洗を被っているのだろうか…？教化されたのだろうか…？」、或いは「（自分は）集団妄想にとりつかれた一員であるのか…？」と考えてみるとか、「思い込みへの囚われ」を検討するとか、「初歩的な手品のトリックのようなものに引っ掛かっているのではないのか？」とうたがってみるとか…etc.。以上の挙例やそれ以外等々を出来得る限り充全に鑑みた上で、自身の本来の主体的な思考方法が縛られているのかも知れない…、と随時考え直してみるのはどうでしょうか？（私は（もはや月並みな文言内容かも知れませんが…）「ひとたび・ふと、立ち止まって落ち着いて冷静にものごとを考えてみる事」の重要性を猶も提起したいのです。） 「多種多様多元多極各人各様に存在する「現実」という概念に就いての戸惑い…。」（その一つの例です…。）形而上学的領域（？）・マスメディア系・（特に）文語的形式で表現をする世界、などで語られている「現実」と、身近な余りに平素過ぎる-平和安穏無事（？）に過ぎゆく（ように見える）日常の「現実」との、その圧倒的なギャップ・ずれ・差異に戸惑う-迷妄的になってしまう人々が大部分ではないでしょうか…。私も御多分に漏れぬそのひとりですが、手掛かりとして「確からしさ」から鑑みるに、両者はやはりどこかでつながっている-相通じている…。であるならば、これを「別世界」「異次元」「他空間」「特別事象」の事として切り離して、自己を納得させ割り切ってしまうのは、それこそ「現実逃避」している事に他ならないのではないでしょうか？ 「「信頼関係」が基礎・根幹・前提である筈の人間社会で、あろう事か「人間不信」を示唆的・婉曲的に「教養」として刷り込み・教え込み、教え込まれ-身に付け、ることの本末転倒さ、そしてその事がごく自然な常識として定着しつつあること。」これでは、もう既にその社会はみかけ-かたちだけのものであり、その内実-実相は破綻-崩壊してはいやしませんか？常に鋭敏に四方八方に間断無く警戒センサーを張り巡らさねばならない、油断も隙も無い世相。いついかなる時でも神経を研ぎ澄まさせておかざるを得ない（交感神経（を）働かせ続け、の状態）、否応の無い神経戦-頭脳戦を強いられる…。周り中が、トラップ・罠・敵だらけで一寸先は闇の緊張感に満ち満ちた冷酷非情な世界像。そして、相互の腹の探り合いや、騙し欺く事・騙され欺かれる事が既定の前提となった社会。そこで、このような過酷な環境に於いては、巧みに生き残るために知識偏重という事が、いよいよ過大評価され続けて行く…（のでは？）。（場を精神世界に移行しての「戦争」でしょうか…？おおかたは、（何らか各種の）知学識（系）という「武器」を、持って-持たされて、「（重）武装」をし、社会という「戦場」へ、駆り出して行く-駆り出されて行く…、といったイメージの。）これが人類社会の、遠い過去からようやくにして到達し得てきた答え（ヒト社会の導き出した最終結論？限界点？）だったとでもいうのでしょうか…？こうした情勢-趨勢に対し、なにかの非常にいびつなものを感じるのは私だけですか…？気のせいでしょうか？ （「ところで…」私の言わんとしている事は何（の領域）に分類されるのだろう？然し、この際どう呼称されようが構わない-余り気にしたりはしない。この場合に於いて、形式・様式・名義・分類項目名称、等はさして重要性をもたない。内実・私の思い-考え、が伝わればそれでいい。私は私なのだから…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2022.02.21 15:05
生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （自然発生的に誰しもが考えることだと思われますが、）「人」としての最重要課題、（以下に示しました矢印「⇄」は敷衍の遷移、順序を示すものでは決してありません。考えの原初からの順序列は今となっては最早定かではないと思います。しかし推移の順位、順番などこの際特別段に問題とはならない筈です。只言える事は対象それぞれには紛れもなく深く強い密接な相互関連性が存在している事（相即不離）は自明、という事です。「自」と「他」の截然たる区分けは社会化が前提の現代では、どうしても出来ぬ事なのかも知れません…。）即ち、「私」⇄「人間、ヒト」⇄「全人類」の存在のor生きる意味及び意義並びに根拠とは何でしょうか？（ところで、私自身の「ばか丸出し」然、無知を曝露呈する様で御恥かしい限りですが、私の漠然とした認識では、哲学は「意味」の分野を思考察、片や倫理は「意義」の方面を思考察するものと思っております。自信がありません、とんだ誤釈でしょうか？）個人⇄集団の内面、何たるか、主体、概念、の充全な洞察、考究は緊張感・責任感・切実感・切迫感・羞恥心・謙虚精神・罪悪感・謝罪感、を以て臨むべきことであると強く思います。グローバルな地球的な国際化・社会化した現代に於いては、尚更にも増して人間として考えなければならぬ最重要課題でしょう（然し私、個人的にはその方面の談論風発の見聞、いまだかつて覚え無し）。又更に利己的「意義」（の追究）はわかりますが、利他的「意義」という代物は何らかあるのでしょうか？私、例が思い浮かびません…。然しながら以上、結論を先に言ってしまえば、（予想して今後将来的にも）蓋し凡そその答えは、無い、或いは見つける事は不可能、というのがほぼ決定的な真相かと思われます。少なくとも有史以前以後にも先達諸々が論究せんとして来た事ですが確実な証明、完成の功相成るに至っていないのが現実です（何故ならば、直観的に現実の各様各態のカオスの山積を概観するだけでも、物心ついた人ならば即座にも判じ得る事だからです）。達観して悟りの境地に至った人等、果たしているorいたのでしょうか？（ところで、ちょっとした余談です…。梁塵秘抄の有名な歌、「遊びをせんとや生れけむ、戯れせんとや生れけん、遊ぶ子供の声きけば、我が身さえこそ動がるれ。」があります（殆ど周知ですよね…）。誠に僭越ながら私なりの我田引水、牽強付会な私的解釈を致せば、生きる意義とは何かとの哲学的問いかけであったのでは？、との読み替えを致しました。最重要課題、大切なものを、なおざりに、置き去りにして、個々が勝手気ままに、自由に、遊び（＝諸々の何らかの行為・所作・行動）に耽っています、御執心です。「遊び」イコール各主体それぞれの何らかの欲求願望の充足…と解釈致しました。（かと言って、この場合に於いて、「あそび」とは何も必ずしも娯楽、遊興、享楽、快楽、的な事象に限った事ではありません。人為、ヒトの所業を全て「あそび」として総括。「生きる事の「意義」を考える事、解明する事、無くして「あそ」んでばかり居ていていいのか」との警句…。との読み替えです）つまりは、寄与・貢献・慈善・愛他・利他・学究・研究・勤労・仕事・作業・献身・苦行・ストイシシズム関連・等でさえも究極的には、絶対的には、本質的には利己的欲求願望の一種に過ぎません。）このような状況から鑑みまして、私の個人的な（且つ極論・酷評的な？）言い方をすれば「惰性で駄齢を重ねてきた人類史」と表現せざるを得ません（生意気を申し上げます様ですが…）。 さて、自己、自我とは何か？そして果ては社会や世界全体とは何か？に就いて。これらが何故だか世間的に盲目的気味になっている事、逃避・遁走されがちで遠慮・忌憚扱いを呈している状況の要素・因子を、雑然とですが自分なりに考えてみました。 元来からして、各人各様どのような形であれヒト主導の国際社会の蓋然的な揺るぎ無い存続の「確信」を本気で妄信→考える必要性・切迫感を感じない。 受動的に虚像を妄信させられている、被妄信。 わざと、故意に、意図的に、知らぬふり、かまとと、確信犯的無難志向・事勿れ主義、の道・方略を選択する。 多忙。考えている暇など無し。 外界からの各種何らかの刺激・入力が多過ぎて対処・集中が出来ない、困難。→注意・関心が散逸、分散してしまう。 関心が起こらない。 別の事物象に関心を向けている（夢中になっている）。或いは向けさせられている。もしや「関心寄せ」の巧妙な操作（？）をも被っているのでしょうか？ どうしても具象的とか直観的とか感覚的な、比較的認識・判断の容易な物事が偏愛、嗜好されがちである事。 （挙例として不適当かも知れませんが…、）かの有名な「杜子春」的、生き方・人生設計への転換→落着・帰結。世渡りに於いて、華美豪奢では非ずに、かと言って卑下零細の道を辿る訳でもなく、「中庸」の人生方略を執るべき事こそ最上最良最高なのであると自己を説得してしまうとか…。 特殊な「専門分野」のひとつと解釈して割り切ってしまう（心の中で斯界、斯道の権威に委託）。「どこかのだれかがやってくれているさ…」とか…。 哲学（的思想関連諸々）など実の無い贅沢な有閑人、閑居者、暇人のくだらない「思索」の産物である、空論だ、との偏見・決め付け。 その他の例としては…。 寡黙、むっつりを決め込む。そして更には何の流儀か知らぬが、自己愛、自己陶酔的に孤高を「地で行く」向きも多数存在。 「能ある鷹は爪を隠す」（実際は、肝腎かなめの「爪」自体そのものが存在しなかったりする人も少なくない様で…。）を気取る御仁たち。 言外に（非言語的コミュニケーションにてで）自身の高尚さ高邁さをそれとなく匂わす、アピールする（しかしその内相実体は何ともお粗末だったりする…。いわば単なる見掛け倒し）。 等々が思い浮かびました（もし以上以外のその他の要因について存知なさっておられますようでしたらば御教示の程、されたく思います…）。 そしてまた更には、哲学的思考をいざしようものなら、その大抵が直接的にも間接的にも、外界的要因からも「禁忌の事項・行為」として抑圧・阻害・妨害を被る事になる様に思えます。その兆しを、歓迎ないし放置（中立的対応）するどころか由々しきものとして冷遇する、攻撃対象とする暗黙裡の符牒でも存在しているかの様です。例えば、 モラトリアム人間のステレオタイプとしてラベリングされ、誠実に、本気で、真面目に取り合ってくれない。 或いは「小人閑居して不善をなす」の先在、既存パターン・鋳型を連想、→借用して当て嵌めてしまう。 創始・進取の気概の萌芽を社会的圧殺を以て諦念させる。 外的要因の各関係性を鑑みた上での（疑似的シミュレーション的な）学習性無力感による想起から諦めに至ってしまう。 イノベーター、革新者は良い意味でも悪い意味でも統制を乱す存在として、その多くが由々しき曲者として何かと煙たがられる（特に為政者側、保守的傾向人間、権威主義的性格の者、等からは目の敵にされ易い（自分の地位の安泰・盤石・太平を脅かす存在として忌み嫌う）様な感じがします。尚この事は、自由主義の諸刃の剣の様な感じがしないでもありません。哲学的教育課程の画期新規組み入れ・組み込みは、主導者・権威者・為政者側にとっての意図せぬ、計らざる「造反者」「謀叛人」「革新家」「イノベーター」の養育・発生のリスクをも包含する事になるからです）。 遂行せんが為に（主体性を以てして）暗中模索或いは試行錯誤に奔走した、その当該者自身も「角が取れて丸くなってしまった」人々と成り果て「あれは若気の至りであった…」と悔悟してしまう。 人生の過程で様々な紆余曲折を経て、ようやっと持論・自説が凝結、結実をみて、いざ外界に向かって提言したく思うようになりしも、気付いた時には自分は既にもう干からびた老人…。誰も話に耳を貸さない。世の習いで、せいぜい「年寄りのうるさい、つまらない繰り言」扱いを受けるようになってしまう。 「集団・大勢・多数派からの逸脱への恐怖→同調志向、無難志向」という人生設計転向・方針転換パターン。 …等。 斉一性、斉合性、整合性、を重んじるお国柄、国民性の影響も無視出来ない様に思われます（この国固有独特のいわゆる「村八分」思想もこれと関連している感じです）。 以上これらが、珍しくもない顕著、蓋然実態であるのではないでしょうか？かくいう私も、いわゆる「モラトリアム（人間）」或いは「アダルトチルドレン」のそしりを免れぬかもしれません。しかしそのそしる・けなす・ののしる御当人方々は一体全体この問題をどう克服して大のおとなになったのか？所詮「現実逃避」「責任放棄」「妥協」「我慢」「事なかれ主義」「現状満足」「安住志向」「和を以て貴しとなす」「損得の面などから打算して敢えて直視しようとしない」「集団同調」…等々のいずれかを決め込んでいるのが関の山なのでは？やる前から達成の困難さに怯え即座に諦めてしまった短絡への恥、壁を越えられなかった悔しさ、自己自身の勇気の無さ、…等々どうして自己嫌悪に陥らないのでしょうか？摩訶不思議でなりません…。蓋し謎は深まるばかりで理解に苦しみます…。 以上諸々のようなスタンス・態度を是と、している、させられている方々や哲学的思考、の断念を決意、を断念した、を断念している、人々→即ち斯界については寡黙状態の向き・諸人、そして更には哲学的思想関連の、権威、（学）識者、研究者、並びに（市井に存する人に於いても）哲学的な思考関連の情報系統の自分自己自身への入力行為にばかりいそしんでいる傾向の各人たちにも私、強調して提起したいです。自己内の信念なり主張なり言い分なりを外界に向かって発信・出力・表現・「対話」しなきゃあ、てんで意味が無いんだよ！と云いたいのです。（尚、自己の内因的制限要素（無学ものであります…）から、少なくとも私だけに限っては「ハムレット型」よりかは（当たって砕けろ式、猪突猛進然として…）「ドンキホーテ型」（陽明学然とも？）を踏襲する、地で行くしかないのがいささか悔やしい所です…。）更にこうも言いたいです。外的存在として超弩級巨大膨張広範化している決して無視できぬもの、即ちマスメディア・マスコミュなどの送り手から発信される情報、即ち政治、経済、社会問題、事件、等にとらわれ過ぎてはいませんか？と。その殆どが、その場その時限り、当座的、短期的、（確からしい事実ではあるのですが、疑似的であるという意味で…→）空想・錯覚（←例えば、あたかも自分は世界や社会としっかりと繋がっているのだという幻想とか…）・別世界的、虚像・虚構的、民間性・庶民性の無さ、個人の力ではほぼ統制は不可能な点、恣意・偏向的、等の側面に特徴付けられている感じです。しかして、考察すべき事の優先順位を真剣に考えてみれば、（そのようなほぼ無駄な雑念を生起させるものにとらわれる事無しに、）哲学的思考こそがその一番初めに来るべきものであり、且つ課せられた絶対的責務だと思います。 自然を制覇掌握凌駕するというひとつの価値観念、克服への念願、欲求、願望を以てして科学は今の今まで推進されてきました。事物象を明確に「対象化」する事を端緒とする事は論を俟つまでもない「科学」の営みの基本的特徴かと思います。現今まで科学ばかりが盛んに伸びました（細密化、精緻化、分化、新生）が、この方面（哲学的思想関連、周辺）の議論の（微々たるものでもいいし或いは画期的な）進捗はあったでしょうか？諸「科学」分野は目まぐるしい隆盛をきたして目覚ましいものがありますが、肝腎の道徳、正義、正道、道義、倫理、聖性の精神、がおろそかにされている感じ…。尚注意しなければならないのは「科学それ自体は厳然と存在しているのみ。」という事だと思います。（その意味に於いては進捗途上（或いは「発見予定」的な科学）のものはおろか、未成立、未知、未開拓、未踏、未然、の科学（隠れて・隠されて、いまだ見果てぬ・見えない・見えていない・見る事が出来ない科学）もまだまだある筈です。「潜在科学」？）只、それ自体には何の罪業性も無いです（科学の無害性）。紛らわしい、ややこしいのですが、厳密には科学の功罪を問う事自体は全くのナンセンスであると思います。但し、志学の傾向や「知識」「学」の取捨選択の、（情緒的・恣意的な）「偏向性」が問題として取り沙汰されると思います。科学は推進、進捗させるにあたり目的が同時に発生すると思うのですが、その根底にあるものは返報・見返り・報酬等といった利益・利得に対する何らかの欲求願望（←私情、主観、個人的or固有or特定の嗜好・趣味・価値観念、を含意したものとして…）にまつわる要素因子であり、これを自動的に包含する、兼ね備える事になってしまうと思います。外的な要因として時代・世相・社会に由来する要請・需要・機運・採用のされ易さ、等もある種の変数・関係性として大いに考えられるかと思います。これらの関係性が介在、絡んでくる事に由り、始めて、これを運用する側に対してこそ、問題点が所在（私情、欲望、価値観念、感情、好悪、恣意、…等を以てして科学を良い意味でも悪い意味でも利用する）して来るのであると思います。 哲学はもっと万人（万「生物」にも）に門戸を開け放たれているべきです。哲学自体に「悪気」（？）は無いのでしょうが、飽くなき精緻化を求め続けたがあまりに、複雑・難解（・怪奇）化してしまい、もはや実用的とは言えなくなってしまっている観があります（よく似たいい例が「広辞苑」でしょうか？内容の、精緻さ、広範さ、正確さ、情報量の多さ、等の面に於いて、紛れもなく非常に優秀、秀逸。その功績は殆ど誰もが認める所です。然し直截に言ってしまえば、重い！小回りが利かない！即ち、そのあまりの膨大な情報量を詰め込み過ぎたが為に、自重（ジジュウ）の重過ぎさがあだとなって、果たして便利、実用的と言えるかどうかははなはだ疑問…。という点です）。例えば緊急時、暴動時、巨大異変時、等の場面に於ける長考熟慮高学識を必要とされる様になってしまった哲学の実用性とは？と考えました。つまり長広膨大な「理論」が咄嗟、突差に何の役に立つのか？という素朴な疑問をかねてより、懐疑的な私は抱いております。ですから、机上の空論呼ばわりされる事態が判らぬでもありません。そのほかには、個々別々の、関係性、特徴、差異、等を加味した上で問題として顕在化される「汎用性」とかも考慮するべきに値するのでは？（例えば、国別・地域別等の場の素因、人種別・性格別・世代（「世代間のギャップ、壁」とか）別等の人間的素因、時代・時期等の時間の素因、等。） 哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは国連が考えられますが、実際のその進捗状況がどの程度なのかは全く謎に包まれています（もしかして、この方面の議論など軽視されているのが実情では？）。しかも、国連の組織としての実質的真相、即ち実効力・拘束力の無さ、見掛け倒しの弱体的勢力に過ぎない事、道徳・倫理面に於いての完璧性とはまだまだほど遠くいまだ考究・整備が発展途上にある事、威厳が今ひとつ欠如している事、平等とは言い難く偏向性・階層性・差別性・恣意性が内在している事、等を考え合わせれば大きく夢・希望・期待を託す程までには、残念ながらとても出来ないように思えます。非常に不安定的、危なっかしい感じ、印象を受けてしまいますのです。他に哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは大学あたりでしょうか…。具体的にどのような授業が行われているのかは、私は全く知るべくもありませんので、せいぜい想像の域を出ぬのが何とも拙いのですが、例えば、その現場に於いては、哲学と哲学史とをはき違えていやしまいませんでしょうか。他の偉大な先駆者達の、軌跡、わだち、功績、記録、資料、文献、をなぞる、模倣する、踏襲する、学習する、…。これだけでは真の哲学とは言えないのでは？無論自説の創始・展開の為の、参考資料やヒントとする分には大いに有意義でありましょうが、そこに主体的な私情や自己からの思考察を含意した編集的行為が必要なのではないですか？あと、私的、個人的牙城（限定的な空間、例えば、研究室、教室、議場、講壇場所、議会、講演会、等）に立て籠もって、引き籠もって、閉じ籠もって、内輪で同志間であれやこれやと議論・談論・意見交換してみてもそとに向けて出力しなければ何の意義も無いです。これでは、ほんの少数の限られた学者連達だけのみに許容認可されている所詮は、独善的、自己満足的、快楽享楽悦楽的、衒学欲求的、な→「知的遊戯」・「お遊び」・私的趣味・道楽・娯楽・ゲーム・学知識の発揚or誇示の場、といった所ではないでしょうか。そして、せいぜい為政者層・権力層或いは富裕層の諮問機関どまりに成り下がっているのが実態かと。知的興奮を満喫し、教えを垂れる事に悦楽感を得、尚且つも高給取りで…。こんなうまい商売は無いのではないでしょうか…。自称「学者」「識者」の→実質「オタク」どまりなのでは？孤高を決め込んでいる、特権化・専売特許化した、形式的哲学に堕した、ブラックボックス化してしまった、象牙の塔化した、敷居の高くなってしまった、哲学及びその周辺の「知」関連に未来はあるでしょうか？（昔も今も）（学）識者もさることながら哲学者関連の人々に、緊迫した課題を先送り、棚上げしている自我に対して良心の咎め、呵責は無いor無かったのでしょうか？無力感に自己嫌悪に陥ってはいないのでしょうか？哲学的思考の始まりの時代はいまだ制圧制御しきれない自然の脅威にさらされていました。然しそれは今は昔の事、自然を気が済むまで征服、凌駕しまくってきた現今は価値観念の画期的革新が必須、迫られていると思います。 国際的情報化の進展により学際的活動もそれに伴って活発を見せていると思います。盛んな議論の展開、意見交換も、IT化がなおも行き渡り続けている現代に於いて、より増して可能になってくる筈です。取り分け哲学・倫理学の分野方面に於いては一体どうでしょうか？哲学と科学の類似点は万人（万生物）に更に時代・空間をも超えて共有され得るという事でしょうか？（尚私は科学も哲学も時間、時代、時系列、空間、場所を（一過性では非ずして）超越している点では類似性有りと思っています。）共有されるべき「確からしさ」「認知・判断の手掛かり」の淵源として重要です。「実証」された事、それが固定的なものなのか変動的なものなのかは、私悔やしくも残念ながらつまびらかには理解出来ません…。多大なる勉強、練習熟達が必要かも知れませんね…。 ここで一応漠然雑然とではありますが、私の「哲学」というものに対する私見、一家言を以下↓に示しておきます…。（斯界の権威、専門家には適うべくもない浅見でしょうが…。従いまして自信は全然御座いません…。これらは、雑然漠然曖昧模糊としたものであり「信念」という程くらいにまでには、完全な凝固凝結をみてはおりません…。未だ途上の思案に過ぎぬものです…。） 時空超越の哲学不偏・普遍（・不変（←ある意味に於いては少し語弊及び誤解の発生があるかもしれません…））の哲学最大公約数的な哲学汎用性のある哲学万人はおろか万生物に共有されるべき、哲学人種、生物種の垣根、境界線を取り払った哲学「フィロソフィー→知（智）を愛する。愛知。愛智。」にははなはだ疑問。懐疑的態度をとっております。「「自」と「他」からの、「主」と「客」からの、「私」と「公」からの、（公私、自他、主客、の各併存としての、）概念思考察の、行為・いとなみ・知」あたりが適当or妥当or穏当なのでは？ 伏線・示唆・布石、的な企図・狙いを込めます意味で、以下に私の所感・随想・雑考・主張…等々の諸々を記述させて頂きます。雑然且つ漠然としてしまうのを助長してしまいます事が懸念材料として気になってしまいますが、そこは御高察を以てして文脈絡を判じ戴けますと助かります…。私の、作文（幼少の頃より苦手、不得手で御座いました…）・構文・講述・論説、の能力の低劣さに起因する事を素直に認めます。済みませんが御容赦下さい…。 私の意見・主張・所信として兼ねてより発信・提言したかった事を述べてみます。親愛和性の生成喚起の素因として、どう考えても直観的な「類似性」こそが最重要候補なのでは？これは、哲学の見地から、道徳・倫理・正当性の確からしさ、を思考察する際にかなり、重要な、優先的な、明解し易い、ヒトという生物種として正統性の高い、要素因子事項のひとつとするべき事であるとの信念を、個人的に私は持つようになっております。（私の考えを判り易く説明致しますと、例えば、愛する、親近感を抱く対象としては大方が先ずは同類たるヒトでしょう。そこには、無論明確な偏り、偏向性があります。他方、その逆というか凡そヒトとは特徴的に全然似通っていないもの（生物も、非・無生物も）に対してはさほどの親愛和性を抱くことは、無し～稀でしょう。その習いから推知できよう事でしょうが、生物学的に近縁の哺乳類に対して愛着を抱き易い傾向であるのを説明出来るのではないでしょうか？引いてはやや分派たるものであれども、やはり近縁の脊椎動物系統各種各様に対しても、量的・質的にグラデーション然ではあると思いますが、当該対象に愛情を感じてそれを注ぐ傾向があるのではないのでしょうか？（尚、似通っているが為にかえって気に食わないという例外もありますね…。例えば、サルや同生物種たるヒトの「ライバル」とか他集団系、等。競争心・闘争感・葛藤、が生じるのは大変頻繁に散見される事です。）） 先在知識、先有傾向、に就いて。先有・先在・既有・既存の固定的な価値観念と客観的概念との、新事物象・潜在的「知」に対する、盲点化、シーリング、注意妨害、対象化の阻害、視野・感覚の狭小化、思考のかたさ・とらわれ・こわばり。規範や「常識」が一旦成立してしまうと（あたかも硬性憲法のようなかんじで）柔軟に意識・認知を変容する事が出来なくなり、認識・判断の手がかりとしてそればかりに依存、拘泥してしまいがちのように見受けられます。「常識」「通念」自体を疑うべきです。例えば、政治家・公務員・学識経験者・学界権威イコール優遇措置且つ高給取りの図式。これらの人々はその大概が、その存在の詭弁性を露見、顕在化させないように巧妙に立ち回る、渡世術に於けるしたたかなスペシャリスト・偽善者たちであると思うのですが如何がでしょうか？付言すると「なんとまあ、ここまでぬかすか…」と思われる、いわれるかも知れませんが究極的には、「知」至上主義、「「知」イコール、高尚。尊ぶべきもの。愛すべきもの。の図式、構図」こそをも疑うべきかもしれません…。「智」をこいねがう事や愛する事、「智」「知」「学」こそ最上、崇高という一辺倒な一般的認知、一種の思い込み、金科玉条的硬直信仰をも、熟慮・反省・今一度の再考・検討・検証・証明しなければならない画期に来ているのかも知れません（というよりかは遅れ馳せ過ぎます）。ここで、個人的に昔から珍妖怪奇異変妙、疑問・謎と思っております「常識」及びその周辺的事象の具体的な例を以下に列挙してみる事に致します。↓ 先述も致しました通り、為政者、政治家、公務員、公僕、が高給取り且つ厚遇をされている事（この事象は何故か殆ど全世界万国共通になっています。（歴史的）経験則からの正当性、或いは何らかの合理的根拠があっての事だから…、ということなのでしょうか？）。 法の番人、警察（の例えば横暴、公私混同行為、職権濫用、威力を以ての「御役得」の不当接収）に対するお目付け役、監査役、牽制機関・組織はしっかりと整備されているのか？その不祥事実があったとしても、かばい合い、もみ消し、証拠隠滅工作などで公けに露呈しない、闇に葬り去られているのが実態では？ アイヌ民族へ北海道をなぜ返還しないのか？アメリカ先住民（ネイティブ・アメリカン）アメリカンインディアンにも何故アメリカ大陸を返還しないのか？（その他にも斯様な類例はいくらでもあるでしょう…。） 理想としての直接選挙はいまだの（当時の）社会システムでは到底不可能→間接選挙に妥協。間接選挙は飽くまで直接選挙実現へ向けての暫定的施行であった筈（？）。しかし現在時点に於いてはそれが実現不可能かといえばそうでもなさそうな感じです。どうして旧態依然なのでしょうか？ 憂慮すべきものである事件、社会問題、犯罪、その他不祥的事案諸々が最早興味本位の、エンターテインメント、ショー化している事を薄々自覚しておきながら好奇心（猟奇心）旺盛に野次馬根性でそれらに異常なまでに関心、注目を寄せ、外界に向けては然も善人・健常者ぶって、刺激に飢えているその内心を公言、告白しようとしない事。事件が起こるのを、送り手側も受け手側も、期待している、待ち望んでいる、のが本当の実態ですよね…。 食品表示に於いて何故か原材料欄に「水」の表記がなされぬ事…。 デモ、ストライキ、（リンチング、リンチ）モッブ、暴徒、テロリズム、一揆、社会的抗議活動としての暴動、実力行使、クーデター、など何か物騒なイメージが往々にして存在すると思われますが、関与当事者の善悪を審議するにあたっては、その見かけ・形式、先入観念、偏見、決め付けに拘泥するのでは非ずに、その本質たる道義面・正当性の方をこそが問題として取り沙汰されなければならないのでは？（「勝てば官軍負ければ賊軍」という言葉は少しく関係性有りかなと思います。） 少なくともこの日本国に於いてはデモ活動の成功を見た例が殆どありません。これは引いては政治的無関心の増長につながると思います。為政者側の国民、民衆、庶民、に対する軽侮蔑、「ナメ切った」感情・態度も増長させるものと思います。被政者・民間からの直接の示威行為や暴力的攻撃や威力行使で牽制する事は、温床・ぬるま湯に浸ってやりたい放題尽くしの、これらの御仁達の道徳関連の「引き締め」に有効、有意義なのかも知れません…。しかしこんなことを発言しようものならば、すぐにもやれ「凶悪な危険思想だ」、「許されぬテロリズムだ」だのとの自己防衛的見地からの糾弾が、まさに「この手の人々たち」自身から殺到してくるのは想像に難くありません…。 政治を執り行うにあたり「おとなしい奴ら（庶民・民衆）には何をやっても許される」という傲岸不遜な軽侮蔑が慣行化しており、その自己本位の錯覚から産生される諸々の横暴の断行がほぼ常態・固定化してしまっている事。背景には日本特有の事情・風土・因習・素地、即ち「お上に楯突く」者・事は殆ど必ずや何らかの損害を被る結果となる事が歴史的経験則然として認知されており、物申す事だけでも憚られる傾向にあり、何でもかんでも唯唯諾諾の姿勢をとってしまいがちにある事だと思います。「政治に携わる者（為政者関連にとどまらず、公務員、そして学界関連の人々も含めて）、公僕たるべし、清貧たるべし、謙虚誠実たるべし」であると、私強く思うのですが、そうでは無かったのでしょうか？現状は「本末転倒」の様相を呈してはいませんか？他方、経済界・商業界・産業界、系統に携わる人が人生のゲームルール（なお余談ですが、正当さ、誠実さ、道徳の高雅さ、等といったものだけでは世間を昇り詰める事が出来ないのが現実。出世するには、学歴誇示、対人コミュニケーションの巧みさ、狡猾な渡世術、詭弁、カリスマ性、虚偽、臨機応変の適応性、権謀術数、非合法まがいの合法、等々を駆使する事が必須とされ、そして又許容認可されている様であります）にきちんと沿って、功利を得、財を成し、幸福を満喫・謳歌する事には特段の異論はさほどにはありませんが（ゲームの勝者としての正当な報酬・利得なのですから仕方が無いのでしょう…）、職務に「公共性」を包含する、内包している者達にあっては、その方面によりもっとの慎重性が求められるものと思います。公私混同、お役所仕事、たらい回し、搾取、自己中心的なありさま・エゴイズム、融通の利かぬ「杓子定規」行為、各種の税金賦課・徴収の正当性・根拠の不明確さ、等々の職務怠慢行為が跳梁跋扈しているのもいかがわしいものです。 閑話休題で御座います。私がこのような事（自分の生きる意義、ヒト・全人類の存在意義云々）を考えるようになったそもそものいきさつは、日常的に普通に行われている「動物食」について疑念を抱くようになった事が、恐らくその端緒、きっかけ、契機だと思います。 身近な例として、例えばですが動物一般の中でも取り分けて脊椎動物系全般を食するという事の思想について当惑・苦悩・念慮致す様になって来たのであります…。「動物食」概念が、もはや何ら疑う余地の無い「常識」とされ「当然」化「当たり前」となっている事自体が不正でおかしいような、そして喫緊に再考・熟慮検討すべき重要課題・人類の絶対的責務だと思うのですが…。そして他の動物に対しての殺戮・奴隷化・隷属・使役・搾取・奪取（例えば牛乳・（鶏）卵など（←これらのような直接的殺傷・殺害過程を経ないものについてもです！））は、果たして本当に正道なのかと。これは集団妄想？或いは、新種の、新手の、新趣向の壮大な不文律的ジョーク？或いは暗黙の了解的な人生作法？何かのトリックかと見まごうばかりの狂態ぶりに思えるのです。かの有名な寓話「裸の王様」を連想起せずにはおれません…。そして少なくとも現実に私はその渦中に生きている、真っ只中に存在している…。根本的に考えて、信じられません…。しかしこれは驚愕の現実そのものなのです…。この問題を、今さら敢えて取り沙汰すのも野暮ったい、「ダサい」とでもいうのでしょうか…？現代に於いては当然周知の事ながら、世界各地、全国津々浦々、どこででも動物（の死体）が平然と「普通常識」として、「展示」され、販売・交易されています。尚、実験台として供される動物にしてみてもそうです。「一将功なりて万骨枯る」という言葉がありますが、その万骨とは何か？この場合に於いては言うまでもなく人間（功なりた「一将」）の何らかの諸々の利得目的（安全性確認、研究目的、人間の身代わり、等々）の為に「犠牲」「いけにえ」とされた実験台動物たちに他なりません！もしこの状況が逆の立場であったらと考えた事はありませんか？即ち、自身、家族、親類、友人、…等々が同じようにされたら、と自分たちの身になって考えてみたらどうでしょうか？当然の事ながら、嫌でしょう、悲しい・哀しいでしょう、恐い・怖いでしょう、泣くでしょう、怒るでしょう、痛いでしょう、苦しいでしょう、辛いでしょう、不平不満不快不幸を感じるでしょう、危害殺傷を受ける恐ろしさに怯え慄くでしょう、憎悪するでしょう、怨恨の念を抱くでしょう！そして果ては、復讐・報復・仕返しをしてやる、殺意（「ブッ殺してやる」）を抱く、までに発展するでしょう！いざ自分（或いは自身に関与度の高い諸関係者）が同じことをされたらイヤなくせに…。身勝手極まりますね。私は少数派（１人だけ？）なれど自信・確信をもって言えます。斯様な事が「平常」となっている世の中（膨大多数派）の方が、イカレている、狂っている、まるで狂気の沙汰そのものである、と。殺害感・殺戮感・残虐感を味わいたくない、実感したくないが為に、残虐場面・グロテスクシーンは巧妙に（編集？）カット、シーリング、意識外への駆逐駆除、や「オブラートに包む」行為をされています。消費者に「殺し」の生々しさを感じさせぬよう、感じにくくさせるよう、あの手この手を駆使して免罪的方略が案出され続けています。例えば、丸々全体では無しの、切り身・「ミンチ」化・部分化・形状をとどめなく加工、…等々。秘匿・秘密化・隠匿のテクニックの練熟練達は更なる増進長をし続けております。 現状実態（劣悪な環境に拘束収容監禁囲い込み、殺傷、殺害、等々）を直視しようとはせずに、目を背ける事を志向する卑怯劣な人間の術法策…。汚い仕事には手を付けない或いはつけたがらず例えば屠畜、屠殺などを一部の人々に代行さす…。そして、自己を悪玉・悪役・悪人化させたくない（戦略的、戦術的、打算的）意から修羅場を見たがらない、見ようとしない、見たくない、…を決め込む。社会的分担の名のもとに屠殺業務を一部の人達だけに請け負わせています。もし屠殺の執行者が自分本人だったら対象動物を目の前にして、まさにまのあたりにして、自らの手で以てして殺害を、果たして敢行出来ますでしょうか？殺害の「現場」を「実際に」「見て」いないから、野放図な事（悪逆非道の実態の判りにくさ、認識の難しさより生ずる、際限の無い浅薄的・浅慮的・無計画的・ゲーム感覚的・「非情、無情、無機」的・仮想的大量殺戮など）になるのではありませんか？（そこには現実感が存在していない…。）これは明らかに間接的にせよ全員が全員、殺害幇助・殺害を「実行」している事は決定的だと思います（全人類が共犯者・かたわれ、→実質的殺害犯人。共犯犯罪の咎で）。少なくとも生活上の基本且つ重要分野「食」に於いては「きれいごと」だけが独り歩きしている観があります。他には、健康栄養の向上、増進や健康・長寿の礼讃・奨励（健康且つ長寿、両方共兼備しよう！とは何と贅沢、欲張りな…）を「大義名分」「錦の御旗」として掲げ、その為なら何をやっても良いのである、という（口に出しては言えない、言い辛い）パターン・図式。「健康」も「長寿」も、きこえはマイルド、ソフトですがその実、立派な自己愛的独善的恣意的「強欲」に他なりません。私、最近では「しあわせ」「幸福感」「福祉」といった概念でさえも「強欲」の一種に思えて来ました…。例えば「魚を食べよう（ＩＰＡ、ＤＨＡ、良質タンパク質、等の摂取の目的）」とか「牛乳、乳製品を積極的に取ろう（目的は良質蛋白質源やカルシウムや乳酸菌等）」とかよく見かけますね…。 さて、逆に実質的な蜜月関係にある他生物の卑近な例としては、ゴキブリ、ハエ、カ、ナメクジ、その他害虫類、カビ、感染源・病原細菌ウイルス関連、（少々躊躇しますが、カラスも？）、…等々凡そロクなものは無い…。仲が良いのは皮肉な事に人間たちが唾棄・軽蔑・侮辱・逃避忌憚してやまぬいわゆるところの「害悪生物」関連系統ばかり。ところで、昨今動物愛護の兆し機運がようやくにして生まれて来始めているようですが、その対象動物を何らかに特定する傾向が顕著。蓋し恣意的で偏向性のあるまがいものですね。こんなものは「まことの博愛主義」とは断じて程遠い。 以上のこの実態を更に敷衍すれば、人間社会以外即ち、他生物・自然環境・生態系に対しての、具体的な人間側が与えるインパクトの例としては、牧畜産・水産・酪農・狩猟・乱獲・飼養・汚染・養殖・運行用途・ゴミ大多量廃棄・破壊・ペット化・いわゆる「殺処分」（つまりは大多量虐殺戮。例、感染予防、公衆衛生・免疫の名目で正当性を掲げ、家畜を皆殺しにしたり…はよくある事です）・オゾン層破壊・砂漠の拡大化・地球温暖化・気候改変・環境汚染・大気汚染・海洋汚染・地球の惑星としての老朽疲弊化（余命の甚大な短縮化所作）・生殺与奪の掌握・伐採・実験台用・鑑賞対象・人類の汚点のはけ口・食餌としてのジャンク残渣の転嫁・絶滅に追いやる・絶滅させてしまった事・…等々（列挙の尽きる事が無い感じです…）。尚以て人間以外は全て所有物化され、「人（？）格」無しの「物」或いは「商品」「私有物」扱い…。私利我欲の為に人間外に犠牲を強いる。その正当性・合理性を誇示・説得せんが為の「錦の御旗」「大義名分」の例としては「健康栄養に資するため（屠殺・乱獲・生態系の攪乱、等）」「医療の向上（実験台生物をいけにえとする、等）」「生活の質の向上（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「科学の発展（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「産業・工業の進歩（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」等が挙げられるかと思います。問答無用で自分勝手、そして関与対象にコンセンサスすら一切無し。全く強制無断での自然環境や貴重で尊い生命を持った他生物への、以上の極めて悪逆非道と思える人類の暴虐的諸行、果たして倫理・道徳的な真実の正当性は一体いずこにあるというのですか…。哲学的且つ倫理学的に鑑みるに道義性に明らかに反しているように強く思います。地球という惑星・世界はヒト一生物種の独占物などと誰が何の権限を以て決め付けたのでしょうか？今現在地球は文字通りの、読んで字のごとくの、まさに「無法地帯」と化してしまっています。（例えば先述も致しましたが、身近な判り易い、想像に難くない凄惨な例として特に家畜や養殖や実験台動物や愛玩動物業界、関連についてはまさに「現代にいまだ猶以て残存する奴隷制度」であります。）私は人類よりもむしろ、ヒト以外即ち、他生物・自然環境こそ尊ぶべき高尚な存在のように思えてなりません…。ずっと平和的・共存共生的・青き美しき地球の存続に貢献的で高貴であり、素晴らしく、賛美・称讃すべき存在であると強く思うのですが…。何と循環型社会の対象化に成功しその永久存続の大切さを提唱して叫んでいる、その御当人御自身こそが諸悪の、根源・犯人・元凶なのですから、こんな皮肉で滑稽な冗談、茶番劇、喜劇は無いです。そもそもヒト以外、人為・人工の対極、即ち自然・天然・生態系そのものこそが既に立派な完成されている循環型社会ではありませんか！何か人類の諸々の所業、動態について、ガン細胞のそれ（（その存在自体が生物種としての）突然変異（物,体,種）・造反（物,者,体）・もとより害悪源・他組織の破壊・増殖・転移・毒素産生・醜悪、不気味・果ては寄生対象の壊滅死滅と共に自滅・…等々）に非常に酷似していると思いませんか？「ヒト、人間、全人類、」イコール、「ガン細胞」→図星。どうですか？悔やしくないですか？恥じ入りませんか？ 「宇宙船地球号」をヒトという狂人が尊大ぶって尚且つ操作の方法・技術・能力・学識、等の点でド素人の体で、そして航路も分からぬままに気分本意で、何の許可もないままに舵取りを代表・率先している図…。何とも滑稽です。勿論「邪性」そのものであります。私は、人間を慈しむのではなく、むしろ人間以外こそを慈しむべきであるとの信念を抱くに到りました。そして、「次世代・子孫にこの美しい地球を残そう…云々」ではなく「（ヒト以外の）他生物・自然環境にこの緑多き青き清く美しい地球を残そう・託そう…」が真実の道理では？と思い至りました次第です…。人類だけが一切全て消滅すればこの地球、きっともっとずっと永・長続き、永持ち、長生きしますよ…。ここに「「ヒト、人間」としての誇り、ではなく「生物」としての誇り」を持つべき事の提唱を致します。あと、ヒトにばかりに注視し「人権」ばかりが主張されておりますが、他生物たちのそれに当たるもの（「（他）生物権」？）の「対象化」及びその尊厳と尊重に就いての話題・情報、何故だか殆ど見聞した事がありません。もう既にその必要性が判り切っている、議論せねばならない重要事項・課題である筈なのに世間の関心からは度外視されている状況…。はなはだ謎です。 何も決して反語調に申し上げているわけでは御座いませんが、わたくしの思念・自説・持論、哲学的・倫理的・論理的等の側面に於いて、どこかおかしい、欠陥性あり、或いは間違っておりましょうか…？以上申し上げた諸々の案件（長々と済みませんが…）に対する諸氏の御意向・スタンス・御見解の程、是非御伺い致したいところで御座います…。 尚、私がこのような考えを持つに至りました要因として以下のような因子も無視出来ませんのです…。自己開示を致しますと、私自身が実体験として疑似的同様の監視（盗撮、盗聴）・拘束・監禁・拘禁・一切の情報の遮断・虐待・実習訓練台・プライバシーの剥奪・アイデンティティーや価値観念の変容の強要（さながら現代版「踏み絵」…）・「フォアグラ」扱い、等の暴虐行為諸々を受けし経緯、いきさつが御座いますので、迫害されているもの（視線の延長上の対象として着眼致しましたものはよくありがちな限られた範疇としての「人種」マイノリティ関連では非ずに、灯台下暗し（或いは世間は意図的に事なかれ、知らぬふりを決め込んで注視しようとしないのでしょうか？）、「人間以外」そのものに他なりません）たちの気持ちがよくわかる（つもりです…）。（※尚敢えて名誉の為に申し添え、付言を致しておきますと私、「前科者」「服役者」「受刑人」といった類いの者ではありません。）結果的に私は生存している。まだましなのでしょう…。ところが、猶以てそれらのものたちはその殆どがもっと酷い悲劇的結末、即ち「死」という末路を辿りゆく。「死」という陰惨な暗淵が待ち受けている。こんな事がまかり通っていて本当に良いのでしょうか。ただ単純に常識的に（そして利己的・打算的要素も含意して…）「自分がされたら…」と（を）考えるだけでいい、と思いを馳せるだけでいい。他者・相手の身になって物事を考えるという事、「共感」、「同感」、「同情」、「配慮」、「おもいやり」。その当該対象は何も「人」に限ったことではあるまい事でしょう。「人」としてでは無しに「生物」としての誇り、というものを考えるようになった次第です…。人に限ったマイノリティは言うまでもない事ですが、それ以上の差別・侮蔑・屈辱・暴力・虐待的扱いを受け続けて来ているものたち、即ち、ヒト以外、他生物の「声」「気持ち」「感情」を疑似的に代弁すれば、「不安」「心配」「おそろしい」「こわい」「かなしい」「悲嘆」「つらい」「くるしい」「不快」「いたい」「ひどい」「怒り」「ムカつく」「存在しないでくれ」「いないでくれ」「消え失せてくれ」…等々。人間に対して生喚起される思いの大半が負の感情である事は誰にでも推知できよう事です。判り易く言ってしまえば、他生物たちからのヒトへの印象はまさに、かのおぞましい醜悪狂凶暴な、大多量の「ゾンビー」群そのものではありませんか？ 私はこれらを勘案した結果、以下の確信に到りました。逆説的ですが滅亡こそ真の救済なのだと思います（「発展的滅亡」と言わせて貰いたいです）。何より、もうこれ以上あれこれ悩まなくて済む。誰も差別化する事や優劣を競い合い叩き合う事も無くなる（実際のたたかい・あらそいは無論の事、知性方面諸々での瑣末なそうした差別化に就いても、終息して真っ平らになる（これぞ真の平和、平等））。誠に結構な事ではありませんか！世の中の累積し続けている諸カオスもこれにて単純明快、截然と全て万事解決できます。「快刀乱麻を断つ」であります。それらが生み出される、産出される根源泉自体が消失滅するのですから…。生きる意味の何たるかの解明を他生物に託すというのも建設的な思考法だと思います。託す譲る「譲り合い」の精神を深慮するべきです。地球の舵取りを他生物たちに委託して自分たちはいさぎよく謙虚に辞世する…。何とロマンティック、（建設的な意味での）メルヘンティックな事か。有終の美では御座いませんか…。これぞ誠の美しき「玉砕」なり。自己自身に付与、授与した「勲章」及びそれを敢行した自分達に、名誉感情を抱き陶酔しながら滅亡自決を以て果てる…。これぞ真実・真理の「自己満足」では？尚「滅亡」「絶滅」などというと負、マイナスのイメージを持たれるのが大方かと思われますが然にあらず。それこそ思考のとらわれであります。決して「悪」でなどありません。何故ならば地球存続に寄与貢献するという非常に尊尚崇高な名誉、聖者善人的行為、生物としての誇りある気高い偉業、を貫徹、全う出来ます。当然ながら主体が存在しなくなったその際（絶後）には感知は出来ないのでありますが（草葉の陰（から見守っている）という言葉もありますが…）、ある種の栄誉ある勲章獲得感を抱いて、生存期間内（空前）に自信・誇りを持って生きられます。地球のその後に大きな期待・希望を寄せるという甘美な夢に浸れます。道義面、聖性、精神性の精華は宇宙空間に燦然と輝く或いは謙虚さを以て瞬くでしょう。これも又言わずもがなですが、それを賛美称讃する肝腎の「評価者」は蓋し確認出来ませんのですが…。（もしかして次期・次代の地球の主導者・覇者が？（よもやあるまい事だとは思いますが、地球外生物も？））かと言って仮にも全人類が大量自殺を決行するのは、恐ろしく怖く辛くかなしく痛く苦しい…。私も我が身にそんな事を課すのは包み隠さず直截に申し上げまして、願い下げ、御免被りたいのが率直な所です…。少しでも考えればすぐにも誰にでも、わかる、思い付く、私なりに編み出した簡潔単純明快な妙案（？）があります。「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。（「産めよ増やせよ（地に満ちよ）」→ヒト一生物種の、のさばる事の増長・台頭を促進・推進・奨励する思想…。もはや今となっては、どう見たって美徳なんかにはとても思えません。代表的な、時代錯誤・旧弊のひとつであるととみに思います。）国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。しかしこれを自然と共生的な人種、アイヌ民族、アボリジニ、ある種の原住民族、その他自然・環境と共存共生的生活を営んでいるコミュニティ、…等々までに強要するはさすがに私、心苦しい事と思いました…。しかしこの（「同胞はらから」としての）罪悪感に対抗する個人的な意識は持つに至りました。地球というかけがえのない惑星の恒久的維持の為の絶対的「必要悪」としてせねばならぬ自滅亡行為、この詳細要旨を何とか事の正当性を説得して責任認識を自覚して貰い、合意・許容・承諾を貰うしかありません。いくらこうした平和的諸共同体が、どれ程の正義、正道性、道義性、道徳性、聖性、等の生物的正当性を現時点では持ち得ているとはいえども、人というものは恣意的存在たるがゆえに高邁な共生の精神が永久存続する事などほぼ絶対的に望むべくもありません。どのようにせよいつかは必ず、脳神経系を特別に発達させてきた生物としての宿命的顛末、即ち科学文明に傾倒気味になり、堕落腐敗した現世界状況と同じ道筋、経緯を辿りゆくに決まっているからです。仮にも、地球の他生物・自然環境との共存共生の確固たるシステムを構築するのに成功したとします。しかし、内面に必ずや幾らかの「狂気」「邪性」を孕んでいるヒトの事、大方結局最期は崩壊・破綻するのは時間の問題（しかもせいぜい短期間）であると確信を持って言えます。ヒトという種の滅亡消失の徹底完遂まで、暫定的で道義的な取り組みに邁進する事こそ一刻も早く全世界が足並みを揃えての優先的緊急課題事項であると思います。尚私、俄然、突如にこの様な「滅亡こそが最良最善」との思いに至った訳ではありません。無論、妥協的な共生共存の道、手立て（例えば草食、菜食主義に決然、截然と徹する様に規制するとか…）を考えてこなかった訳では無いのです。しかし、足るを知る事が出来ぬヒトという一生物種のさだめ、満ち足りなさがゆえに、ほぼあらゆる面に於いて、その欲望が、過度化、極端化し易いです（無秩序なまでの欲の追求）。他生物には無い独特の、狂乱性、偏執性、を内在しているのです。それに呼応するが如くに「産」「官」「学」（「民」も？）が一丸となって欲望の開発に余念が無く御執心であります（ここに於いても「官」「学」辺りが真の黒幕なのでは？）。こんな事からして、そのような共生共存への意欲の兆しの生まれる気配ですら、感じられない。そして、或いは、自己を統制・制御する事等、一過性には出来得たとしても、その恒久存続など所詮は気まぐれなヒトの事、やはりいつかは道を外れ行くは自明の理。ここは一挙に、いさぎよく截然と一切合切をゼロにするしかないと思い到った訳です。逆問しますが他にどのような代替の「名案」「救済策」などありましょうか？そのようなものが存在するとすれば、是非とも拝聴させて頂きたい所です。 他生物は各種各様の行為行動を起こしますが、この事を換言、別言すれば他生物はおろかヒト以外はその形式に違い、差異こそはあれ外界との「対話」を全う、貫徹しています（各々当該の何らかのチャネルを用いて対話的行為（影響・交渉・意思疎通・コミュニケーション等々）をしていると思うのです）。つまり自然環境並びに生態系の維持に意図的でないにせよしっかりと調和をもって斉一的・整合的に共生して「貢献」しています（現在進行形で…）。変化、変動、変容ありとしてもその程度は極めて緩徐なものであります（恐らくはヒト以外の諸生物・事物象にその認識は全くない事かと思われるのですが、例え何らかの、変化・変動・変容、の事象があったとしても、当該相互の疑似的コンセンサス・同意・合意、が貫徹されているとみなしても全く問題は無いと断言出来ようものです。正当な自然・環境の、摂理・秩序に従っているのですから…。人間の所作のような強烈・衝撃的な「インパクト」は皆無であると思う次第です）。 自由に生きて自由に死んでゆく。これは少なくとも他生物には全く問題の無い結構な事かと思います。しかし人間だけに限ってはそうはいかない。自傷害他の恐れのある危険・狂凶暴な突然変異種だからです（過剰に好戦的でもあります）。地球環境・生態系の攪乱行為、地球の安寧秩序を乱す悪い意味での特別存在・逸脱者です。煩悩を間断・絶え間無く増産しては結果として確信犯的に自虐に浸り快感、悦楽を得ようとする営みをし続ける変態性生物です。一蓮托生の強要・巻き添えの食わされ・人身御供、をさせられる側、付き合わされる側はたまったものでは無いです。自己内だけに限って納まっているのならまだいい。しかし現実は自業自他得、他への波及、越権行為、僭越行為、を当然・平然と何の疑いも無くエゴイズム満開で他への配慮も無く独断専行している…。被害者の優越。他方、加害者・犯罪人→劣後扱い・代償義務責任あり。これが道義の基礎根本では御座いませんか？人類は何処へ向かおうとしているのでしょうか？到達の目的、目指す最終地点、ゴール地点とは？然し乍ら、切磋琢磨・採長補短どころか、足の引っ張り合い、他・相手を出し抜く事、たたきあい、縄張り争い、に日々日夜明け暮れています（昨今では世界の各界が余りにも複雑難解化して来ており、専門分化、「ブラックボックス」化、秘密化志向（門外不出）、隠蔽秘匿行為、アンチ→「知」・情報の共有、等が進行していると思います。そこからの起因で、予測不可能性、明確な判断のしにくさ、（シンボリックな）カリスマやリーダーの不在、実質的な「識者」の不在、概念の不透明性・曖昧さ、等の憂慮するべき事が生じてくるのではないでしょうか？）。そしてあろう事か、まるで、憂鬱になる、苦悩・苦慮する事自体をあたかも楽しんでいるかのようです（愉快犯（変態）？）。普通に考えれば、カオスが蓄積する→苦悩、心配、不安、焦燥等が増大して悲哀・憂鬱になる筈…。然しそれどころか逆に快楽を感じているかの様。かの憂慮の仕草は見せかけの芝居・トリックなのでしょうか？ヒトという種の「存続・永続・継続」に果たして何の意義があるというのでしょうか？消失滅亡、「した方が良い→するべきだ→しなければならない→せよ！」との遷移図式が成り立つ程にもう既に事態は緊迫していると強く思います。人類史という歯車が動き出してしまってからもう久しいです。私、この狂った歯車の暴走にまさに今こそ歯止めをかけねば！との想いにはやっています…。（尚敢えて念の為、御注意を申し上げておきますが、短絡・性急に暴虐的テロ行為を引き起こそうとするような物騒な考え等々は、私一切企図など致しておりません事、御承知置き下さい…。又、世に謂う「犯罪予告」「犯行声明」でもありません…。）インパクト・甚大な負荷の補正を充全に遂行する事を、聖性を備えて代償しなければならない…。人間はその実質は「性悪」であるのに「性善」たる事を希求願望していますね。全人類の最期は「性善」として、いさぎよく、誇りを以て、独善的でない栄誉感を以て、気高くに締め括りとするのが最良です。逆に言えばそれ以外に、どのような道、方策、打開・解決案があるというのでしょうか？盤石たる根拠を含意した「カオス解消」の名案を果たして呈示出来ますか？「人間の存在「意義」→いたっていなくたって特に変わりが無い…」のなら、いっそいない方がよっぽど良いです。敢えて擬人的に表現すれば地球総全体の「意思」としては「ヒトはこの世から早く消え去って欲しい」という声ならぬ声が聞こえてきそうではありませんか？ このまま惰性的に瓦全を決め込むなどもってのほか、許されない。いっそ玉砕を図るべきです。自己の生き様に毅然とした責任を持たなければならない。解決打破せねばならぬ強制責任義務課題であります。のんびりと遊蕩に耽ってなどいられぬ。地球を占領、占拠しておいて尚且つの無責任ぶり、僭越・おこがましき事この上ないです。更には、この期に及んで瓦全を通し続けるなど何とも見苦しくぶざま、見っとも無い。生物としての高尚さに於いて人類は最下等に位置するととみに鑑みます。先人、古人はいみじくも謂うたものですが、「義を見てせざるは勇無きなり」という言葉があります。私、今まで切歯扼腕、手をこまねいていましたが、私は人類の狂乱的暴走を大衆社会に紛れて、傍観者を気取ってこのまま看過する事など最早出来なくなりました。率直には焦燥感も隠し切れません…。（これは先述の自我の生きる意味更には意義ともリンクするかと思われる事です。私の生まれてきた意義とは一体何か？と真剣に考えた結果です…。このまま、普通平凡に大衆に紛れ込んで、好き勝手な事をして勝手に死んでゆくだけが私の本当の人生か？本当にそれでよいのか？と…。）ソクラテス的宜しく「対話」を是・旨とする事を前提とした上で、ジャンヌダルク的に革新の扇動を引き起こして、モーゼの逆、即ちハーメルンの笛吹きの様に全人類を奈落、絶滅へと導く（イメージ）…。個人的なささやかな一縷の憧憬。偉人、有名人とはまるで真逆の、しがない「その他大勢」の内の一人の瑣末な願望…。リーダーシップ、カリスマ性、実力、等の欠如した私には背伸びし過ぎの「英雄願望」「英雄妄想」ではあります…。人類繁栄隆興存続への無謀な反旗…。ただただ憧れてしまいます。儚い夢のまた夢、至極・甚大に愚かしき虚妄ですかね…。 荒唐無稽の愚説・支離滅裂の駄考・暴論・独善的ドグマ・狂信、と一蹴するのは大いに結構。失笑・哄笑・嘲笑・冷笑、なんのその、嗤わば嗤えです。私という、得手公・お山の大将・愚者・大バカ者・「知」「学」分野に於けるたかがザコ・を誹謗中傷、罵倒、嗤うもよし、然し飽くまで、出来得れば「理路整然とした論説・論拠」を以ての反対駁論（の展開）を望んでやみません。意見（反論、叱責、（凡そありえないでしょうが…→）同調、その他何でも（例えば、フォーマルな様式でも、インフォーマルな様式でも、何でも御座れであります））募集中で御座います！尚御留意戴きたいのですが、我説誇示等は、もとより眼中には無いです…。衒奇趣味によるものでも御座いません。ヒント、助言、アドバイス、等々を下さったり、挙例や例えの適切さへの疑問、語彙・術語・用語の誤謬、表現の語弊、ボキャブラリーの貧困さ、言及不足、説得術法の拙劣さ、学知識の未熟さ、論理（展開）の誤り・飛躍・脱線、などを御指摘頂いたり、各種様々な至らぬ点を、諭して・諫めて、下されば大変貴重な後学となります。ここに到って、もはや「機は熟し過ぎている」「役者は疾うに出揃った」「御膳立ては既に出来ている、整っている」といった観があります（というのも、先ず言論の自由が保障されている（？）のはかなり多大で重要な事ですし（建て前としては。まだ思想統制的要素も潜在的に残存している様です…）、国際化並びに学際化の著しい進捗、そしてなかんずくインフォメーションテクノロジーIT関連（取り分けインターネットワーク）の、拡大、隆盛、膨張。対話、意思疎通、意見交換、議論、の場が整備されてきている訳です。他にも様々な論究するにあたっての各種各様の優遇的要素因子が沢山抽出されると思います）。先述致しました通り、この方面の推進を最優先課題と位置付けて、今こそ一刻も早く倫理、正道、道義、道徳、の何たるかを慎重に冷静に充全に考究しなければならないと強く思います。文化・文明、科学・技術、の外見的発展と精神性の昇華とは必ずしも相関していないのが実態ではないでしょうか？これ以上の生活便利、利便性の追求をしたところでその合理性、正当性、意義が解明されていない現状では只の果てしない「惰性」の一言に尽きます。（これは言うなれば「賽の河原の石積み」、無意味作業、にやや似ている所有りかと思います。）さてここで私、敢えて強気に宣言致します。いざ来たれ！いざ参れ！自作我説どなたかくじいてみよ！正道を以て論駁してみよ！私決して木石ではないゆえそれが、哲学的に道義的に倫理（学）的に論理的に適うものであり、納得・承服出来るものならば、我論にはいつまでもの見苦しくもの拘泥・固執は致しません。瞬殺？即瓦解？果たしてそうでしょうか？蜂起（呆気？）・社会挑発を提唱届出して我考の結びとします。ここに挑戦状を叩き付けます！ （以上、誠に拙文で済みませんでした…。社交辞令の謙遜ではなく、真の意味での、恥ずかしさでいっぱいの、自分でも嫌になって来るくらいの下手くそさであります…。単なる「おしゃべり」の範疇を過ぎなかったでしょうか…？それどころか、余りの粗雑さから、「意味不明」「理解不能」「判読・解読不可」の烙印を押され、まさに正真正銘の「狂文」のように映っているのでしょうね…。不甲斐無さで遣り切れない思いです…。こうした文章構成技術には残念な事に長じては御座いませんので、まさに「我流」そのものになってしまっております…。（例えば他者の視点から見れば、「井の中の蛙大海を知らず」式に、近視眼的に過ぎる、目先の事ばかりにとらわれている、とかの印象を与える内容であり、それへの糾弾は免れないかも…。特に、過度の感情論的文体に堕しているようなかんじが、率直に申し上げて否めません…。「凡そ論理的とは程遠い、言い難い」という致命的な愚行をしでかしてしまっているかも知れず、非難轟々を大変恐怖します…。されども、肝要な、「対話者」、意思交換相手、客観的批評者、お目付け役、監査、評定者の役割を担っていただける方がどうしても必要です。助力を頂き、思考をよりもっと磨きたい…。鍛錬、習熟を図りたい…。例えくずおれても自己内省、フィードバックを図り再起を試行し続ける事に由り、更なる自身の練達、精進を致す気概です。）いわゆるところの「論客」の様には立ち居振る舞えません…。（悔やしいかな、欲を申せば、そうなりたいのですが…。いかんせん才能の無さが恨めしいところです…。）どうかそこの所は大目に見て下さりますと助かります心境です（判読し辛い事多々かと思われます。文としての、表現、文脈絡、構成、帰結、等全てに於いてがギクシャクとしてしまっています…。申し訳御座いません、なにとぞ御容赦下さい…）。流麗な文体とは凡そ言えぬ事は自認…。冗長に過ぎるきらい、蛇足の有り過ぎ、自覚は致しております。御恥ずかしながら、学術的並びに学際的とはとても言えぬことも承知（然し枚挙に遑が無い「知」や「学」のどれをどのくらい最低限にも備えていなければならないのかという疑問は残る所です。真っ先に思い付いた手がかりとして強いて申せば、確からしさからして、まさに「義務教育」内容だけこそは最低限必須とされるという事になりましょうか？）。学術、知恵、見識、考証、洞察、の貧しさ、乏しさ、浅はかさから来たる、論究、考究、論拠、根拠、の不充分さ、矛盾、相反、…等々も悔やしくも無学者、無～低能人間、無頼の徒、の私自身の実力の未熟・欠如、不徳の致すところとの心得を抱いております。悟空出来ざりし事も生来の我が「さが」故、これも誠に忸怩…。おおよそ言わんとしている事を、寛容に御賢察下されば有り難い限りです。 ※尚、御留意頂きたいのですが、以上の諸々の所感、何か（例えば特定の本・書籍、宗教的見地、思想団体組織、政治的信念、信仰心、…等々）に感化・影響されてのものでは、決して御座いません。何らかの「回し者」、「手先」、「狂信的信奉者」、「特定の思想関連のor宗教関連の「宣教人」」等でもなく、飽くまでわたくし個人の内面で記憶などを基にして色々な関係性から独自に考察してオリジナル（※無論、完全・絶対の「オリジナル」などは存在し得ぬ事は承知。編集過程を因子として含みます）に編み出した案出観念です。偏重的なor多大な程度の引用・借用・流用などは一切しておりませんし、過度に偏向的に引用図書・参考文献としたものも御座いません。傾倒対象も特に存在しませんし、「受け売り」でもありません（同様にして、以上これらも厳密、正確、純粋、完全、絶対、な意味に於いては然に非ず事は重々自覚致しております）。（念の為に更に付け加えておきます。私、空想・幻想小説や漫画の類いに耽溺している訳でもなければ、アニメーションやゲーム関連のマニア・熱狂の徒でもありません。）何もことさら性急に先入観・偏見で、怪しげな思想の押し付け、押し売りなどと誤解・曲解なさったりする、…等々はどうぞ御勘弁頂きたい所です…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2022.02.21 15:00
生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-）生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。（続き-2-） shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （前記事からの続きで御座います。） 何故か、世の人々は盲目的-狂信的に「生き急ぐ」…。今も昔も-旧態依然として、「進歩・発展」の思想・傾向・志向・風潮・世相、を美徳として妄信-狂奔する…。（（人間の構築する）全社会-全世界を概括的に鑑みて、ほぼ共通一致項。）生きる事に意義を見い出せない以上、或いは生きる事も死ぬことも等価値であるならば、何も鼻息を荒くして「生」に対して固執-拘泥する事など無いのでは？（※註。但し私は、おおかたが、疲弊-辛苦-悲哀-苦痛、等を伴うであろう、受苦-受害-自傷-自殺-殺傷、の行為関連を提唱-推讃-奨励-勧誘している訳では決して-断じて無い。）同様にして、「ヒト」という生物種としての存続にも何の意義があるというのか？子孫繁栄を願う根拠-種の保存の確証的正当性、とはいったい何か？出生-産生-出産-増殖という希求欲望の明確な意義、加えてその結果、の正当性-道義性。このまま永続していって、それが何になる…。生命の維持、及びその次代への果て無き継続の尊重ばかりが既に、実証されていないにもかかわらずの前提として、高らかに謳い上げられ、勝手に独り歩きをしている（もはや独走状態）。目的先に在りきで、その目的自体の意義的根拠の、活発な意見の遣り取りを以ての充分充全な、対話・検討・論議や（これらの過程-経緯自体に就いても）、納得出来る説明など見聞した覚え、いまだかつて無し。現在はもとより、過去にも、推知して未来にも、生きる事の意義の確実な証明をする事など、不可能に決まっている！ 自傷行為だけにとどまるならまだいい。それこそ自業自得であるから。即ち、自己責任をきちんと自認-自覚して自己の不始末を処理する限りには。自己領域の範囲内におさめているだけなら非難・弾劾はし難く、その罪悪は問えないかも知れない。然し、他者（人為以外-人間社会以外。例えば、自然環境・他生物・生態系）に対して破壊殺傷などの害悪行為をしたりする、害他行為も平気で軽薄浅慮に当然・常識として定置、そして挙げ句に実行に及ぶ。この事が、加速度的に横行-甚大多発し、もはや常態化しているのが現況-実態。いわば、（当該対象に同意・許可を得ずしての）「自業他得」。こんな事、この先も続けて行って良いのか？当然「否」である。斯様な邪智暴虐非道、許される筈が無いではないか。 「生」にも「死」にも何らの価値的な差異は無い。それならば、いっそいない方が断然良い。消え失せるのが善である。絶滅-滅亡-消滅-消失した方が良い。何よりも、莫大ともいうべき迷惑・凶悪害を被っている、本来は高尚で敬服-尊崇すべき、他者たち（全人類意外）の為にも…。 （あらぬ誤解は是が非でも避けたいですので、ここで前記事からの抜粋引用です。↓）「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。（これ以上、生（産）まない、増やさない、（最終的に）絶やす。非産生・非出産・非出生・非増殖を世界全総合体として遵守・貫徹する事。これ以外の解決策、そして救済策など在りましょうか？これを即座に「悪」と決め付けるのは性急です。例えば、思考方法の囚われ、というものをどうか御留意下さい。それでも「悪」であるのならば何らかの理由・根拠がある筈。それを御示し下さい。） （※私が敢えて特に強調したいこと）極々素朴な事です。利己的要素を多分に（orすべてとして）含意する、「自分がされたら…」「もしも、わたしが（その何らかの当該事象を）被ったら…、受けたならば…」との思いを馳せる事。これぞ「基本（理想とすべき社会及び世界の根本原理）」で御座いましょう？即ち、簡素単純にして、始源元初にして、平易明解にして、金科玉条なり。対象は何も人間だけに限らぬ。「おもいやる」こと-「おもいやり-思い遣り」の大切さ。加えて、「他者の身・立場になってものごとを考える事…」「シミュレート」の如何に難しき事か…。（※敢えて註を喚起致します。ここで「他者」とは、何も必ずしも「ヒト」だけとは限らぬという事に、よくよく御注意及び御深慮下さい…。以下にところどころに出現する「他者」も同様にして、その意味での使用と御解釈下さい。） そのひとつの挙例。リアルな実体験と想像による追体験との圧倒的な差異。そして、それ（決定的なギャップ）を補正する方法～妙案・両者の差-ズレを縮める-埋める為の方策や、注力努力の在り方。これらをどうか是非とも、検討・熟考・配慮・勘案してみて下さい。（例えば人間というものはいざ切羽詰まると（極限状態・危機的状況に追い込まれると）、平時-通常時とは打って変わったとんでもない異常心理に陥りますし、別人の如くに豹変します。これは、夙によく知られたことだと思います。私はこれまで他人による強制圧力のもと、幾度かの同じような経験（暴力的行為・犯罪的行為・人権侵害行為）をせしめられ、やはりそのような状態になった事が御座います。ですので、抑圧される側や、弱者・少数派（社会的マイノリティなど）などの立場の、気持ち・心情といったものが、（飽くまで幾らかは、平和な世界を順調に歩んできた同時代（現代）に於ける一般・普通の人よりは）判るつもりでおりますのです…。（過言でしたらば、申し訳御座いません…。）然し乍ら、やはり限界というものの存在は如何ともし難く、すべてを網羅的に同情する事は残念ながら不可能であります。或る種の一例ですが、その酷悪のひとつに違いない、ほかから押し付けられたものとしての「死」への不本意な直面。「殺されたもの」の実体験を伝える、というひとつのパラドックス。無論これは、「他者が」想像による追体験でしかその過酷さ-悲惨さ-凄惨さは語れませんし、記せません…。然し、出来るだけ克明に近づこうという意志の「可能性」は、決して否定はされてはいない、という事に留意するべきであると強く思います次第なのです…。） 以上の私の思い（先述の前記事を御覧下さらない限りには、コンテクスト的に接続の支障をきたす事が大いに危惧されますので、何卒御参照を御願い申し上げます…。これは、その「前記事」への追補的な意味で提出致しますもので御座います故にて…）に対し、御意見・御感想・その他（無論、何でも結構で御座います）等々を御寄せ下されば幸いに存じます。（その仰せが如何なる御内容（例えば、批評・非難的批判・反論・異論・叱責・助言・提案・挙例・疑問・質問・（論理的）誤謬性の指摘・拙文-悪文に就いての非難と矯正の教唆・技術的な（校正などの）指導・御助力・…等々）であるにせよ）明解な何らかの示し・回答を出せる人は、果たしておられますでしょうか…？兎にも角にも、意思疎通・意見交換を始めない限りには、何も進捗はしませんし（私の個人的な主観-私見だけの「停止」。かかる独善に終わる事は極めて禁忌としており、回避-忌憚致したいのです…）、私の思い-考えがどう他者様に受け取られているのか、まさに五里霧中で、内面的には孤独の暗中模索の様相を呈しているので御座います…。孤立無援（四面楚歌？）の真っ只中に位置する心境であり、苦悩・苦慮・煩悶・焦燥・心労・…はいよいよ増して行くばかり…。更なる、自身の思考察の推進・発展・精緻化を極むるべく、どなたか是非そのお力を御貸し下さりませぬでしょうか？是非とも、御教示願いたいです…。 私の文章構成、自認するくらいに悪文であるばかりか、編集技術（構想の断片を追加しまとめあげる事など…）等に於きましても、誠につたなく幼稚未熟で御座います…。（例えば、スムーズな結構とは程遠い事・表現の拙劣さ（例えば、文章に、滑らかさ-柔軟さ-滑舌の技巧、といったものが無い…）・語弊諸々・説明の不充分さ・不適切な説明様式・論理的誤謬・文法的間違いの可能性・語彙の誤釈の可能性・…等。）ここで以下に各種の補記-付記-追記（-蛇足？）をさせて頂きます事を、御寛容の心で以て御許し下さい…。（前記事なども踏まえました上で）関連付けて戴けたら有り難いのですが、種々の雑感・随想の様なものを記述致してみます次第です。「未完成」の様な体裁（纏まりのない追補-補足の羅列）、私の技術不足・愚かさに起因するもので御座います…。安直な「付け足し」の様で、理解し辛い-難い事、と拝察致します。面目無い限りです、誠に申し訳御座いません…。 「人類史の変遷・推移。」文明・社会文化の在り方として、見栄え・形式だけを立派・豪華にし（まくっ）たとしても肝腎かなめの精神世界の領域が未発達なようでは、とても功績・精華などとはいえたものでは無いと思います。「生きる意義」の解明が未然のまま、とうとうここまで来てしまった…。まるで、基礎無くして人間社会という建造物を構築してしまっているかのようです。（あれよあれよの、まくしたて・「畳み掛け」、式に。）これを以て、「砂上の楼閣」と言うのでは？もしそのような危うい構造の蜃気楼的なものなら、消え失せる（崩れ去る）のは早いし、消し去る（崩して壊す）のもいともた易い。大切な原点の明確な意義付けをなおざりにして、飛躍的に或いは（意図的に？）直視せずに、あれやこれやと、色々様々な方面に於いて、論じては苦悩している、滑稽でぶざまな姿。然し漫然とこの現況をみて、ストレートに笑って（嗤って）などはいられません、事態は深刻なのですから…。即ち、こうしている間にも世界のどこかで無邪気・無垢・無辜の他生物たちが何らかの被害を受け続けているのだから…。粗っぽく人類史を喩えてみるならば、いつの時期・時代の、ほぼなにごともが、初期の原型は同じままで、その様式や規模や程度が違うだけ、という風でしょうか？いわば、数学に於ける概念「図形の相似」をみるかのようです。只ここで、生物としての共生・協調という点に価値基準尺度を置いてみるのならば、旧態依然-現状維持ならまだしも、むしろ大きく退行・堕落・頽廃してはいませんでしょうか？ そして、「明日が保証されぬ時代様相。」「気が付いたらいつの間にやら死んでいた…」こんなこと↑が現実に起こり得る-起こってしまう-起こってもおかしくは無い、恐慌の-暴走の果ての、いかさまのゆがんだ時代（内実は破綻崩壊している文明社会）に、もうすでに到来してしまっているらしいという厳然…。（そのもっとも恰好の代表例が、他でもない人為による「ICBM」の脅威でしょう…。各種色々様々な将来-未来に就いての、美しく輝かしく素晴らしい、ユートピア的構想・栄光譚・希望に満ちた夢談義などがそれこそまことしやかに語られたりすることがありますが、それらの実現の前に、各主体相互の大量殺戮兵器・核爆弾の応酬で、少なくとも人類社会が崩壊-破滅する方が先なのではないでしょうか…？ちょっとした消極的な憧憬・夢想ですが…。せめて、ヒトのみをその殺傷能力の対象とした兵器は…。他・外界には、迷惑・破壊・危害を及ぼさない兵器は…。（※「危険思想！」などと呼べますか…？））そこで自然と内面に浮上して来るものとは、即ち…。こんな時代を生きる我々の思考形態・パラダイムといったものは、自動的に意識的にも無意識的にも、刹那主義・享楽主義・無難安定志向・自己保身性向などに走りがちになる、というのは容易に考えられよう事では御座いませんでしょうか…？世相的に、実際にこういう人々が増大しているのではないのですか？通底していると思われるのは、安楽・安直・場当たり・その場限り的・軽薄短慮、な思考方法に傾倒し耽溺するという姿勢。（尚私の以上の推定的「分析」「解釈」に就いて、とんだ見当違いでしたらば素直に謝ります…。御指摘下されば幸いで御座います…。たかだかせいぜいが「（事実を見誤っているものとしての）ステレオタイプ」的な思い付きに近似したデタラメでしょうか…？） 「（例えば、専門分化の増長や推進と共に）膨張累積し続ける複雑錯綜性と諸問題に対しての、統制や解決の、限界性・無理-不可能。」世の中はいよいよますます、複雑化・錯綜・混迷、を深めるばかり。日頃顕著に感じられると思われます、価値観念の多種多様多極多元化・新規概念の莫大な過剰増産などが、その良い例では？たとえ何とかして法規律で巧みに統括・制御・解決策の発見、がかなったとしても、又しても問題・議題・課題は累積し続けます。もはや、法規律体系・ルール・規範・規則・約款などでの統御保安体制が、この諸カオスの甚多大な奔流に追い付かなくなってしまっているありさまです。このコントロール不能不全となってしまった概況は、今後-将来的に進展をみて改善したりするどころか、更なる増悪化の道へと突き進んで行く事は、推して知れようことでありましょう…。（この場合に於いては、諸弊害要素の累加積算の果ての「多重債務」的状況に対しての、「破産宣告」（という或る種の救済策・責任回避逃亡方法）的なものは講じられてはいません。まさに、つけ・しっぺ返しを主体的且つ客体的リアリティを以て、即ち（当事者のみに限らずに）全世界をひっくるめての一蓮托生・総体として「補償」「返済」をしなければならないのでありましょう…。）もはや、「統御出来ない限界点に来ている」のではないのですか？必死に解決策-救済策を模索してあがいても、迷走-紛糾を深めるばかりか、かえって煩雑なカオスの悪しき増殖を助長する結果にもなりかねません。残念ながら如何に試行錯誤を敢行しても、所詮は無駄に決まっていると強く思うのです。（当該案件への諸対策が必要に応じて、供給されようとも、その内容たるや充全な対話・論議・検証・思考察・具体的計画性などの不足-不備や欠如に由来すると思われる、（浅はかな即席式作成に、或いはいわゆる「対症療法的」処理に、典型的・特有にみられる、限界・悪弊害・汚点からか、）内容のお粗末・ぞんざいなものである事が非常に甚だしいです。例えば、うわべだけ-表層的・浅層的なものに過ぎなかったり、巧みな補完が不充分であったり（いわゆる「ザル法」とか）、実際に適用するにあたり機能不全をきたすもの（現状・実態・事実などを、的確に冷徹に精緻に入念に、分析や検討などの確固たる把握をしないで創り上げた「机上の空論」的なものなど）であったり、すきま余白だらけのマガイモノであったり、曖昧にしたりぼかす事が容易に可能で、なお且つ恣意によりいつでも「甘える」事が出来る「緩衝地帯」「逃げ道」の存する計画的意図的に用意準備された（策謀・詐術・奸計、的な）作成物であったり、（民主主義などの）理念・正当の原理・（実現-完成するべき）諸般の「徳」関連の本分、等に即しておらず精密さに欠け、その場しのぎのぞんざいで粗雑な何の配慮も無い強要的な「包括」「一絡げ」手段であったり、哲学的方法を経ずに創出され、その必然として「徳」「真理」「道義」「倫理」「正義」「合理」「道徳」に適う-則っている、もの、とは言い難いorでは無かったり、…。）いわば、永久無限ループ…。（「水掛け論」式。いたちごっこ然。永遠の「もぐらたたき」ゲーム・無尽の「しらみつぶし」・出口の無い迷路、といったイメージとも呼べるかも知れません…。）人智を尽くしてももはや各種各様・多岐にわたる膨大な問題群（しかも今後も際限無く累加）の統御など出来ない限界点に既に到達してしまっている…。（そこで登場して来るのが-御降臨をこいねがうのが、コンピュータ制御という事になるのでしょうか？擬似的「神」＝「コンピュータ」。人ではない、まさに「超人」です…。これに依拠-委託-依存-委任する事…。いわば、「人工神」という概念（人が神を創生する）の登場。（何と皮肉な事にも…、といった感慨があります。即ち、「神話」シナリオの逆を為すが如くであるからです。）尚これは、「カリスマ不在の時代」「メシア降臨の願望希求」などの言い回しと連関・通底するところがあるように思いますが…。（盤石の信頼を置く事の出来る某（なにがし）の待望。代替的カリスマor新規カリスマへの強く大きな期待。※ところで、少しく質問させて頂きます。こころから安楽して信頼し得るに足る（生命事象に関する領野・身体並びに精神の領域などの重大な面を預託出来るような、具体的でシンボリックな指導者の様な、模範ともなり得る、）カリスマ的メシア的存在って貴方には、漠然とでも何かしらの心当たりが御座いますか？乃至は実際に心中に確然と存在していますか？）神という「命」を創り、そしてその「命」に「命」をあずけるという構図。（まるで既視感があるようなかんじの、幻想架空小説・創作物語、の如き様相では御座いませんか…？）このような↑領域-分野は、俄かに且つ巧みに多面的な深い考察を以て、観察や分析や検討などした上で、理性的に的確に説明・論議・批評する事は悔やしくも、いまのところ（多分に今後も…）非力に過ぎる私にはかなうべくもないです。斯界を専門としている権威にはまさにとんだ「部外者」に過ぎぬ私の、所詮は瑣末な下らぬ物言い～駄説にしか映らないのはひどく自覚致しております…。但しですが、漠然とした所感・情念・予感-予兆といったものを申し上げますと、説明しようのないなにがしかのいびつで悪しきものを感じさせますのです…。） 「意義を見いだせないままこのまま果て無く惰性で生きる事。」各種の「知」に従事する、学者先生がたも解決出来ぬ最大難問。即ち「生きる意義」の、確実な証明の模索・（真の正当性をもつ）その「根拠」の（決定的解答としての）探求。（哲学及びその周辺の思想的世界の碩学が、（「知」の領域のひとつである）科学の立場からの援助・協力を得た上で、即ち最高峰の斯学の学術（科学や技術）及びその結集としての学際的「知」の領域を以て、それらと連携をし共同してあらゆる議論・試行をしても、いまだ結実の相成る事はみていません。）ここで、以下に私が他人様からこれまで頂いた、意見感想その他諸々の一部抜粋を挙げてみます。（※註。ここで「意見感想その他諸々」とは、私の前記事に直接に宛てられたものではなく、私が他のチャネルを利用し、そこから前記事を参照させたうえで届いた、間接的なものです。直接の記事内での何らかの遣り取りは、何故か今まで全く御座いません…。それだけ酷い悪文であるのだとすれば、まさに忸怩たる思いで御座います…。） 「その人がその人らしく生きる事は賛美されるべき事だし、決して横槍を入れたり、邪魔をされるような事があってはならない-してはいけない、…云々」の要旨や、「個々人が生を全うするのに誰からも何者からも制限される事は無い筈だ、何人も平等で自由である、自己実現に向けて生きる意義を各々が模索探求していくのは尊重されるべきであり、他者からとやかく差し出でがましい事を言われる筋合いではない、…云々」の要旨。上記の意見がありました。そうかも知れません、確かに。然し私は断定して憚らないです、「否」である、と。斯様な、理想論的文言はもうさんざんに見飽き聞き飽きているし、又たとえその実現が本当に相成ったとしても、私はそれを否定します。その理由は前記事や先述を御参照下さい。つまりは、他者は眼中に無いヒト-人間-全人類だけの自己中心的な世界像のおこがましさ。自分たちの幸せの追求の為ならば、他者をまで押しのけたり蹴落とし犠牲にしても良いというのでしょうか？これはどう考えても「悪」としか思えないからであります。（生活の快適性や幸福を求めるが余りに他者存在を配慮しない、という身勝手で悪辣な魔性、これは誰にでも判じ得る論を俟たない「わるい」ことである事は、火を見るよりも明らかでは御座いませんか？）「そうまでしてでも生きたいのか」といいたい…。（例えば身近で想起に難くない判り易い例として、畜産業と漁業の世界（（大抵は食料に供される）家畜-被飼養-被養殖-狩猟-漁獲）・実験台生物・ペット愛玩動物・見物-見世物対象化・森林伐採・森林破壊・海洋汚染・異常気象・生物種の恣意的改造-加工（「品種改良」・遺伝子組み換え、など）・大気汚染・気候改変・砂漠化・…などから由来する犠牲者（犠牲物）の立場に思いを致す事が出来ないのでしょうか。これらの犠牲者の尊重すべき生命の寄与的損失のもとに、人間社会というものは成り立っているのです。せめても、本来は愛すべきこれらの多大な生命たちの、強制された貢献・犠牲を前提とした虚構虚飾の人間社会という世界像を、先ずははじめに謙虚にしっかりと認識-銘肝するべきです。）このような社会システムの常態化は、究極的な真理-まことの道義-「（この先選択・重要視すべき進路としての）ひとのみち」、とは断じて言い難いです。（※尚御注意頂きたいのですが、単に陳腐であるからとか、新味が無いからとか、そんな卑小なことを理由にして、上にみる皆々様がたの御意見群に「非」を打つわけではないです。）私は書きました、「自己内に納まっている分ならばまだいい」と。自己責任の範疇での事なら確かにその「御意見」通りの道理かも知れません。自分自身が引き起こした災難・不祥事を全て自己御当人が引き受ける-ひっかぶる分には何ら咎は無いのであります。それこそ「自己負担」「自業自得」であるのですから。しかし人類以外に害悪行為、「害他」を行っているのは、もはや明明白白。人間相互間のみ-ヒト同士だけの、殺し合いや破壊行為ならばまだしも、罪の無い無辜の憐れむべき、他生物たちまでをも巻き込んで、死なばもろともを遂行するのは、人道に反する苛烈極まる悪逆非道行為そのものでは御座いませんのでしょうか？それとも、この悪魔の所業をこそ以てして、これぞ「人道」と呼ぶ、とでもいうのですか？ こんな意見↓もあるようですね。「子孫繁栄願望。これは、生物としての本能だから…」→「？」都合の良いときだけ「本能」「野性」「原始的な本性」を振りかざす、狡猾な変わり身の早さ、だらしなさ、見苦しさ。恣意的に原始・古代に驚愕的時代錯誤を以てして舞い戻ったり、「自然の摂理」を持ち出し「生物元来の原点」との関連付けを敢行したり、のいわば日和見主義…。呆れてものが言えません。時と場合に由りますが、少なくともこの件に於いては一貫した一途な態度を遵守してほしいものです。理性を以てここまで文明というものを築き上げた生物種であるならば、その理性を以てして必死に何とかして「（自己存在の）意義付け」を見つけ出さなくてはならぬのではないのですか？理性的な根拠の無い即時的・直覚的なこの理由。私には誠に失笑ものにしか映りませんのですが…。 「（限りなく）しあわせを追い求め続ける特性をもつものであるから…云々」→「？」先ずは、何を以て「しあわせ」と呼ぶのでしょうか？不朽の「マザーコンピュータ」の完成？（そして果ては「マザーコンプレックス」を気取るという段取りですか…？※蛇足ですが、両者共に略称「マザコン」ですね。）或いは、「不老長寿」？もっと欲張って「不老不死」？或いは、（各人がお互いを尊重し合う原則で）全て一切合切を意のまま思いのまま（自由自在）に出来る世界の具現・到来、を待ち望んでいる・を目指している、という事でしょうか？（詰まりは、（所詮は人為的創作概念に過ぎない、）「神」「神様」のようになりたいとでも？もしかして飽く無き諸々の探求・執着の目的・最終地点の、真相・正体とはこれですか…？）何に価値を置いているのでしょうか？人類総体はいったいこの先何を求めていくのでしょうか？目指しているもの、目指すべきもの、がどうも見えてこない…。これらが、この期に及んでいまだ定まっていないというのが実情では御座いませんか…。（総体では無く、個々別々の幸福の問題なのである、との声も聞こえそうですが、それは刹那主義的生き方或いは享楽主義的世渡りをする人々の増殖と連関しはしませんか？）これも蓋し論外な物言いに感じます次第で、溜め息-嘆息しきりで御座いますのです…。 更には、（各方面に於いて）悩む事・苦悩・憂慮する事自体を目的化-正当化し、これが人間というものの本質であるとする、結局は居直り-開き直りにしか見えない意見。（「知」を存分に漫遊-満喫するのには、別段異議は無いです。但しそれは、外界に悪影響を及ぼさない限りに於いてであります。「知」に取り組む事への「原則」「マナー」「行儀作法」（？）のようなものを履き違えたやからは、誤って「知」を高貴尊尚なものとして決め付け、果ては神聖化-神格化の如くに定置し、それに関与する程度の、小さい-低い～無い者たちを、侮辱蔑視する方向へと次第に傾斜していくのでは御座いませんか？軽んじられる対象者即ち、迫害される者として、無論それは内輪の人間界に限った事でない事は言うまでも無い事でしょう…。）某当該者（ヒト）それぞれが悠長に-お気楽に「なやんで」いるその「同時」に、刻一刻と世界のどこかで貴重な生命（他生物）群が何らかのかたちでおびやかされている、というのに…。何という、「おめでたさ」…。「知」を愛するなどというと、いっけん聞こえはいいですが、かかる概況を鑑みるにあたり、私に言わせればそれは単なる一種の強欲であるだけであると思う次第です。人は間違いや失敗をしながら成長をして行くもの、だから必要悪として仕方が無いのである…、というのも身勝手な述懐にしか聞こえない。当該世代の失態の過程を、更にそのまた次の世代が繰り返すという、連鎖的構図に於いて、又してもそのとばっちり・災厄・負債を、被る-背負わされる-転嫁されるのは人類以外です。各世代の惹起した悪弊害の総集累計は、時間の経過とともに計り知れないものになるのはこれまた自明の理です。遊び半分・面白半分・興味本位の試行-実験、などのていたらくでやられては、たまったものでは無い。（例えば、往々にして「いくらでも失敗・挫折をしてもいいからね…」「次があるから…」などとの諭しの常套シーンがありますが、易々と勝手に保証（「失敗は成功の基」の濫発）しておいて、実際はその安請け合い・無断契約の迷惑・損害の連発に巻き込まれる（債務を負わされる）のは他でも無い人間社会以外の側なのです…。認容許可同意一切無しの連帯責任の強要。「いい」筈が無いです…。）人間側がもし何者かの身代わり-犠牲にされたらどういう気分でしょうか？（ヒトだけが熱弁してやまぬ風情がある）自己生物種至上主義とでもいうのでしょうか？これに就いてだけは、人間世界全体で奇妙な事に一致している観があります。 以上に加えて「お前こそが（模範を示すべく-率先して）死を選べ！…云々」などとの要旨もかなり多数あり…。この↑乱暴野蛮痴劣な文句。蓋し、怒り任せ…。「ha…?」の一言。（どうも、大概の人は勘違いをしているようなのですが、私は「自殺せよ」だの「集団自決せよ」だの「～を殺せ」だの、の類いを言及致した事は一度たりとも無いです。まっとうに伝わっていない悔やしさのひとつです…。「（自分を）誹謗中傷されている！」「（わたしが）攻撃されている！」とでも、直感的浅慮で以て感じたのでしょうか…？このような方々（フィーリングの世界の住人）に、再度前記事内容をよくよく御覧じろ、と申し上げたいです。）とんだ感情論的かつ浅薄幼稚・陳腐常套な、そしてお粗末で貧しい文言としか言いようがありません…。（勿論これ以外にも、おおかた私の記事をざっと見て適当にかいつまんで、気に食わぬ所の、揚げ足取りをしたり、熱心に粗探しをしてくる-きたような内容の「回答」も沢山ありました…。）そこには何の論理的説得性が微塵にも垣間見る事が出来ないです。まじめに-真摯に問題に向き合う-直視する、姿など感じられぬ…。その意向を前提としても、ならば、道義性・合理性・正当性を踏まえた上での説明を以てしての、その意思の歴たる理由・根拠を示してくれればよいものを、それさえ示さず揶揄皮肉悪口暴言だけ吐いてそれっきりトンズラ…。蓋しまったくお気軽にして卑劣、私のこころのなかでは脱力的な「アハハハッ…」であります…。本気-正気で物申しているのでしょうか？そんな誰でも容易に気付く-思い付く、のが出来よう初歩的な事柄、いやしくもこの私が今まで、考えなかった-苦悩してこなかったとでもお思いか？直観的に内容を大雑把にとらえ、軽薄短慮な気持ちでの侮辱蔑視意思の伝達目的、或いは性急に興奮-激昂してのほぼ悪意だけを突き付ける目的、としての発言に違いないでしょう…。更に、主張と矛盾している（「絶滅-滅亡-消失を提唱しているおまえ自身が何故生存しているのか！？」「言行不一致だ！」とか。）とでもお思いなのでしょうか？それでは、私が生まれてきた意味は何になってしまうというのでしょう。「死」という事実に到る事、即ちすべてに先行する自我というものが存在しなくなれば、元も子も無いとしか言いようがない…。包み隠さず申します、「私は生きたい」。加えて、直截に言わせて貰えば、辛い・苦しい・痛い、思いをするのは「もう」懲り懲りウンザリで嫌であります…！主体性を充全に発揮して、私らしくあるがままに生きたいのです。（※野放図な我が儘を地で行くのとは全く以て違います、何卒誤解無きよう…。）なぜか？私の存在の意義を探求しその本懐を遂げんが為です。（「意味」ではありません、「意義」であります）（※では、その「本懐」とは？ここでは敢えて申し述べたりは致しません…。大変リスキーに過ぎますゆえに…。おそらくは推知出来よう事ですし、ストレートに歯に衣着せずに記述しようものなら、その結果の極めて惨憺たる事は、まさしく自明の理であるからで御座います…。） ひとまず現時点での総括で御座います…。以上を鑑みました上でも、やはり私の内面でどうしても動かしがたい最終結論で御座います…。少なくとも「理性」というものを以て文明を築き上げて来た、全人類・ヒトという生物種、は同じくその「理性」を以てその人類史というものに、罪悪感・責任感・謙虚な謝罪の念・犯罪行為の決然たる自覚、を以ていさぎよく終止符を打つべきであると思います。（「（発展的な）幕引き」「栄誉ある譲歩辞世」等として考え直す（最低限には、再考や思考転換を試みる）のは如何がでしょうか。）「哲学は、死ぬる-滅する、事と見つけたり」（※註。以下のように思うのです。「我、思ふ。哲学とは（その行き着く先、究極には）死ぬる-滅する事と見つけたり」と…。）他生物にしてみればジャマモノの存在が消え失せた事など、認知～認識されないかも知れないし、知覚ですらさえもされないかも知れない。然しそれはそれでよいのではないでしょうか…。それこそ人間・全人類の「自己満足」的・独善的・耽美的な自身への打ち止め-けじめ付け、であっても、その結果は他者存在を配慮・尊重するという事に連関するのであり、大いに、ほまれ・誇り・大義・名誉、のある事なのであるとわきまえた方が、（逆説的かも知れませんが）かえってその実（相）は、（ヒト総体の意思としては）いさぎよく「幸せ」と呼べるものなのでは…？これこそ「有終の美」では御座いませんか…？ 「いやそれはおかしい」「そんな筈は無い、お前は間違っている！」などの異論・反論・駁論・持論をお持ちの方よ。おのれの信念・矜持とするところや、積み重ねて来た薀蓄・（多年の）経歴上の功績や実歴・「武勇伝」を披露したくてうずうずしている御仁達よ。勝ち負け・勝敗という次元にひどく固執拘泥頓着する衒学者様方よ。このままでは私のひとり舞台であります。口惜しいならば、諭してみて下さい。諫めてみて下さいよ。さあ、たしなめてみて下さい。どうぞ、咎めてみて下さいな。我こそはと思う方、どうぞ喝破でも論破でもしてみて下さい。いままで論駁し倒された覚えは一度たりとも・一切無し、というのが私の正直な実感です。（（もし「生意気！」「大言壮語を！」「バカの分際で！」と御聴こえならば、）御留意頂きたいのですが、別に尊大ぶっているわけでは御座いませんし、（奇）妙な自己陶酔に浸かっているのでもありません。記事内容に就いて自慢や誇示をするような性分でも無いですし、「上には上が存在する」事を考えれば、みだりに軽率な発言など出来ようもありません…。（現代に於いては蓋し稀有と思われるその様な勇気の要る事、「何と畏れ多くも…」「滅相な…」という謙虚の情（裏を返せば利己保身的な自己防衛心理）が働いてしまい、結局は遂行に到らないというのは私だって同じです…。つまりは、いわゆる「小心者」にしか過ぎません…。）やけくそに、居直ったり・開き直っているわけでもないです。勝ち誇っているような勝利感、優越感、或いは誇大妄想的自信のようなものとも全く以て違います。ましてや自覚的に、自身単独の世界で虚勢を張っていたり、自尊孤高を決め込んでいるのでは断じて御座いません…。（前述のように他者との交流・コミュニケーションの意欲は大いに御座います。）御理解頂ければ幸いです。） 斯様な事を、不器用この上なく具申する私という者に就いて。「何を気宇壮大な事を…！」「誇大妄想か？」「一愚民の分際で何を生意気な…！」との思いも御在りで御座いましょう。（そんな事すらも重々自認はして御座います。）しかし敢えて申し上げます。少なくとも私の人生は一回きりしか保証されていない、という事を。即ち、スケールの大き過ぎる夢物語であろうと、何とかこの与えられた一度だけのチャンスに、我が本懐を遂げねばならぬという事です。（※註。上記から類推～邪推して、何か物騒な事をしでかすのでは、とかの誤解或いは曲解はしないで戴きたいもので御座います。）私自身の問題としてのみならず他の方々にも言える事と思いますが、個別事象に逐一いちいち拘泥しているようでは、命がいくつあってもとても足りやしない事は自明な事でありましょう。世界-社会に溢れる、膨大な些細な事象諸々にとらわれていては、限られた人生（人生ゲーム）という制限時間-タイムリミットの冗費、であるに相違ない筈。あれもこれもに、構っていようものなら-関わりを持とうとすれば、瑣末な事への執着の連鎖ばかりですべてが終わってしまう…。（無残な「バッドエンド」、むなしき「ゲームオーバー」…。）由って、可能な限り挙動の無駄を省いて、情報受容摂取や自身入力や自己発信などに於いて、出来るだけ適切な当該種類の取捨選別を要求される事は必定の理でありましょう。（世の中に山積している-し続ける、「ナゼ？何故？」「謎」の類いへ積極的に関わりをもち、思索や問題解決処理に励む事。或いは、多種多様な因果関係の究明に勤しみ明け暮れる事。これらを、過剰多大に～すべてに於いて、我が一身に背負う-抱え込むような事をしてしまったら、全く一向にきりが無い……、これは考えるまでも無く当然である事とは思いませんか？ただ何となく生きて、ハイ、それで終り…。それでも良いのですか…？）判じ得易いよく似た具体的例としては、いわば、ハードル走競技のテクニックのようなイメージでしょうか？即ち、障害物を跳び越える際に、ただ高いだけの跳躍では非ずに、出来るだけ最小限の飛躍を以てして、スタミナ-体力の温存節約及びタイムの縮減を、用意周到に計る-打算するという感じの…。「万骨」として枯れ果て埋没する事無く、如何に首尾よく自己実現を完遂させるか。すべてはおのれの技量次第…。ところで尚、衒奇趣味に基づく無責任な軽々しい気まぐれや、ガセネタ（を）スキャタリング本位での所思表明でもないし、私自身が不断からそれを地で行く人間であるという訳でも御座いません。個人的には私自身に、自己顕示欲求や他者による自己承認願望が存する事は、どうしても否定は出来ません…。しかし敢えて申し上げたいのですが、私のそれは決して、いわゆる興味本位とか（享楽的な）趣味とか金銭的経済的利得営利欲求とかの意味合いで、意見・主張の提起・運動をしているわけでは無い事です。表現に難航しますが、苦行・執念・ノルマ的作業感覚・義務感・緊迫感・絶望感・使命感（バカみたいですか？）をもって臨む…とかそんなニュアンスで取り組んでおります次第です。ふざけ-面白-遊び半分などでは断じて御座いません、これでも「真剣勝負」でやっているつもりなのです…。深刻な状況を鑑みての私の個人的な想いを緊急性を以て伝えなくてはならない、という責務（？）を痛切に感じるからこそ、敢えて自己顕示をするので御座います…。由りまして、歓喜の情・幸福感・快楽感-悦楽感・充実感-充足感・カタルシスとかいったものとは、およそ縁遠いものであり殆ど楽しくなんか無いです…。むしろ、気持ちが著しく塞ぎ、落ち込み、暗澹として、滞り、進退窮まるといったところで、もがき喘いでいます…。「希望の光」や将来への明るい展望-期待、などは全く見えて来はしません…。常に強い抑鬱感情・閉塞の念に苛まれておりますのが実情で御座います…。（例えばですが貴方は、社会生活において、何かしらの、よからぬ邪悪な得体の知れぬ、支配・抑圧・拘束・統制・捕縛を被っている（将来被る事になる）ような茫漠とした憂慮-憂鬱の感覚-情念みたいなものは、御感じになったりはしませんか？）更には、無力感から由来する自己嫌悪の念の積もり積もる事甚だし…。（これに付随して内心に於いて、（私の言うところの）「他者」をなんら救う事の出来ていない厳然たる事実を踏まえ、苛立ち・良心の呵責・罪悪感も当然の事ながら日増しに膨張してきているのは御判りで御座いましょうか…。）然しあれやこれやと、考えあぐねる事を幾たびも繰り返し、思いを致した挙句、次のように（暫定的に？）自己納得するようになりましたので御座います。即ちそれは、抑鬱状態でいる事の方が「まとも」であり、むしろ平然-平素-平気の風情をしている図太い神経の持ち主のほうこそがおかしいのではないか、と（いささかの自信を以て）考えるようになりました次第です。（この事は、せいぜいが悪しき妥協の産物・開き直り・居直りにしか過ぎぬ、のでありましょうか？）何しろ、世の中というものは、不安・心配・不快・不平不満の念・抑鬱感情を惹起する事象のオンパレードでありますし、絶えず様々色々な苦悩すべき問題・ストレッサー・難問-難題を我々に投げ掛けてきます。そして暗黙裡に、打開策を講じよ、解決処理をせよと要求してきているようでもあります。謎解きの輪の中に、それとなく誘導しているようにも見えます。これをきちんと（（殆ど）完璧さを以て）解決・整理出来ている人の方がある意味で、異常（者）の様に思えるのですが…。（それとも、世の人ほぼ全員が、三面六臂の如くの活躍を見せる「超人」「神業の使い手」という事ですか？）快活さ・充実感・充足感・自信に満ちた感情・（真の）自尊心、をもって生きよ、というほうが時代背景などを鑑みましても、もはや無理があるのではないのでしょうか…？ 「他人の好奇趣味・猟奇心を煽る様なキャッチーさを狙った、扇情目的、或いは、「目立ちたがり屋」本位-根性などとも、とられかねない-誤解or曲解されかねぬ、テーマ・提題及びその内容に就いて…。」滅亡・消失のススメなど感情的になるのは判らぬでもないです。「何という不謹慎な事を…！」と。然し冷静になって考えてみて下さい…。肝腎かなめの「生きる意義」を、ないがしろ・なおざりにして、解明無くして、の「生」は所詮は惰性に過ぎぬという事を。解明が未然であるのに、それを通り越して-飛躍して-超越して-すっ飛ばして、いるようではこの人間社会というものは幻想-虚飾の産物に過ぎぬことを意味しはしまいか？（逆に言えば、基礎在ってはじめての「社会」「法規律」「政治」「経済」「共同体・帰属対象」「諸知学識体系」「産業」…等々の創出・派生となる筈では？）ところで当案件を（これに限らない事ですが…）、先入観念・固定化且つ形骸化してしまった考え方・様々な形式的になってしまった方法論諸々・スキーマ・ヒューリスティック依存・ルーティン思考・パラダイム信仰・…、等々を前提とする前に、ふと・ひとたび立ち止まって、落ち着いて冷静に、これらをそもそもの根底から疑ってみる懐疑的な態度で、思考察をして頂きたいのです。例えば、人間-ヒト中心思想や全人類至上主義に就いて、「「全世界人類教」という名の宗教集団-団体・宗教的なものに、洗脳された-受洗を被っているのだろうか…？教化されたのだろうか…？」、或いは「（自分は）集団妄想にとりつかれた一員であるのか…？」と考えてみるとか、「思い込みへの囚われ」を検討するとか、「初歩的な手品のトリックのようなものに引っ掛かっているのではないのか？」とうたがってみるとか…etc.。以上の挙例やそれ以外等々を出来得る限り充全に鑑みた上で、自身の本来の主体的な思考方法が縛られているのかも知れない…、と随時考え直してみるのはどうでしょうか？（私は（もはや月並みな文言内容かも知れませんが…）「ひとたび・ふと、立ち止まって落ち着いて冷静にものごとを考えてみる事」の重要性を猶も提起したいのです。） 「多種多様多元多極各人各様に存在する「現実」という概念に就いての戸惑い…。」（その一つの例です…。）形而上学的領域（？）・マスメディア系・（特に）文語的形式で表現をする世界、などで語られている「現実」と、身近な余りに平素過ぎる-平和安穏無事（？）に過ぎゆく（ように見える）日常の「現実」との、その圧倒的なギャップ・ずれ・差異に戸惑う-迷妄的になってしまう人々が大部分ではないでしょうか…。私も御多分に漏れぬそのひとりですが、手掛かりとして「確からしさ」から鑑みるに、両者はやはりどこかでつながっている-相通じている…。であるならば、これを「別世界」「異次元」「他空間」「特別事象」の事として切り離して、自己を納得させ割り切ってしまうのは、それこそ「現実逃避」している事に他ならないのではないでしょうか？ 「「信頼関係」が基礎・根幹・前提である筈の人間社会で、あろう事か「人間不信」を示唆的・婉曲的に「教養」として刷り込み・教え込み、教え込まれ-身に付け、ることの本末転倒さ、そしてその事がごく自然な常識として定着しつつあること。」これでは、もう既にその社会はみかけ-かたちだけのものであり、その内実-実相は破綻-崩壊してはいやしませんか？常に鋭敏に四方八方に間断無く警戒センサーを張り巡らさねばならない、油断も隙も無い世相。いついかなる時でも神経を研ぎ澄まさせておかざるを得ない（交感神経（を）働かせ続け、の状態）、否応の無い神経戦-頭脳戦を強いられる…。周り中が、トラップ・罠・敵だらけで一寸先は闇の緊張感に満ち満ちた冷酷非情な世界像。そして、相互の腹の探り合いや、騙し欺く事・騙され欺かれる事が既定の前提となった社会。そこで、このような過酷な環境に於いては、巧みに生き残るために知識偏重という事が、いよいよ過大評価され続けて行く…（のでは？）。（場を精神世界に移行しての「戦争」でしょうか…？おおかたは、（何らか各種の）知学識（系）という「武器」を、持って-持たされて、「（重）武装」をし、社会という「戦場」へ、駆り出して行く-駆り出されて行く…、といったイメージの。）これが人類社会の、遠い過去からようやくにして到達し得てきた答え（ヒト社会の導き出した最終結論？限界点？）だったとでもいうのでしょうか…？こうした情勢-趨勢に対し、なにかの非常にいびつなものを感じるのは私だけですか…？気のせいでしょうか？ （「ところで…」私の言わんとしている事は何（の領域）に分類されるのだろう？然し、この際どう呼称されようが構わない-余り気にしたりはしない。この場合に於いて、形式・様式・名義・分類項目名称、等はさして重要性をもたない。内実・私の思い-考え、が伝わればそれでいい。私は私なのだから…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2022.02.19 15:05
生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （※註 記載致しました内容に就きまして…。）何たる不謹慎と警戒心-憎悪感情を御抱き？滅亡-絶滅イコール悪-わるい、の先入観念。否、思考の囚われ-構え-かたさ-強張りであります。全くの拙文で御座いますが、よく御覧になってみて下さい。(※逆問致しますが、私の提言内容以外に救済策など果たしてあるとでも…?) （尚、付言致しますと、以下に御示しさせて頂きます用語に御留意頂いた上で、本文を御閲覧下さりますと、助かります。当方が個人的に注目致しております用語群の一部でも御座います。） 人類 地球 絶滅 滅亡 道徳 倫理 哲学 生きる意味 自我 提起 提言 提唱 人間扱い 徳 道理 道義 徳義 正義 人道 存在価値 存在意義 消滅 消失 人間 ヒト 生きる意義 自然環境 生態系 人間以外 他者存在 生物の権利 生命の尊厳 いのちの尊重 概念的考察 正道 思い遣り 全人類 原理的思考 被害者 実体験 追体験 真理 らしさ 本音と建前 対象化 優先事項 緊急課題 急務 謙譲 謙虚 謙遜 誠実 篤実 誠心誠意 主体性 節度 罪悪感 罪障感 領分 分際 自然破壊 自分がされたら 加害行為 虐待 大量虐殺 大量殺戮 思い上がり 形式主義 独善 傲慢 野放図 皺寄せ とばっちり 実験台生物 お門違い 犠牲 集団妄想 自戒 自律 自制 羞恥心 廉恥心 うしろめたさ 自責の念 諸悪の根源 形骸化 我慢 思考のとらわれ 「食肉・肉食の思想」 「人権思想の限界」 「民主主義の限界性」 「人権思想-民主主義-…、の、不充分さ-不充足」 「人間だけを保障-保証の範囲-対象とする人権思想-民主主義の、限定性-不寛容さ-致命的欠陥-決定的不全」 「人間だけを対象とする思考方法の、限界性-欠落性-欠失性-詰めの甘さ」 「人だけに限定する「愛」というものの、不充足さ-欠陥性」 「「平和思想」というものの不徹底さ-不備性（への、不満-絶望）」 「人間ヒト優先優越思想」 「他生物たちの権利」 「思考の囚われ」 「人間中心主義」 「人間-人類-ヒト、の所為-所作としての、強欲-貪欲-独善-尊大-傲慢-横柄-暴威-過剰-偏向-害他、の、醜悪-醜怪-俗悪-卑劣-狂態-凶暴-下等-非道、なありさま」 「限界性の自覚」 「「領土」思想」 「「領土」概念」 「「境界」思想」 「「線引き」意識」 「「縄張り」の明確化-実体化」 「地球返還」 「自然（環境）の償還」 「「解答」（？）までの最短距離の探索」 「法のための法」 「法規律の為の法規律」 「マニュアル主義」 「「論理」が全てかという問題性」 「「論理」への偏向」 「自己目的化した哲学」 「「証拠・実証・根拠」といったものに偏向する在り方の是非」 「「制度」先に在りきの矛盾-悪弊」 「「法律」先に在りきの弊害性」 「必ずしも、法律-法規律-制度、は、絶対か？決定的か？、の懐疑-疑惑」 「自己目的化した、法律-規則-制度、（の、悪弊-弊害-矛盾-撞着-本末転倒-…）」 「前例-先例、重視-偏向、社会-社会システム-社会構造・の,風習-習俗（？）-風潮」 「生物多様性に対する独善的暴力」 「専門分化の既存-既定-前提」 「人間社会の癌ガン細胞（及びその動態）との酷似」 「もはや統制統御統合不可能」 「原点への遡行」 「諸科学者の冷徹になる余りの冷酷への帰着」 「外見-外観は宗教に非ずして、その、実体-本質-実質-真相-実相-本性-…、は宗教そのものである怪現象」 「もはや高度に洗練された観のある現代を地平-舞台にしての、宗教的なものの巧妙な紛れ込み（「宗教」化の多発事態）」 「記法・述法・結構様式・諸表現展開・…、の画一化」 「神格化-「伝説」化の興隆・流行」 「「～神話」「～幻想」「～幻覚」の氾濫」 「「社会存在」として、外界-外部からの多種多様な、「～神話」「～幻想」「～幻覚」「惑わし」、に、常にいつも、振り回されて-掻き回されて-攪乱されて、訳もわからずにいつのまにか一生を終焉する事の、あだなさ-無意味さ-無意義」 「鋳型に嵌められて、飼い馴らされて、生きることの、不自由性-「夢の無さ…」」 「法規律の絶対化」 「「原則」の絶対化」 「「私」「我」「個」の具現としての「国家」「社会」（という、集団-集合体-組織体-構成具象）」 「実体験と追体験との、圧倒的な-歴然たる-決定的な、落差-差異」 「分画を生きるだけの在り方」 「「原則」の本分」 「人類滅亡消失を「予定」すること、への-にまつわる、課題設定・重要性の全般への普遍的な認知-理解-自覚-受容・取り組み・推進」 「加害者優越（優勝）・被害者劣後（劣敗）、の、不条理・理不尽・非道」 「富と幸福感との非相関」 「「畑違い」（の、領野-方面-事案-…）への安直な、侵出-侵入-侵犯」 「軽挙妄動への「謹慎」の在り方（の不在…）」 「「～らしさ」「～の部分」「～の一分画」「～の役割」…といった限定的な諸々-自己に限定性を与えるもの（or社会的な期待-要請-要求-強制）に、とらわれる-縛られる-拘束される、事」 「既定された-規定済みの-押し付けられた-他から勝手に決められた-主体性を奪われたものとしての、「らしさ」「部分」「分画」「役割」「理想像」…だけを生きる（なぞる）ことの、むなしさ・「夢の無さ…」」 「「優先事項」「緊急性を帯びた課題」…の理知的取捨選択」 「「生死（レベルの問題）」「自分がされたら」「他者存在（自己以外）（※「人間以外」も無論絶対に含む）へ配慮してこその健全な「自由」」…、へのまなざしと社会的焦点当ての重要性・への迅速な取り組み・早急の向かい合い」 「生と死との不可逆、そしてその、決定的差異・絶対性・断絶性・極限性・重大性」 「前提の前提、その又の前提、更にそのまたの前提、そして更にその…～」 「いまや（社会の構造-国際関係、がほぼ大体は構築されるに到った現時点となっては）およそ全ての人間の心に存するものとは後天的に身に付けた妄念・妄想である」 「「らしさ」の合理性の考察・検討」 「「らしさ」の強要」 「（人間存在の）抜本塞源」 「一線を越え過ぎた人類」 「終末-終焉-終幕-終極、を、覚悟-決起、すべき」 「文脈曲解（≠誤解）の愚-弊-不毛性」 「「揚げ足取り」（ばかり）に、励む-勤しむ-固執する-執着する、ことの、愚蒙-妄執-迷妄-悪辣-あだなさ」 「「日和見主義」・大勢（タイセイ）迎合、の姿勢が結局は、無難策であり、引いては、優越勝利してしまう…という、正義の不在の一面」 「強者必勝-弱者必敗、の、理不尽-不条理-無慈悲-非合理-非情」 「やみくもの盲目的な「進歩」「発達」「前進」とその歯止め」 「文明-文化に（逆に）「使われる」ことの愚かさ」 「「寄らば大樹の陰」への傾斜-傾倒」 「反「人間中心主義」」 「反「人間優越主義」」 「反「人間優先主義」」 「反「ヒト、中心-優越-優先、主義」」 「反「人類、中心-優越-優先、主義」」 「人類愛という集団妄想」 「「人類愛」という名の集団妄想」 「生態系の攪乱」 「「眼高手低」の氾濫」 「他者存在への配慮」 「人類の独善による被害者-犠牲者たる人間以外（の存在）」 「独善-傲慢-刹那主義-快楽主義-享楽主義-恣意的所為所作-キワモノ追い-好奇心-（諸々の）無責任（行為）（な、知的欲求-…等々）-…、の、被害-加害-害他、としての皺寄せ-波及（「お門違い」の迷惑行為）」 「人間による、被害者-犠牲者、たち」 「人類の義務」 「人類絶滅という逆説的な救済」 「正義-理想-真実-…、（といったもの）、へ（向けて）の-に対する、ニヒリズムの不毛性」 「諷刺-冷笑-品評趣味-皮肉-嘲弄、（を）して生きるだけの-ばかりが能の-だけ（の連続-連綿）で一生を終える、あだなさ-空虚さ-お粗末な空疎さ」 「冷静さ-落ち着き無しでの深い洞察を欠く、感情-フィーリング-恣意-気分-…、まかせ-本位、の愚劣迷妄さ」 「協調-共同-調和-平衡をしない・「共生-共棲」すること-という事、が、不可の-無理な-出来ない、生物種、ヒト」 「（例えば、「長期」「大局」「将来」「未来」…等々の側面を加味-考慮しての、）「急がば回れ」に本当に真理は存在するか？の惑い…（そこには、時間的次元-ときの流れの位相、が前提されているが…）」 「一方的な、「監視」「管理」、の横行-公認の、不公平-不平等」 「「警察」（という名前-名称-名義の、組織体-行政機能-武装集団-強圧機構-威力団体-国家機関-国家権力）批判-議論が、盛り上がらない-巻き起こらない-湧き返らない-隆興しない-沸騰しない-活性化しない、ことの不思議-謎（（不文律的な-暗黙のルールとしての）禁忌事案？禁止事項？タブー視？）」 尚、更に、前々より心中でいろいろと思案致しておりました私自身の個人的な諸々の随想の一部分を、ここに自己開示として付け加えるように掲示を致しておきます。但し、断章的であり順番序列にしても前後連関が調整はされてはおりません…。内容的にも曖昧あやふやな調子で大変雑駁としたものになっており、誠に理解し難いようなぶざまで取り留めも無いような様相を呈してしまってはおりますが、そこはどうか御容赦下さい…。先ず初めの前置きとして申し上げたい事には、飽くまでも、私的な事案にしか過ぎないのであるということに、なにぶんにも御留意下さい。余りにも奇妙-奇怪な記法で、異常なまでに独特過ぎる文体で御座いまして、凡そどなたの目から見ましても「変文」で御座います事には全く相違ありますまい…。大変恐縮の思いでありますと共に、甚だ恥たる思いも多分に御座いますのですが、これが私のどうにも抜け切れない（観のある…）ような習性の一つなので御座います…。由りまして、必ずしも御期待に沿えるような代物では御座いません事、どうか御承知置き下さい…。余りにも、お粗末な体裁（酷過ぎる悪文-整理の成っていない醜文-きっと意味不明と取られるであろう筈の書式-…）で御座いますので、この部分はすっかり飛ばしてしまっても一向に構い御座いません。然し乍ら私にとりましては、それぞれが切実なる、苦悩-懊悩-煩悶、の対象事項で御座いまして、目下に於きましてもこうした案件を（「（何という）ヒマジン…」とかバカみたいに御思いになられるかも知れませんが…）至極真面目に悩み続けているような状況に御座います。敢えての想いにより付記致しましたこれらは、御願いとして「もし宜しければ…、どうぞ御閲覧の程を…」と申し上げますくらいの程度の謙虚-謙遜の気構えでの文言で御座います。本文の閲覧者様の御厚志-御寛容の想いにてで、参考までに御覧戴けましたらば誠に光栄ですし、発信者側としてはとてもうれしく助かります様な思いで御座います…。そして、何らかにも思いを共有するような事が適いましたらば、まさに望外の幸せ、幸甚の限りという言に尽きますので御座います。それでは、下述下記で御座います…↓。 「言語的次元を前提とする「社会」存在としての人間、又、その自意識化-自覚化の貫徹を継続的実行をする事。何気ない日常に於いては、殆どこうしたことがらは、意識するような事が無い…・意識などはされてはいない…、というような場合が多い感じであることを鑑みれば、自己に対しての自身からの注意喚起として、大いに意義性を持つのではないのだろうか？」 「少なくとも、一回性だけにしか過ぎない-一回性としてのものの-「一回生涯」のみ保証されているものである、自己存在の確認」 「一生涯というものは、歴史的経緯-人類史、の中の、限定的な-部分的な-断片的な-断章的な、ひと区画-一区画、としてだけにしか過ぎないのか…、という大いなる懐疑」 「記録-履歴-…、及び、その-それ（ら）の、保存-保管-保存管理-伝承-継承-…、を念頭に入れての、生き方-在り方、とは果たして必ずしも「良い」と言う事が出来るのか…、の（転回的な）懐疑」 「自然体での生きざまに対する、抵抗感-違和感-侮蔑感-…、といった、のちのちに備わったものとしての、とらわれの後天的意識や先入観念」 「取り分け人為系のなにものかにもとらわれたりせずに、自然-環境-生態系-人間以外-人類以外-…、と共に、協調的-調和的-整合的、に、我が、一生-生涯-畢生、を、（ごく普通な様子で）「自然体」に・「自然体」としての形態で、生きることに徹する生活の営みの形態。そうしたスタイルに関して、「多様性」という、視点-視座-観点、から鑑みても、認容-許可-容認-認可-許容、されようものである…、と強く思うのである。むしろ-却って-逆に、こうした在り方の方が、穏健性-平和性-安寧性-健常性-健全性-…、が所在-存置しているように見受けられるようではあるのだが…。」 「「記録」（ということ-するという事）（系）に固執-執着する「人間」存在の姿勢ばかりが、果たして本当に、正当-正統-正道、と言えるのかという疑念」 「一回性の身に在ってみれば、全体の部分-部品としてで、つましく-つつましく-つつましやかに、生きることだけが限界である…、というのは只単なる、「思い込み」「錯覚」「洗脳」「教化」…からの、或いは、「同調強要」「同調強制」「同調圧力」…に由るものとしての、慣行-慣れ合い-馴れ合い-惰性-冗漫-漫然継続（永続）-とりこ-とらわれ-…としての結実-産物-幻想-幻覚である、のではないのか…？にしか過ぎないのではないか…？」（※尚、ここ↑で「全体」というのは、例えば、人間社会・集団組織体・共同体・コミュニティ・時間-とき-時代-時期・空間-ば-場所-地平・時間空間（時空）・時系列・人類史・…などが挙げられよう…。） 「「天上天下唯我独尊」（テンジョウテンゲユイガドクソン）と「我、沈思黙考す、ゆえに、我、存在す。我を確認す。」との思想的通底性」 「諸「問題意識」系が、衰弱-衰退-減退-減耗-消耗-沈滞-沈静-鎮静-…or衰亡-衰滅-消失-消沈-死滅-膠着-途絶-断絶-…して行く事への、懸念-危惧-憶測-不穏」 「鵜呑み-言いなり-言われるがまま-唯唯諾諾-…、の「常識」化-常態化を、基点-起点-転機-契機-起爆性、として、そこから徐々に「社会瓦解」へと、通じて行く-相成る、事というような、道筋-経路-連絡-連結-連続、という想定はどうであろうか…。この想定、果たして、本格性に欠ける・荒唐無稽である、等々とはっきりと言えよう事であろうか…？」 「（ぬるま湯的な・「喉元過ぎれば熱さを忘れる」然としての・「当たり前」意識から由来する）「平和感」「安心感」（「安全感」）の、悠長さ-おめでたさ-オメデタサ-…。そして、危機意識の、欠失-欠如-欠落-喪失-逸失。」 「柔軟性・融通性・アバウト感・…、の、無い～少ない-稀薄な、学問世界-学術分野、及び、経済方面-ビジネス界、の原理的側面。そして、その両者の各お互い同士の、結託-癒着-…、の関係に就いても、社会問題として取り沙汰すべき-問題視すべき-疑問視すべき、（怪しさ-疑義、いっぱいの-満載の）事案-案件であると思われる。（因みに、更にこれに付け加えるならば、諸「制度」系-諸「法規律」系、の領域も相互関係要素の大いなる一角として浮かび上がる筈であろう。）」 … … 以上です…。そして、ここからの下記下述↓が一応の、本文-本題-本項としての内容に相当致します。 生きる意味及び意義とは何ですか？（中略）→（結論）ヒト・人間・人類は消失、滅亡、絶滅するべきだと思います。 shikanneiko 「ヒト絶滅、全人類滅亡消失、無人化、へ…の説得・提言（・勧誘引導（導引））」 （自然発生的に誰しもが考えることだと思われますが、）「人」としての最重要課題、（以下に示しました矢印「⇄」は敷衍の遷移、順序を示すものでは決してありません。考えの原初からの順序列は今となっては最早定かではないと思います。しかし推移の順位、順番などこの際特別段に問題とはならない筈です。只言える事は対象それぞれには紛れもなく深く強い密接な相互関連性が存在している事（相即不離）は自明、という事です。「自」と「他」の截然たる区分けは社会化が前提の現代では、どうしても出来ぬ事なのかも知れません…。）即ち、「私」⇄「人間、ヒト」⇄「全人類」の存在のor生きる意味及び意義並びに根拠とは何でしょうか？（ところで、私自身の「ばか丸出し」然、無知を曝露呈する様で御恥かしい限りですが、私の漠然とした認識では、哲学は「意味」の分野を思考察、片や倫理は「意義」の方面を思考察するものと思っております。自信がありません、とんだ誤釈でしょうか？）個人⇄集団の内面、何たるか、主体、概念、の充全な洞察、考究は緊張感・責任感・切実感・切迫感・羞恥心・謙虚精神・罪悪感・謝罪感、を以て臨むべきことであると強く思います。グローバルな地球的な国際化・社会化した現代に於いては、尚更にも増して人間として考えなければならぬ最重要課題でしょう（然し私、個人的にはその方面の談論風発の見聞、いまだかつて覚え無し）。又更に利己的「意義」（の追究）はわかりますが、利他的「意義」という代物は何らかあるのでしょうか？私、例が思い浮かびません…。然しながら以上、結論を先に言ってしまえば、（予想して今後将来的にも）蓋し凡そその答えは、無い、或いは見つける事は不可能、というのがほぼ決定的な真相かと思われます。少なくとも有史以前以後にも先達諸々が論究せんとして来た事ですが確実な証明、完成の功相成るに至っていないのが現実です（何故ならば、直観的に現実の各様各態のカオスの山積を概観するだけでも、物心ついた人ならば即座にも判じ得る事だからです）。達観して悟りの境地に至った人等、果たしているorいたのでしょうか？（ところで、ちょっとした余談です…。梁塵秘抄の有名な歌、「遊びをせんとや生れけむ、戯れせんとや生れけん、遊ぶ子供の声きけば、我が身さえこそ動がるれ。」があります（殆ど周知ですよね…）。誠に僭越ながら私なりの我田引水、牽強付会な私的解釈を致せば、生きる意義とは何かとの哲学的問いかけであったのでは？、との読み替えを致しました。最重要課題、大切なものを、なおざりに、置き去りにして、個々が勝手気ままに、自由に、遊び（＝諸々の何らかの行為・所作・行動）に耽っています、御執心です。「遊び」イコール各主体それぞれの何らかの欲求願望の充足…と解釈致しました。（かと言って、この場合に於いて、「あそび」とは何も必ずしも娯楽、遊興、享楽、快楽、的な事象に限った事ではありません。人為、ヒトの所業を全て「あそび」として総括。「生きる事の「意義」を考える事、解明する事、無くして「あそ」んでばかり居ていていいのか」との警句…。との読み替えです）つまりは、寄与・貢献・慈善・愛他・利他・学究・研究・勤労・仕事・作業・献身・苦行・ストイシシズム関連・等でさえも究極的には、絶対的には、本質的には利己的欲求願望の一種に過ぎません。）このような状況から鑑みまして、私の個人的な（且つ極論・酷評的な？）言い方をすれば「惰性で駄齢を重ねてきた人類史」と表現せざるを得ません（生意気を申し上げます様ですが…）。 さて、自己、自我とは何か？そして果ては社会や世界全体とは何か？に就いて。これらが何故だか世間的に盲目的気味になっている事、逃避・遁走されがちで遠慮・忌憚扱いを呈している状況の要素・因子を、雑然とですが自分なりに考えてみました。 元来からして、各人各様どのような形であれヒト主導の国際社会の蓋然的な揺るぎ無い存続の「確信」を本気で妄信→考える必要性・切迫感を感じない。 受動的に虚像を妄信させられている、被妄信。 わざと、故意に、意図的に、知らぬふり、かまとと、確信犯的無難志向・事勿れ主義、の道・方略を選択する。 多忙。考えている暇など無し。 外界からの各種何らかの刺激・入力が多過ぎて対処・集中が出来ない、困難。→注意・関心が散逸、分散してしまう。 関心が起こらない。 別の事物象に関心を向けている（夢中になっている）。或いは向けさせられている。もしや「関心寄せ」の巧妙な操作（？）をも被っているのでしょうか？ どうしても具象的とか直観的とか感覚的な、比較的認識・判断の容易な物事が偏愛、嗜好されがちである事。 （挙例として不適当かも知れませんが…、）かの有名な「杜子春」的、生き方・人生設計への転換→落着・帰結。世渡りに於いて、華美豪奢では非ずに、かと言って卑下零細の道を辿る訳でもなく、「中庸」の人生方略を執るべき事こそ最上最良最高なのであると自己を説得してしまうとか…。 特殊な「専門分野」のひとつと解釈して割り切ってしまう（心の中で斯界、斯道の権威に委託）。「どこかのだれかがやってくれているさ…」とか…。 哲学（的思想関連諸々）など実の無い贅沢な有閑人、閑居者、暇人のくだらない「思索」の産物である、空論だ、との偏見・決め付け。 その他の例としては…。 寡黙、むっつりを決め込む。そして更には何の流儀か知らぬが、自己愛、自己陶酔的に孤高を「地で行く」向きも多数存在。 「能ある鷹は爪を隠す」（実際は、肝腎かなめの「爪」自体そのものが存在しなかったりする人も少なくない様で…。）を気取る御仁たち。 言外に（非言語的コミュニケーションにてで）自身の高尚さ高邁さをそれとなく匂わす、アピールする（しかしその内相実体は何ともお粗末だったりする…。いわば単なる見掛け倒し）。 等々が思い浮かびました（もし以上以外のその他の要因について存知なさっておられますようでしたらば御教示の程、されたく思います…）。 そしてまた更には、哲学的思考をいざしようものなら、その大抵が直接的にも間接的にも、外界的要因からも「禁忌の事項・行為」として抑圧・阻害・妨害を被る事になる様に思えます。その兆しを、歓迎ないし放置（中立的対応）するどころか由々しきものとして冷遇する、攻撃対象とする暗黙裡の符牒でも存在しているかの様です。例えば、 モラトリアム人間のステレオタイプとしてラベリングされ、誠実に、本気で、真面目に取り合ってくれない。 或いは「小人閑居して不善をなす」の先在、既存パターン・鋳型を連想、→借用して当て嵌めてしまう。 創始・進取の気概の萌芽を社会的圧殺を以て諦念させる。 外的要因の各関係性を鑑みた上での（疑似的シミュレーション的な）学習性無力感による想起から諦めに至ってしまう。 イノベーター、革新者は良い意味でも悪い意味でも統制を乱す存在として、その多くが由々しき曲者として何かと煙たがられる（特に為政者側、保守的傾向人間、権威主義的性格の者、等からは目の敵にされ易い（自分の地位の安泰・盤石・太平を脅かす存在として忌み嫌う）様な感じがします。尚この事は、自由主義の諸刃の剣の様な感じがしないでもありません。哲学的教育課程の画期新規組み入れ・組み込みは、主導者・権威者・為政者側にとっての意図せぬ、計らざる「造反者」「謀叛人」「革新家」「イノベーター」の養育・発生のリスクをも包含する事になるからです）。 遂行せんが為に（主体性を以てして）暗中模索或いは試行錯誤に奔走した、その当該者自身も「角が取れて丸くなってしまった」人々と成り果て「あれは若気の至りであった…」と悔悟してしまう。 人生の過程で様々な紆余曲折を経て、ようやっと持論・自説が凝結、結実をみて、いざ外界に向かって提言したく思うようになりしも、気付いた時には自分は既にもう干からびた老人…。誰も話に耳を貸さない。世の習いで、せいぜい「年寄りのうるさい、つまらない繰り言」扱いを受けるようになってしまう。 「集団・大勢・多数派からの逸脱への恐怖→同調志向、無難志向」という人生設計転向・方針転換パターン。 …等。 斉一性、斉合性、整合性、を重んじるお国柄、国民性の影響も無視出来ない様に思われます（この国固有独特のいわゆる「村八分」思想もこれと関連している感じです）。 以上これらが、珍しくもない顕著、蓋然実態であるのではないでしょうか？かくいう私も、いわゆる「モラトリアム（人間）」或いは「アダルトチルドレン」のそしりを免れぬかもしれません。しかしそのそしる・けなす・ののしる御当人方々は一体全体この問題をどう克服して大のおとなになったのか？所詮「現実逃避」「責任放棄」「妥協」「我慢」「事なかれ主義」「現状満足」「安住志向」「和を以て貴しとなす」「損得の面などから打算して敢えて直視しようとしない」「集団同調」…等々のいずれかを決め込んでいるのが関の山なのでは？やる前から達成の困難さに怯え即座に諦めてしまった短絡への恥、壁を越えられなかった悔しさ、自己自身の勇気の無さ、…等々どうして自己嫌悪に陥らないのでしょうか？摩訶不思議でなりません…。蓋し謎は深まるばかりで理解に苦しみます…。 以上諸々のようなスタンス・態度を是と、している、させられている方々や哲学的思考、の断念を決意、を断念した、を断念している、人々→即ち斯界については寡黙状態の向き・諸人、そして更には哲学的思想関連の、権威、（学）識者、研究者、並びに（市井に存する人に於いても）哲学的な思考関連の情報系統の自分自己自身への入力行為にばかりいそしんでいる傾向の各人たちにも私、強調して提起したいです。自己内の信念なり主張なり言い分なりを外界に向かって発信・出力・表現・「対話」しなきゃあ、てんで意味が無いんだよ！と云いたいのです。（尚、自己の内因的制限要素（無学ものであります…）から、少なくとも私だけに限っては「ハムレット型」よりかは（当たって砕けろ式、猪突猛進然として…）「ドンキホーテ型」（陽明学然とも？）を踏襲する、地で行くしかないのがいささか悔やしい所です…。）更にこうも言いたいです。外的存在として超弩級巨大膨張広範化している決して無視できぬもの、即ちマスメディア・マスコミュなどの送り手から発信される情報、即ち政治、経済、社会問題、事件、等にとらわれ過ぎてはいませんか？と。その殆どが、その場その時限り、当座的、短期的、（確からしい事実ではあるのですが、疑似的であるという意味で…→）空想・錯覚（←例えば、あたかも自分は世界や社会としっかりと繋がっているのだという幻想とか…）・別世界的、虚像・虚構的、民間性・庶民性の無さ、個人の力ではほぼ統制は不可能な点、恣意・偏向的、等の側面に特徴付けられている感じです。しかして、考察すべき事の優先順位を真剣に考えてみれば、（そのようなほぼ無駄な雑念を生起させるものにとらわれる事無しに、）哲学的思考こそがその一番初めに来るべきものであり、且つ課せられた絶対的責務だと思います。 自然を制覇掌握凌駕するというひとつの価値観念、克服への念願、欲求、願望を以てして科学は今の今まで推進されてきました。事物象を明確に「対象化」する事を端緒とする事は論を俟つまでもない「科学」の営みの基本的特徴かと思います。現今まで科学ばかりが盛んに伸びました（細密化、精緻化、分化、新生）が、この方面（哲学的思想関連、周辺）の議論の（微々たるものでもいいし或いは画期的な）進捗はあったでしょうか？諸「科学」分野は目まぐるしい隆盛をきたして目覚ましいものがありますが、肝腎の道徳、正義、正道、道義、倫理、聖性の精神、がおろそかにされている感じ…。尚注意しなければならないのは「科学それ自体は厳然と存在しているのみ。」という事だと思います。（その意味に於いては進捗途上（或いは「発見予定」的な科学）のものはおろか、未成立、未知、未開拓、未踏、未然、の科学（隠れて・隠されて、いまだ見果てぬ・見えない・見えていない・見る事が出来ない科学）もまだまだある筈です。「潜在科学」？）只、それ自体には何の罪業性も無いです（科学の無害性）。紛らわしい、ややこしいのですが、厳密には科学の功罪を問う事自体は全くのナンセンスであると思います。但し、志学の傾向や「知識」「学」の取捨選択の、（情緒的・恣意的な）「偏向性」が問題として取り沙汰されると思います。科学は推進、進捗させるにあたり目的が同時に発生すると思うのですが、その根底にあるものは返報・見返り・報酬等といった利益・利得に対する何らかの欲求願望（←私情、主観、個人的or固有or特定の嗜好・趣味・価値観念、を含意したものとして…）にまつわる要素因子であり、これを自動的に包含する、兼ね備える事になってしまうと思います。外的な要因として時代・世相・社会に由来する要請・需要・機運・採用のされ易さ、等もある種の変数・関係性として大いに考えられるかと思います。これらの関係性が介在、絡んでくる事に由り、始めて、これを運用する側に対してこそ、問題点が所在（私情、欲望、価値観念、感情、好悪、恣意、…等を以てして科学を良い意味でも悪い意味でも利用する）して来るのであると思います。 哲学はもっと万人（万「生物」にも）に門戸を開け放たれているべきです。哲学自体に「悪気」（？）は無いのでしょうが、飽くなき精緻化を求め続けたがあまりに、複雑・難解（・怪奇）化してしまい、もはや実用的とは言えなくなってしまっている観があります（よく似たいい例が「広辞苑」でしょうか？内容の、精緻さ、広範さ、正確さ、情報量の多さ、等の面に於いて、紛れもなく非常に優秀、秀逸。その功績は殆ど誰もが認める所です。然し直截に言ってしまえば、重い！小回りが利かない！即ち、そのあまりの膨大な情報量を詰め込み過ぎたが為に、自重（ジジュウ）の重過ぎさがあだとなって、果たして便利、実用的と言えるかどうかははなはだ疑問…。という点です）。例えば緊急時、暴動時、巨大異変時、等の場面に於ける長考熟慮高学識を必要とされる様になってしまった哲学の実用性とは？と考えました。つまり長広膨大な「理論」が咄嗟、突差に何の役に立つのか？という素朴な疑問をかねてより、懐疑的な私は抱いております。ですから、机上の空論呼ばわりされる事態が判らぬでもありません。そのほかには、個々別々の、関係性、特徴、差異、等を加味した上で問題として顕在化される「汎用性」とかも考慮するべきに値するのでは？（例えば、国別・地域別等の場の素因、人種別・性格別・世代（「世代間のギャップ、壁」とか）別等の人間的素因、時代・時期等の時間の素因、等。） 哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは国連が考えられますが、実際のその進捗状況がどの程度なのかは全く謎に包まれています（もしかして、この方面の議論など軽視されているのが実情では？）。しかも、国連の組織としての実質的真相、即ち実効力・拘束力の無さ、見掛け倒しの弱体的勢力に過ぎない事、道徳・倫理面に於いての完璧性とはまだまだほど遠くいまだ考究・整備が発展途上にある事、威厳が今ひとつ欠如している事、平等とは言い難く偏向性・階層性・差別性・恣意性が内在している事、等を考え合わせれば大きく夢・希望・期待を託す程までには、残念ながらとても出来ないように思えます。非常に不安定的、危なっかしい感じ、印象を受けてしまいますのです。他に哲学の議論・意見交換の場として考えられるのは大学あたりでしょうか…。具体的にどのような授業が行われているのかは、私は全く知るべくもありませんので、せいぜい想像の域を出ぬのが何とも拙いのですが、例えば、その現場に於いては、哲学と哲学史とをはき違えていやしまいませんでしょうか。他の偉大な先駆者達の、軌跡、わだち、功績、記録、資料、文献、をなぞる、模倣する、踏襲する、学習する、…。これだけでは真の哲学とは言えないのでは？無論自説の創始・展開の為の、参考資料やヒントとする分には大いに有意義でありましょうが、そこに主体的な私情や自己からの思考察を含意した編集的行為が必要なのではないですか？あと、私的、個人的牙城（限定的な空間、例えば、研究室、教室、議場、講壇場所、議会、講演会、等）に立て籠もって、引き籠もって、閉じ籠もって、内輪で同志間であれやこれやと議論・談論・意見交換してみてもそとに向けて出力しなければ何の意義も無いです。これでは、ほんの少数の限られた学者連達だけのみに許容認可されている所詮は、独善的、自己満足的、快楽享楽悦楽的、衒学欲求的、な→「知的遊戯」・「お遊び」・私的趣味・道楽・娯楽・ゲーム・学知識の発揚or誇示の場、といった所ではないでしょうか。そして、せいぜい為政者層・権力層或いは富裕層の諮問機関どまりに成り下がっているのが実態かと。知的興奮を満喫し、教えを垂れる事に悦楽感を得、尚且つも高給取りで…。こんなうまい商売は無いのではないでしょうか…。自称「学者」「識者」の→実質「オタク」どまりなのでは？孤高を決め込んでいる、特権化・専売特許化した、形式的哲学に堕した、ブラックボックス化してしまった、象牙の塔化した、敷居の高くなってしまった、哲学及びその周辺の「知」関連に未来はあるでしょうか？（昔も今も）（学）識者もさることながら哲学者関連の人々に、緊迫した課題を先送り、棚上げしている自我に対して良心の咎め、呵責は無いor無かったのでしょうか？無力感に自己嫌悪に陥ってはいないのでしょうか？哲学的思考の始まりの時代はいまだ制圧制御しきれない自然の脅威にさらされていました。然しそれは今は昔の事、自然を気が済むまで征服、凌駕しまくってきた現今は価値観念の画期的革新が必須、迫られていると思います。 国際的情報化の進展により学際的活動もそれに伴って活発を見せていると思います。盛んな議論の展開、意見交換も、IT化がなおも行き渡り続けている現代に於いて、より増して可能になってくる筈です。取り分け哲学・倫理学の分野方面に於いては一体どうでしょうか？哲学と科学の類似点は万人（万生物）に更に時代・空間をも超えて共有され得るという事でしょうか？（尚私は科学も哲学も時間、時代、時系列、空間、場所を（一過性では非ずして）超越している点では類似性有りと思っています。）共有されるべき「確からしさ」「認知・判断の手掛かり」の淵源として重要です。「実証」された事、それが固定的なものなのか変動的なものなのかは、私悔やしくも残念ながらつまびらかには理解出来ません…。多大なる勉強、練習熟達が必要かも知れませんね…。 ここで一応漠然雑然とではありますが、私の「哲学」というものに対する私見、一家言を以下↓に示しておきます…。（斯界の権威、専門家には適うべくもない浅見でしょうが…。従いまして自信は全然御座いません…。これらは、雑然漠然曖昧模糊としたものであり「信念」という程くらいにまでには、完全な凝固凝結をみてはおりません…。未だ途上の思案に過ぎぬものです…。） 時空超越の哲学不偏・普遍（・不変（←ある意味に於いては少し語弊及び誤解の発生があるかもしれません…））の哲学最大公約数的な哲学汎用性のある哲学万人はおろか万生物に共有されるべき、哲学人種、生物種の垣根、境界線を取り払った哲学「フィロソフィー→知（智）を愛する。愛知。愛智。」にははなはだ疑問。懐疑的態度をとっております。「「自」と「他」からの、「主」と「客」からの、「私」と「公」からの、（公私、自他、主客、の各併存としての、）概念思考察の、行為・いとなみ・知」あたりが適当or妥当or穏当なのでは？ 伏線・示唆・布石、的な企図・狙いを込めます意味で、以下に私の所感・随想・雑考・主張…等々の諸々を記述させて頂きます。雑然且つ漠然としてしまうのを助長してしまいます事が懸念材料として気になってしまいますが、そこは御高察を以てして文脈絡を判じ戴けますと助かります…。私の、作文（幼少の頃より苦手、不得手で御座いました…）・構文・講述・論説、の能力の低劣さに起因する事を素直に認めます。済みませんが御容赦下さい…。 私の意見・主張・所信として兼ねてより発信・提言したかった事を述べてみます。親愛和性の生成喚起の素因として、どう考えても直観的な「類似性」こそが最重要候補なのでは？これは、哲学の見地から、道徳・倫理・正当性の確からしさ、を思考察する際にかなり、重要な、優先的な、明解し易い、ヒトという生物種として正統性の高い、要素因子事項のひとつとするべき事であるとの信念を、個人的に私は持つようになっております。（私の考えを判り易く説明致しますと、例えば、愛する、親近感を抱く対象としては大方が先ずは同類たるヒトでしょう。そこには、無論明確な偏り、偏向性があります。他方、その逆というか凡そヒトとは特徴的に全然似通っていないもの（生物も、非・無生物も）に対してはさほどの親愛和性を抱くことは、無し～稀でしょう。その習いから推知できよう事でしょうが、生物学的に近縁の哺乳類に対して愛着を抱き易い傾向であるのを説明出来るのではないでしょうか？引いてはやや分派たるものであれども、やはり近縁の脊椎動物系統各種各様に対しても、量的・質的にグラデーション然ではあると思いますが、当該対象に愛情を感じてそれを注ぐ傾向があるのではないのでしょうか？（尚、似通っているが為にかえって気に食わないという例外もありますね…。例えば、サルや同生物種たるヒトの「ライバル」とか他集団系、等。競争心・闘争感・葛藤、が生じるのは大変頻繁に散見される事です。）） 先在知識、先有傾向、に就いて。先有・先在・既有・既存の固定的な価値観念と客観的概念との、新事物象・潜在的「知」に対する、盲点化、シーリング、注意妨害、対象化の阻害、視野・感覚の狭小化、思考のかたさ・とらわれ・こわばり。規範や「常識」が一旦成立してしまうと（あたかも硬性憲法のようなかんじで）柔軟に意識・認知を変容する事が出来なくなり、認識・判断の手がかりとしてそればかりに依存、拘泥してしまいがちのように見受けられます。「常識」「通念」自体を疑うべきです。例えば、政治家・公務員・学識経験者・学界権威イコール優遇措置且つ高給取りの図式。これらの人々はその大概が、その存在の詭弁性を露見、顕在化させないように巧妙に立ち回る、渡世術に於けるしたたかなスペシャリスト・偽善者たちであると思うのですが如何がでしょうか？付言すると「なんとまあ、ここまでぬかすか…」と思われる、いわれるかも知れませんが究極的には、「知」至上主義、「「知」イコール、高尚。尊ぶべきもの。愛すべきもの。の図式、構図」こそをも疑うべきかもしれません…。「智」をこいねがう事や愛する事、「智」「知」「学」こそ最上、崇高という一辺倒な一般的認知、一種の思い込み、金科玉条的硬直信仰をも、熟慮・反省・今一度の再考・検討・検証・証明しなければならない画期に来ているのかも知れません（というよりかは遅れ馳せ過ぎます）。ここで、個人的に昔から珍妖怪奇異変妙、疑問・謎と思っております「常識」及びその周辺的事象の具体的な例を以下に列挙してみる事に致します。↓ 先述も致しました通り、為政者、政治家、公務員、公僕、が高給取り且つ厚遇をされている事（この事象は何故か殆ど全世界万国共通になっています。（歴史的）経験則からの正当性、或いは何らかの合理的根拠があっての事だから…、ということなのでしょうか？）。 法の番人、警察（の例えば横暴、公私混同行為、職権濫用、威力を以ての「御役得」の不当接収）に対するお目付け役、監査役、牽制機関・組織はしっかりと整備されているのか？その不祥事実があったとしても、かばい合い、もみ消し、証拠隠滅工作などで公けに露呈しない、闇に葬り去られているのが実態では？ アイヌ民族へ北海道をなぜ返還しないのか？アメリカ先住民（ネイティブ・アメリカン）アメリカンインディアンにも何故アメリカ大陸を返還しないのか？（その他にも斯様な類例はいくらでもあるでしょう…。） 理想としての直接選挙はいまだの（当時の）社会システムでは到底不可能→間接選挙に妥協。間接選挙は飽くまで直接選挙実現へ向けての暫定的施行であった筈（？）。しかし現在時点に於いてはそれが実現不可能かといえばそうでもなさそうな感じです。どうして旧態依然なのでしょうか？ 憂慮すべきものである事件、社会問題、犯罪、その他不祥的事案諸々が最早興味本位の、エンターテインメント、ショー化している事を薄々自覚しておきながら好奇心（猟奇心）旺盛に野次馬根性でそれらに異常なまでに関心、注目を寄せ、外界に向けては然も善人・健常者ぶって、刺激に飢えているその内心を公言、告白しようとしない事。事件が起こるのを、送り手側も受け手側も、期待している、待ち望んでいる、のが本当の実態ですよね…。 食品表示に於いて何故か原材料欄に「水」の表記がなされぬ事…。 デモ、ストライキ、（リンチング、リンチ）モッブ、暴徒、テロリズム、一揆、社会的抗議活動としての暴動、実力行使、クーデター、など何か物騒なイメージが往々にして存在すると思われますが、関与当事者の善悪を審議するにあたっては、その見かけ・形式、先入観念、偏見、決め付けに拘泥するのでは非ずに、その本質たる道義面・正当性の方をこそが問題として取り沙汰されなければならないのでは？（「勝てば官軍負ければ賊軍」という言葉は少しく関係性有りかなと思います。） 少なくともこの日本国に於いてはデモ活動の成功を見た例が殆どありません。これは引いては政治的無関心の増長につながると思います。為政者側の国民、民衆、庶民、に対する軽侮蔑、「ナメ切った」感情・態度も増長させるものと思います。被政者・民間からの直接の示威行為や暴力的攻撃や威力行使で牽制する事は、温床・ぬるま湯に浸ってやりたい放題尽くしの、これらの御仁達の道徳関連の「引き締め」に有効、有意義なのかも知れません…。しかしこんなことを発言しようものならば、すぐにもやれ「凶悪な危険思想だ」、「許されぬテロリズムだ」だのとの自己防衛的見地からの糾弾が、まさに「この手の人々たち」自身から殺到してくるのは想像に難くありません…。 政治を執り行うにあたり「おとなしい奴ら（庶民・民衆）には何をやっても許される」という傲岸不遜な軽侮蔑が慣行化しており、その自己本位の錯覚から産生される諸々の横暴の断行がほぼ常態・固定化してしまっている事。背景には日本特有の事情・風土・因習・素地、即ち「お上に楯突く」者・事は殆ど必ずや何らかの損害を被る結果となる事が歴史的経験則然として認知されており、物申す事だけでも憚られる傾向にあり、何でもかんでも唯唯諾諾の姿勢をとってしまいがちにある事だと思います。「政治に携わる者（為政者関連にとどまらず、公務員、そして学界関連の人々も含めて）、公僕たるべし、清貧たるべし、謙虚誠実たるべし」であると、私強く思うのですが、そうでは無かったのでしょうか？現状は「本末転倒」の様相を呈してはいませんか？他方、経済界・商業界・産業界、系統に携わる人が人生のゲームルール（なお余談ですが、正当さ、誠実さ、道徳の高雅さ、等といったものだけでは世間を昇り詰める事が出来ないのが現実。出世するには、学歴誇示、対人コミュニケーションの巧みさ、狡猾な渡世術、詭弁、カリスマ性、虚偽、臨機応変の適応性、権謀術数、非合法まがいの合法、等々を駆使する事が必須とされ、そして又許容認可されている様であります）にきちんと沿って、功利を得、財を成し、幸福を満喫・謳歌する事には特段の異論はさほどにはありませんが（ゲームの勝者としての正当な報酬・利得なのですから仕方が無いのでしょう…）、職務に「公共性」を包含する、内包している者達にあっては、その方面によりもっとの慎重性が求められるものと思います。公私混同、お役所仕事、たらい回し、搾取、自己中心的なありさま・エゴイズム、融通の利かぬ「杓子定規」行為、各種の税金賦課・徴収の正当性・根拠の不明確さ、等々の職務怠慢行為が跳梁跋扈しているのもいかがわしいものです。 閑話休題で御座います。私がこのような事（自分の生きる意義、ヒト・全人類の存在意義云々）を考えるようになったそもそものいきさつは、日常的に普通に行われている「動物食」について疑念を抱くようになった事が、恐らくその端緒、きっかけ、契機だと思います。 身近な例として、例えばですが動物一般の中でも取り分けて脊椎動物系全般を食するという事の思想について当惑・苦悩・念慮致す様になって来たのであります…。「動物食」概念が、もはや何ら疑う余地の無い「常識」とされ「当然」化「当たり前」となっている事自体が不正でおかしいような、そして喫緊に再考・熟慮検討すべき重要課題・人類の絶対的責務だと思うのですが…。そして他の動物に対しての殺戮・奴隷化・隷属・使役・搾取・奪取（例えば牛乳・（鶏）卵など（←これらのような直接的殺傷・殺害過程を経ないものについてもです！））は、果たして本当に正道なのかと。これは集団妄想？或いは、新種の、新手の、新趣向の壮大な不文律的ジョーク？或いは暗黙の了解的な人生作法？何かのトリックかと見まごうばかりの狂態ぶりに思えるのです。かの有名な寓話「裸の王様」を連想起せずにはおれません…。そして少なくとも現実に私はその渦中に生きている、真っ只中に存在している…。根本的に考えて、信じられません…。しかしこれは驚愕の現実そのものなのです…。この問題を、今さら敢えて取り沙汰すのも野暮ったい、「ダサい」とでもいうのでしょうか…？現代に於いては当然周知の事ながら、世界各地、全国津々浦々、どこででも動物（の死体）が平然と「普通常識」として、「展示」され、販売・交易されています。尚、実験台として供される動物にしてみてもそうです。「一将功なりて万骨枯る」という言葉がありますが、その万骨とは何か？この場合に於いては言うまでもなく人間（功なりた「一将」）の何らかの諸々の利得目的（安全性確認、研究目的、人間の身代わり、等々）の為に「犠牲」「いけにえ」とされた実験台動物たちに他なりません！もしこの状況が逆の立場であったらと考えた事はありませんか？即ち、自身、家族、親類、友人、…等々が同じようにされたら、と自分たちの身になって考えてみたらどうでしょうか？当然の事ながら、嫌でしょう、悲しい・哀しいでしょう、恐い・怖いでしょう、泣くでしょう、怒るでしょう、痛いでしょう、苦しいでしょう、辛いでしょう、不平不満不快不幸を感じるでしょう、危害殺傷を受ける恐ろしさに怯え慄くでしょう、憎悪するでしょう、怨恨の念を抱くでしょう！そして果ては、復讐・報復・仕返しをしてやる、殺意（「ブッ殺してやる」）を抱く、までに発展するでしょう！いざ自分（或いは自身に関与度の高い諸関係者）が同じことをされたらイヤなくせに…。身勝手極まりますね。私は少数派（１人だけ？）なれど自信・確信をもって言えます。斯様な事が「平常」となっている世の中（膨大多数派）の方が、イカレている、狂っている、まるで狂気の沙汰そのものである、と。殺害感・殺戮感・残虐感を味わいたくない、実感したくないが為に、残虐場面・グロテスクシーンは巧妙に（編集？）カット、シーリング、意識外への駆逐駆除、や「オブラートに包む」行為をされています。消費者に「殺し」の生々しさを感じさせぬよう、感じにくくさせるよう、あの手この手を駆使して免罪的方略が案出され続けています。例えば、丸々全体では無しの、切り身・「ミンチ」化・部分化・形状をとどめなく加工、…等々。秘匿・秘密化・隠匿のテクニックの練熟練達は更なる増進長をし続けております。 現状実態（劣悪な環境に拘束収容監禁囲い込み、殺傷、殺害、等々）を直視しようとはせずに、目を背ける事を志向する卑怯劣な人間の術法策…。汚い仕事には手を付けない或いはつけたがらず例えば屠畜、屠殺などを一部の人々に代行さす…。そして、自己を悪玉・悪役・悪人化させたくない（戦略的、戦術的、打算的）意から修羅場を見たがらない、見ようとしない、見たくない、…を決め込む。社会的分担の名のもとに屠殺業務を一部の人達だけに請け負わせています。もし屠殺の執行者が自分本人だったら対象動物を目の前にして、まさにまのあたりにして、自らの手で以てして殺害を、果たして敢行出来ますでしょうか？殺害の「現場」を「実際に」「見て」いないから、野放図な事（悪逆非道の実態の判りにくさ、認識の難しさより生ずる、際限の無い浅薄的・浅慮的・無計画的・ゲーム感覚的・「非情、無情、無機」的・仮想的大量殺戮など）になるのではありませんか？（そこには現実感が存在していない…。）これは明らかに間接的にせよ全員が全員、殺害幇助・殺害を「実行」している事は決定的だと思います（全人類が共犯者・かたわれ、→実質的殺害犯人。共犯犯罪の咎で）。少なくとも生活上の基本且つ重要分野「食」に於いては「きれいごと」だけが独り歩きしている観があります。他には、健康栄養の向上、増進や健康・長寿の礼讃・奨励（健康且つ長寿、両方共兼備しよう！とは何と贅沢、欲張りな…）を「大義名分」「錦の御旗」として掲げ、その為なら何をやっても良いのである、という（口に出しては言えない、言い辛い）パターン・図式。「健康」も「長寿」も、きこえはマイルド、ソフトですがその実、立派な自己愛的独善的恣意的「強欲」に他なりません。私、最近では「しあわせ」「幸福感」「福祉」といった概念でさえも「強欲」の一種に思えて来ました…。例えば「魚を食べよう（ＩＰＡ、ＤＨＡ、良質タンパク質、等の摂取の目的）」とか「牛乳、乳製品を積極的に取ろう（目的は良質蛋白質源やカルシウムや乳酸菌等）」とかよく見かけますね…。 さて、逆に実質的な蜜月関係にある他生物の卑近な例としては、ゴキブリ、ハエ、カ、ナメクジ、その他害虫類、カビ、感染源・病原細菌ウイルス関連、（少々躊躇しますが、カラスも？）、…等々凡そロクなものは無い…。仲が良いのは皮肉な事に人間たちが唾棄・軽蔑・侮辱・逃避忌憚してやまぬいわゆるところの「害悪生物」関連系統ばかり。ところで、昨今動物愛護の兆し機運がようやくにして生まれて来始めているようですが、その対象動物を何らかに特定する傾向が顕著。蓋し恣意的で偏向性のあるまがいものですね。こんなものは「まことの博愛主義」とは断じて程遠い。 以上のこの実態を更に敷衍すれば、人間社会以外即ち、他生物・自然環境・生態系に対しての、具体的な人間側が与えるインパクトの例としては、牧畜産・水産・酪農・狩猟・乱獲・飼養・汚染・養殖・運行用途・ゴミ大多量廃棄・破壊・ペット化・いわゆる「殺処分」（つまりは大多量虐殺戮。例、感染予防、公衆衛生・免疫の名目で正当性を掲げ、家畜を皆殺しにしたり…はよくある事です）・オゾン層破壊・砂漠の拡大化・地球温暖化・気候改変・環境汚染・大気汚染・海洋汚染・地球の惑星としての老朽疲弊化（余命の甚大な短縮化所作）・生殺与奪の掌握・伐採・実験台用・鑑賞対象・人類の汚点のはけ口・食餌としてのジャンク残渣の転嫁・絶滅に追いやる・絶滅させてしまった事・…等々（列挙の尽きる事が無い感じです…）。尚以て人間以外は全て所有物化され、「人（？）格」無しの「物」或いは「商品」「私有物」扱い…。私利我欲の為に人間外に犠牲を強いる。その正当性・合理性を誇示・説得せんが為の「錦の御旗」「大義名分」の例としては「健康栄養に資するため（屠殺・乱獲・生態系の攪乱、等）」「医療の向上（実験台生物をいけにえとする、等）」「生活の質の向上（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「科学の発展（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」「産業・工業の進歩（環境破壊・汚染、資源の濫費、等）」等が挙げられるかと思います。問答無用で自分勝手、そして関与対象にコンセンサスすら一切無し。全く強制無断での自然環境や貴重で尊い生命を持った他生物への、以上の極めて悪逆非道と思える人類の暴虐的諸行、果たして倫理・道徳的な真実の正当性は一体いずこにあるというのですか…。哲学的且つ倫理学的に鑑みるに道義性に明らかに反しているように強く思います。地球という惑星・世界はヒト一生物種の独占物などと誰が何の権限を以て決め付けたのでしょうか？今現在地球は文字通りの、読んで字のごとくの、まさに「無法地帯」と化してしまっています。（例えば先述も致しましたが、身近な判り易い、想像に難くない凄惨な例として特に家畜や養殖や実験台動物や愛玩動物業界、関連についてはまさに「現代にいまだ猶以て残存する奴隷制度」であります。）私は人類よりもむしろ、ヒト以外即ち、他生物・自然環境こそ尊ぶべき高尚な存在のように思えてなりません…。ずっと平和的・共存共生的・青き美しき地球の存続に貢献的で高貴であり、素晴らしく、賛美・称讃すべき存在であると強く思うのですが…。何と循環型社会の対象化に成功しその永久存続の大切さを提唱して叫んでいる、その御当人御自身こそが諸悪の、根源・犯人・元凶なのですから、こんな皮肉で滑稽な冗談、茶番劇、喜劇は無いです。そもそもヒト以外、人為・人工の対極、即ち自然・天然・生態系そのものこそが既に立派な完成されている循環型社会ではありませんか！何か人類の諸々の所業、動態について、ガン細胞のそれ（（その存在自体が生物種としての）突然変異（物,体,種）・造反（物,者,体）・もとより害悪源・他組織の破壊・増殖・転移・毒素産生・醜悪、不気味・果ては寄生対象の壊滅死滅と共に自滅・…等々）に非常に酷似していると思いませんか？「ヒト、人間、全人類、」イコール、「ガン細胞」→図星。どうですか？悔やしくないですか？恥じ入りませんか？ 「宇宙船地球号」をヒトという狂人が尊大ぶって尚且つ操作の方法・技術・能力・学識、等の点でド素人の体で、そして航路も分からぬままに気分本意で、何の許可もないままに舵取りを代表・率先している図…。何とも滑稽です。勿論「邪性」そのものであります。私は、人間を慈しむのではなく、むしろ人間以外こそを慈しむべきであるとの信念を抱くに到りました。そして、「次世代・子孫にこの美しい地球を残そう…云々」ではなく「（ヒト以外の）他生物・自然環境にこの緑多き青き清く美しい地球を残そう・託そう…」が真実の道理では？と思い至りました次第です…。人類だけが一切全て消滅すればこの地球、きっともっとずっと永・長続き、永持ち、長生きしますよ…。ここに「「ヒト、人間」としての誇り、ではなく「生物」としての誇り」を持つべき事の提唱を致します。あと、ヒトにばかりに注視し「人権」ばかりが主張されておりますが、他生物たちのそれに当たるもの（「（他）生物権」？）の「対象化」及びその尊厳と尊重に就いての話題・情報、何故だか殆ど見聞した事がありません。もう既にその必要性が判り切っている、議論せねばならない重要事項・課題である筈なのに世間の関心からは度外視されている状況…。はなはだ謎です。 何も決して反語調に申し上げているわけでは御座いませんが、わたくしの思念・自説・持論、哲学的・倫理的・論理的等の側面に於いて、どこかおかしい、欠陥性あり、或いは間違っておりましょうか…？以上申し上げた諸々の案件（長々と済みませんが…）に対する諸氏の御意向・スタンス・御見解の程、是非御伺い致したいところで御座います…。 尚、私がこのような考えを持つに至りました要因として以下のような因子も無視出来ませんのです…。自己開示を致しますと、私自身が実体験として疑似的同様の監視（盗撮、盗聴）・拘束・監禁・拘禁・一切の情報の遮断・虐待・実習訓練台・プライバシーの剥奪・アイデンティティーや価値観念の変容の強要（さながら現代版「踏み絵」…）・「フォアグラ」扱い、等の暴虐行為諸々を受けし経緯、いきさつが御座いますので、迫害されているもの（視線の延長上の対象として着眼致しましたものはよくありがちな限られた範疇としての「人種」マイノリティ関連では非ずに、灯台下暗し（或いは世間は意図的に事なかれ、知らぬふりを決め込んで注視しようとしないのでしょうか？）、「人間以外」そのものに他なりません）たちの気持ちがよくわかる（つもりです…）。（※尚敢えて名誉の為に申し添え、付言を致しておきますと私、「前科者」「服役者」「受刑人」といった類いの者ではありません。）結果的に私は生存している。まだましなのでしょう…。ところが、猶以てそれらのものたちはその殆どがもっと酷い悲劇的結末、即ち「死」という末路を辿りゆく。「死」という陰惨な暗淵が待ち受けている。こんな事がまかり通っていて本当に良いのでしょうか。ただ単純に常識的に（そして利己的・打算的要素も含意して…）「自分がされたら…」と（を）考えるだけでいい、と思いを馳せるだけでいい。他者・相手の身になって物事を考えるという事、「共感」、「同感」、「同情」、「配慮」、「おもいやり」。その当該対象は何も「人」に限ったことではあるまい事でしょう。「人」としてでは無しに「生物」としての誇り、というものを考えるようになった次第です…。人に限ったマイノリティは言うまでもない事ですが、それ以上の差別・侮蔑・屈辱・暴力・虐待的扱いを受け続けて来ているものたち、即ち、ヒト以外、他生物の「声」「気持ち」「感情」を疑似的に代弁すれば、「不安」「心配」「おそろしい」「こわい」「かなしい」「悲嘆」「つらい」「くるしい」「不快」「いたい」「ひどい」「怒り」「ムカつく」「存在しないでくれ」「いないでくれ」「消え失せてくれ」…等々。人間に対して生喚起される思いの大半が負の感情である事は誰にでも推知できよう事です。判り易く言ってしまえば、他生物たちからのヒトへの印象はまさに、かのおぞましい醜悪狂凶暴な、大多量の「ゾンビー」群そのものではありませんか？ 私はこれらを勘案した結果、以下の確信に到りました。逆説的ですが滅亡こそ真の救済なのだと思います（「発展的滅亡」と言わせて貰いたいです）。何より、もうこれ以上あれこれ悩まなくて済む。誰も差別化する事や優劣を競い合い叩き合う事も無くなる（実際のたたかい・あらそいは無論の事、知性方面諸々での瑣末なそうした差別化に就いても、終息して真っ平らになる（これぞ真の平和、平等））。誠に結構な事ではありませんか！世の中の累積し続けている諸カオスもこれにて単純明快、截然と全て万事解決できます。「快刀乱麻を断つ」であります。それらが生み出される、産出される根源泉自体が消失滅するのですから…。生きる意味の何たるかの解明を他生物に託すというのも建設的な思考法だと思います。託す譲る「譲り合い」の精神を深慮するべきです。地球の舵取りを他生物たちに委託して自分たちはいさぎよく謙虚に辞世する…。何とロマンティック、（建設的な意味での）メルヘンティックな事か。有終の美では御座いませんか…。これぞ誠の美しき「玉砕」なり。自己自身に付与、授与した「勲章」及びそれを敢行した自分達に、名誉感情を抱き陶酔しながら滅亡自決を以て果てる…。これぞ真実・真理の「自己満足」では？尚「滅亡」「絶滅」などというと負、マイナスのイメージを持たれるのが大方かと思われますが然にあらず。それこそ思考のとらわれであります。決して「悪」でなどありません。何故ならば地球存続に寄与貢献するという非常に尊尚崇高な名誉、聖者善人的行為、生物としての誇りある気高い偉業、を貫徹、全う出来ます。当然ながら主体が存在しなくなったその際（絶後）には感知は出来ないのでありますが（草葉の陰（から見守っている）という言葉もありますが…）、ある種の栄誉ある勲章獲得感を抱いて、生存期間内（空前）に自信・誇りを持って生きられます。地球のその後に大きな期待・希望を寄せるという甘美な夢に浸れます。道義面、聖性、精神性の精華は宇宙空間に燦然と輝く或いは謙虚さを以て瞬くでしょう。これも又言わずもがなですが、それを賛美称讃する肝腎の「評価者」は蓋し確認出来ませんのですが…。（もしかして次期・次代の地球の主導者・覇者が？（よもやあるまい事だとは思いますが、地球外生物も？））かと言って仮にも全人類が大量自殺を決行するのは、恐ろしく怖く辛くかなしく痛く苦しい…。私も我が身にそんな事を課すのは包み隠さず直截に申し上げまして、願い下げ、御免被りたいのが率直な所です…。少しでも考えればすぐにも誰にでも、わかる、思い付く、私なりに編み出した簡潔単純明快な妙案（？）があります。「産めよ増やせよ」の真逆即ちこれ以上ヒトを増殖させないように出産を禁止化すれば良いのです。（「産めよ増やせよ（地に満ちよ）」→ヒト一生物種の、のさばる事の増長・台頭を促進・推進・奨励する思想…。もはや今となっては、どう見たって美徳なんかにはとても思えません。代表的な、時代錯誤・旧弊のひとつであるととみに思います。）国際的な緊密強固な結託を以てして、子を産むこと、子孫産生、人間のこれ以上の増殖、を強制的に全面禁止にすればよいのです。しかしこれを自然と共生的な人種、アイヌ民族、アボリジニ、ある種の原住民族、その他自然・環境と共存共生的生活を営んでいるコミュニティ、…等々までに強要するはさすがに私、心苦しい事と思いました…。しかしこの（「同胞はらから」としての）罪悪感に対抗する個人的な意識は持つに至りました。地球というかけがえのない惑星の恒久的維持の為の絶対的「必要悪」としてせねばならぬ自滅亡行為、この詳細要旨を何とか事の正当性を説得して責任認識を自覚して貰い、合意・許容・承諾を貰うしかありません。いくらこうした平和的諸共同体が、どれ程の正義、正道性、道義性、道徳性、聖性、等の生物的正当性を現時点では持ち得ているとはいえども、人というものは恣意的存在たるがゆえに高邁な共生の精神が永久存続する事などほぼ絶対的に望むべくもありません。どのようにせよいつかは必ず、脳神経系を特別に発達させてきた生物としての宿命的顛末、即ち科学文明に傾倒気味になり、堕落腐敗した現世界状況と同じ道筋、経緯を辿りゆくに決まっているからです。仮にも、地球の他生物・自然環境との共存共生の確固たるシステムを構築するのに成功したとします。しかし、内面に必ずや幾らかの「狂気」「邪性」を孕んでいるヒトの事、大方結局最期は崩壊・破綻するのは時間の問題（しかもせいぜい短期間）であると確信を持って言えます。ヒトという種の滅亡消失の徹底完遂まで、暫定的で道義的な取り組みに邁進する事こそ一刻も早く全世界が足並みを揃えての優先的緊急課題事項であると思います。尚私、俄然、突如にこの様な「滅亡こそが最良最善」との思いに至った訳ではありません。無論、妥協的な共生共存の道、手立て（例えば草食、菜食主義に決然、截然と徹する様に規制するとか…）を考えてこなかった訳では無いのです。しかし、足るを知る事が出来ぬヒトという一生物種のさだめ、満ち足りなさがゆえに、ほぼあらゆる面に於いて、その欲望が、過度化、極端化し易いです（無秩序なまでの欲の追求）。他生物には無い独特の、狂乱性、偏執性、を内在しているのです。それに呼応するが如くに「産」「官」「学」（「民」も？）が一丸となって欲望の開発に余念が無く御執心であります（ここに於いても「官」「学」辺りが真の黒幕なのでは？）。こんな事からして、そのような共生共存への意欲の兆しの生まれる気配ですら、感じられない。そして、或いは、自己を統制・制御する事等、一過性には出来得たとしても、その恒久存続など所詮は気まぐれなヒトの事、やはりいつかは道を外れ行くは自明の理。ここは一挙に、いさぎよく截然と一切合切をゼロにするしかないと思い到った訳です。逆問しますが他にどのような代替の「名案」「救済策」などありましょうか？そのようなものが存在するとすれば、是非とも拝聴させて頂きたい所です。 他生物は各種各様の行為行動を起こしますが、この事を換言、別言すれば他生物はおろかヒト以外はその形式に違い、差異こそはあれ外界との「対話」を全う、貫徹しています（各々当該の何らかのチャネルを用いて対話的行為（影響・交渉・意思疎通・コミュニケーション等々）をしていると思うのです）。つまり自然環境並びに生態系の維持に意図的でないにせよしっかりと調和をもって斉一的・整合的に共生して「貢献」しています（現在進行形で…）。変化、変動、変容ありとしてもその程度は極めて緩徐なものであります（恐らくはヒト以外の諸生物・事物象にその認識は全くない事かと思われるのですが、例え何らかの、変化・変動・変容、の事象があったとしても、当該相互の疑似的コンセンサス・同意・合意、が貫徹されているとみなしても全く問題は無いと断言出来ようものです。正当な自然・環境の、摂理・秩序に従っているのですから…。人間の所作のような強烈・衝撃的な「インパクト」は皆無であると思う次第です）。 自由に生きて自由に死んでゆく。これは少なくとも他生物には全く問題の無い結構な事かと思います。しかし人間だけに限ってはそうはいかない。自傷害他の恐れのある危険・狂凶暴な突然変異種だからです（過剰に好戦的でもあります）。地球環境・生態系の攪乱行為、地球の安寧秩序を乱す悪い意味での特別存在・逸脱者です。煩悩を間断・絶え間無く増産しては結果として確信犯的に自虐に浸り快感、悦楽を得ようとする営みをし続ける変態性生物です。一蓮托生の強要・巻き添えの食わされ・人身御供、をさせられる側、付き合わされる側はたまったものでは無いです。自己内だけに限って納まっているのならまだいい。しかし現実は自業自他得、他への波及、越権行為、僭越行為、を当然・平然と何の疑いも無くエゴイズム満開で他への配慮も無く独断専行している…。被害者の優越。他方、加害者・犯罪人→劣後扱い・代償義務責任あり。これが道義の基礎根本では御座いませんか？人類は何処へ向かおうとしているのでしょうか？到達の目的、目指す最終地点、ゴール地点とは？然し乍ら、切磋琢磨・採長補短どころか、足の引っ張り合い、他・相手を出し抜く事、たたきあい、縄張り争い、に日々日夜明け暮れています（昨今では世界の各界が余りにも複雑難解化して来ており、専門分化、「ブラックボックス」化、秘密化志向（門外不出）、隠蔽秘匿行為、アンチ→「知」・情報の共有、等が進行していると思います。そこからの起因で、予測不可能性、明確な判断のしにくさ、（シンボリックな）カリスマやリーダーの不在、実質的な「識者」の不在、概念の不透明性・曖昧さ、等の憂慮するべき事が生じてくるのではないでしょうか？）。そしてあろう事か、まるで、憂鬱になる、苦悩・苦慮する事自体をあたかも楽しんでいるかのようです（愉快犯（変態）？）。普通に考えれば、カオスが蓄積する→苦悩、心配、不安、焦燥等が増大して悲哀・憂鬱になる筈…。然しそれどころか逆に快楽を感じているかの様。かの憂慮の仕草は見せかけの芝居・トリックなのでしょうか？ヒトという種の「存続・永続・継続」に果たして何の意義があるというのでしょうか？消失滅亡、「した方が良い→するべきだ→しなければならない→せよ！」との遷移図式が成り立つ程にもう既に事態は緊迫していると強く思います。人類史という歯車が動き出してしまってからもう久しいです。私、この狂った歯車の暴走にまさに今こそ歯止めをかけねば！との想いにはやっています…。（尚敢えて念の為、御注意を申し上げておきますが、短絡・性急に暴虐的テロ行為を引き起こそうとするような物騒な考え等々は、私一切企図など致しておりません事、御承知置き下さい…。又、世に謂う「犯罪予告」「犯行声明」でもありません…。）インパクト・甚大な負荷の補正を充全に遂行する事を、聖性を備えて代償しなければならない…。人間はその実質は「性悪」であるのに「性善」たる事を希求願望していますね。全人類の最期は「性善」として、いさぎよく、誇りを以て、独善的でない栄誉感を以て、気高くに締め括りとするのが最良です。逆に言えばそれ以外に、どのような道、方策、打開・解決案があるというのでしょうか？盤石たる根拠を含意した「カオス解消」の名案を果たして呈示出来ますか？「人間の存在「意義」→いたっていなくたって特に変わりが無い…」のなら、いっそいない方がよっぽど良いです。敢えて擬人的に表現すれば地球総全体の「意思」としては「ヒトはこの世から早く消え去って欲しい」という声ならぬ声が聞こえてきそうではありませんか？ このまま惰性的に瓦全を決め込むなどもってのほか、許されない。いっそ玉砕を図るべきです。自己の生き様に毅然とした責任を持たなければならない。解決打破せねばならぬ強制責任義務課題であります。のんびりと遊蕩に耽ってなどいられぬ。地球を占領、占拠しておいて尚且つの無責任ぶり、僭越・おこがましき事この上ないです。更には、この期に及んで瓦全を通し続けるなど何とも見苦しくぶざま、見っとも無い。生物としての高尚さに於いて人類は最下等に位置するととみに鑑みます。先人、古人はいみじくも謂うたものですが、「義を見てせざるは勇無きなり」という言葉があります。私、今まで切歯扼腕、手をこまねいていましたが、私は人類の狂乱的暴走を大衆社会に紛れて、傍観者を気取ってこのまま看過する事など最早出来なくなりました。率直には焦燥感も隠し切れません…。（これは先述の自我の生きる意味更には意義ともリンクするかと思われる事です。私の生まれてきた意義とは一体何か？と真剣に考えた結果です…。このまま、普通平凡に大衆に紛れ込んで、好き勝手な事をして勝手に死んでゆくだけが私の本当の人生か？本当にそれでよいのか？と…。）ソクラテス的宜しく「対話」を是・旨とする事を前提とした上で、ジャンヌダルク的に革新の扇動を引き起こして、モーゼの逆、即ちハーメルンの笛吹きの様に全人類を奈落、絶滅へと導く（イメージ）…。個人的なささやかな一縷の憧憬。偉人、有名人とはまるで真逆の、しがない「その他大勢」の内の一人の瑣末な願望…。リーダーシップ、カリスマ性、実力、等の欠如した私には背伸びし過ぎの「英雄願望」「英雄妄想」ではあります…。人類繁栄隆興存続への無謀な反旗…。ただただ憧れてしまいます。儚い夢のまた夢、至極・甚大に愚かしき虚妄ですかね…。 荒唐無稽の愚説・支離滅裂の駄考・暴論・独善的ドグマ・狂信、と一蹴するのは大いに結構。失笑・哄笑・嘲笑・冷笑、なんのその、嗤わば嗤えです。私という、得手公・お山の大将・愚者・大バカ者・「知」「学」分野に於けるたかがザコ・を誹謗中傷、罵倒、嗤うもよし、然し飽くまで、出来得れば「理路整然とした論説・論拠」を以ての反対駁論（の展開）を望んでやみません。意見（反論、叱責、（凡そありえないでしょうが…→）同調、その他何でも（例えば、フォーマルな様式でも、インフォーマルな様式でも、何でも御座れであります））募集中で御座います！尚御留意戴きたいのですが、我説誇示等は、もとより眼中には無いです…。衒奇趣味によるものでも御座いません。ヒント、助言、アドバイス、等々を下さったり、挙例や例えの適切さへの疑問、語彙・術語・用語の誤謬、表現の語弊、ボキャブラリーの貧困さ、言及不足、説得術法の拙劣さ、学知識の未熟さ、論理（展開）の誤り・飛躍・脱線、などを御指摘頂いたり、各種様々な至らぬ点を、諭して・諫めて、下されば大変貴重な後学となります。ここに到って、もはや「機は熟し過ぎている」「役者は疾うに出揃った」「御膳立ては既に出来ている、整っている」といった観があります（というのも、先ず言論の自由が保障されている（？）のはかなり多大で重要な事ですし（建て前としては。まだ思想統制的要素も潜在的に残存している様です…）、国際化並びに学際化の著しい進捗、そしてなかんずくインフォメーションテクノロジーIT関連（取り分けインターネットワーク）の、拡大、隆盛、膨張。対話、意思疎通、意見交換、議論、の場が整備されてきている訳です。他にも様々な論究するにあたっての各種各様の優遇的要素因子が沢山抽出されると思います）。先述致しました通り、この方面の推進を最優先課題と位置付けて、今こそ一刻も早く倫理、正道、道義、道徳、の何たるかを慎重に冷静に充全に考究しなければならないと強く思います。文化・文明、科学・技術、の外見的発展と精神性の昇華とは必ずしも相関していないのが実態ではないでしょうか？これ以上の生活便利、利便性の追求をしたところでその合理性、正当性、意義が解明されていない現状では只の果てしない「惰性」の一言に尽きます。（これは言うなれば「賽の河原の石積み」、無意味作業、にやや似ている所有りかと思います。）さてここで私、敢えて強気に宣言致します。いざ来たれ！いざ参れ！自作我説どなたかくじいてみよ！正道を以て論駁してみよ！私決して木石ではないゆえそれが、哲学的に道義的に倫理（学）的に論理的に適うものであり、納得・承服出来るものならば、我論にはいつまでもの見苦しくもの拘泥・固執は致しません。瞬殺？即瓦解？果たしてそうでしょうか？蜂起（呆気？）・社会挑発を提唱届出して我考の結びとします。ここに挑戦状を叩き付けます！ （以上、誠に拙文で済みませんでした…。社交辞令の謙遜ではなく、真の意味での、恥ずかしさでいっぱいの、自分でも嫌になって来るくらいの下手くそさであります…。単なる「おしゃべり」の範疇を過ぎなかったでしょうか…？それどころか、余りの粗雑さから、「意味不明」「理解不能」「判読・解読不可」の烙印を押され、まさに正真正銘の「狂文」のように映っているのでしょうね…。不甲斐無さで遣り切れない思いです…。こうした文章構成技術には残念な事に長じては御座いませんので、まさに「我流」そのものになってしまっております…。（例えば他者の視点から見れば、「井の中の蛙大海を知らず」式に、近視眼的に過ぎる、目先の事ばかりにとらわれている、とかの印象を与える内容であり、それへの糾弾は免れないかも…。特に、過度の感情論的文体に堕しているようなかんじが、率直に申し上げて否めません…。「凡そ論理的とは程遠い、言い難い」という致命的な愚行をしでかしてしまっているかも知れず、非難轟々を大変恐怖します…。されども、肝要な、「対話者」、意思交換相手、客観的批評者、お目付け役、監査、評定者の役割を担っていただける方がどうしても必要です。助力を頂き、思考をよりもっと磨きたい…。鍛錬、習熟を図りたい…。例えくずおれても自己内省、フィードバックを図り再起を試行し続ける事に由り、更なる自身の練達、精進を致す気概です。）いわゆるところの「論客」の様には立ち居振る舞えません…。（悔やしいかな、欲を申せば、そうなりたいのですが…。いかんせん才能の無さが恨めしいところです…。）どうかそこの所は大目に見て下さりますと助かります心境です（判読し辛い事多々かと思われます。文としての、表現、文脈絡、構成、帰結、等全てに於いてがギクシャクとしてしまっています…。申し訳御座いません、なにとぞ御容赦下さい…）。流麗な文体とは凡そ言えぬ事は自認…。冗長に過ぎるきらい、蛇足の有り過ぎ、自覚は致しております。御恥ずかしながら、学術的並びに学際的とはとても言えぬことも承知（然し枚挙に遑が無い「知」や「学」のどれをどのくらい最低限にも備えていなければならないのかという疑問は残る所です。真っ先に思い付いた手がかりとして強いて申せば、確からしさからして、まさに「義務教育」内容だけこそは最低限必須とされるという事になりましょうか？）。学術、知恵、見識、考証、洞察、の貧しさ、乏しさ、浅はかさから来たる、論究、考究、論拠、根拠、の不充分さ、矛盾、相反、…等々も悔やしくも無学者、無～低能人間、無頼の徒、の私自身の実力の未熟・欠如、不徳の致すところとの心得を抱いております。悟空出来ざりし事も生来の我が「さが」故、これも誠に忸怩…。おおよそ言わんとしている事を、寛容に御賢察下されば有り難い限りです。 ※尚、御留意頂きたいのですが、以上の諸々の所感、何か（例えば特定の本・書籍、宗教的見地、思想団体組織、政治的信念、信仰心、…等々）に感化・影響されてのものでは、決して御座いません。何らかの「回し者」、「手先」、「狂信的信奉者」、「特定の思想関連のor宗教関連の「宣教人」」等でもなく、飽くまでわたくし個人の内面で記憶などを基にして色々な関係性から独自に考察してオリジナル（※無論、完全・絶対の「オリジナル」などは存在し得ぬ事は承知。編集過程を因子として含みます）に編み出した案出観念です。偏重的なor多大な程度の引用・借用・流用などは一切しておりませんし、過度に偏向的に引用図書・参考文献としたものも御座いません。傾倒対象も特に存在しませんし、「受け売り」でもありません（同様にして、以上これらも厳密、正確、純粋、完全、絶対、な意味に於いては然に非ず事は重々自覚致しております）。（念の為に更に付け加えておきます。私、空想・幻想小説や漫画の類いに耽溺している訳でもなければ、アニメーションやゲーム関連のマニア・熱狂の徒でもありません。）何もことさら性急に先入観・偏見で、怪しげな思想の押し付け、押し売りなどと誤解・曲解なさったりする、…等々はどうぞ御勘弁頂きたい所です…。） （齢３８歳の際の作。日本人）2022.02.19 15:00